柳宗元写作《种树郭橐驼传》的根本目的是，柳宗元种树郭橐驼传所表达的根本思想是什么

《种树郭橐驼传》是柳宗源的作品。这是一部既是寓言又是政治评论的传记，也是一个非常寓言的寓言。这篇文章写于803年至805年间。柳宗元写这篇文章是针对当时地方官员迷惑民伤民的现象。这篇文章可以看作是柳宗元参与雍正变法的前兆。

原文如下：郭来托，我一开始不知道他叫什么名字。患病的瘘管酷似骆驼的动作，当地人称其为“骆驼”。骆驼听了，说：“这真是太棒了，不愧是这个名字。”于是他放弃了自己的名字，也自称为“骆驼”。郭力团，我不知道他的名字。村民们称他为“骆驼”，因为他患有背部弯曲，走路像骆驼一样弯着腰。赖托一听，说道：“这个名字真好，叫我真合适。”于是他抛弃了原来的名字，自称“日陀”。他的家乡叫丰乐村，位于长安城西。骆驼业种树，长安的富贵人家都来卖果子，大家都欢迎骆驼，想方设法饲养。骆驼种的树要看搬不搬，都是活的，粗的话，结果就快。种植它的人看到了它并欣赏它，但他们却不能这样做。他的家乡是长安城西的丰乐乡。郭路陀以植树为业，长安各路游园、果品买卖的富贵人家都竞相迎他入家，拥戴他。观察廖佛所种的树，有的移植了，但无一成活，而且长得又高又粗，结果早且丰硕。即使其他种植园主羡慕地暗中观察和模仿，也没有人能与他匹敌。当有人问他时，他回答说：“骆驼不能让一棵树生存或繁殖，但它可以适应树的性质并实现它的性质。大自然也希望如此。”放心，它想成为犁过，土要平，所以本质筑起欲望的秘密，别动，别想，就结束了，别回头，当它消失的时候，就像一个孩子，就像一个孩子如物舍弃，则其天成，得其性。所以，我不伤害它的成长，它没有能力。是生长旺盛的标志；只是没有受到抑制和枯竭；不能长得更快；别人不是这样；根箱和土壤容易耕种，不耕种就不行了不求如其所好，那么，爱太仁慈，忧太急切，黄昏时看一次，抚摸一下，走后又会回头。你可以用你的肌肤触碰它。钉指甲检查生长和干燥程度，摇动树根检查密度。树的性质就会变得清晰。咱们离开吧。尽管他们嘴上说爱他们，但实际上却在伤害他们。说你很担心，“我们实际上讨厌他们，所以我不讨厌。我能做什么？”

翻译：当有人问他为什么植树那么擅长时，他回答说： “我郭立团无法让一棵树活得更长，长得更快。我能做的就是适应树的性质，了解它的习性。”种树时，根要舒展，土壤要耕耘。均匀，根下的土壤应与幼苗生长的土壤相同，并将土壤捣实。一旦完成，停止移动，停止担忧，头也不回地走开。种植的时候要像对待孩子一样小心地对待它，种植后要像扔掉它一样把它放在一边，这样可以保留树的本质，让它的习性得以茂盛。所以我只是不阻碍它的生长，我没有办法让它长得又高又茂盛，我只是不抑制或减少它的结果，我没有办法让它早结果、多结果。

其他园丁的情况并非如此，他们弯曲树根并用绿土代替，但当他们耕种土壤时，他们要么用得太多，要么用得太少。如果有人反其道而行之，那就太小气了，太操心了，早上看，晚上再摸，完了再回去看。保持。更严重的是，他们甚至会用指甲刮树皮，看看树是活还是死，或者摇动树根，看看它是否牢固地种植。日常的。我们说我们爱它，但实际上我们伤害了它；我们说我们关心它，但实际上我们讨厌它。因此，他们不如我。我能做些什么？ “在第三段中，提问者问道：“是否可以将公理转移到子道上？骆驼道：“我知道这只是种树，公理不是我的职业。但我住在乡下，能见到长辈是件好事。也就是说，如果你听从他的命令，或者非常仁慈，你就会得到结果。”黄昏时，官员们来喊：“官员的命令催促了。” “你犁地，你雪里播种，你看收割，你早卷线，你早织线，字很小。”孩子们、鸡和海豚出现了，敲着鼓，他们聚集在一起，敲着鼓。击鼓来召唤他们。木头。我很小，为了给官员工作而不再吃饭。我没有时间。那么怎样才能滋养生命，平复性情呢？所以，我病了，懒了。如果是这样。这像吗？我的工作吗？ ” 译：提问者说：“你的植树之法可否转为为官治民的方法呢？”赖陀先生说：“我只知道如何植树，这不是我的。”为官治民”。然而，我生活在农村，看到官员总是喜欢发号施令，一副关心老百姓的样子，但最后老百姓却因此受苦。早晨和晚上，仆人都来哭。 “大人的命令是耕田，鼓励播种，鼓励丰收，快煮茧纺丝，快织布，养育孩子。”喂养他们。 “鸡和猪。 “一会儿敲鼓来召集大家，一会儿又敲鼓来召集大家。即使我们老百姓不吃早餐和晚餐来安慰小官员，我们也没有时间……怎么可能呢？”我们增长了，生存了，怎样才能稳定人心呢？ ” 所以我们也很苦、很累，这样管理人只会给他们带来不便。 '

提问者说：“嘿，你不行！我问了种树的艺术，我学会了如何养人。”这个故事被作为官方的警告而流传下来。提问的人说：“这不是也很好吗？”我问如何植树，学会如何治人。 “我写下这起事件是为了向当局发出警告。

本文着眼于当时官员的过度行政造成民间混乱的现象，通过对郭立团植树方法的描述，阐述了“顺树之性，树之自然”的规律。树的本质将被保留。”它解释说。真理指出，官员统治人民时，不能“受命令束缚”。