ibz@admin888 8. 寡妇对一个国家意味着什么？
文字讨论
1.了解全局
这份文件记录了孟子与梁惠王的谈话记录，他们讨论了“不增加人口”的问题，阐释了孟子“仁政”的具体内容，并揭露了社会的不平等。在某种程度上，这就是我所做的。
全文分为三个部分。
在第一部分（第1 段）中，出现了这样的问题：“人数不会增加。”战国时期，各诸侯国统治者相互争夺城邑、土地，互相攻击，对内则遭受苦役的残酷剥削，生产力遭到破坏。结果，出现了士兵和劳动力的短缺。人才竞争已成为各附庸国统治者的首要任务。梁惠王在提出“人数不会增加”之前，就夸口说“只有少数人能为国家尽一份力”，并以救灾救人为例。自己的治理胜过“邻国的治理”；“如果河流运气不好，就将人民移到河东；将小米移到河东；如果河流运气不好，就将其移动”河东有粟。”同样的事情也会发生在河东。 》从两个方面阐述了具体的灾害对策。 “视察邻国局势，不如少数人之意”这句话，进一步强调了梁惠王的自尊心，下面的“笑百步通五十步”的说法就打开了。 “邻国人口不减，贫民不增，何以不增？”梁惠王希望更多的人加入他的行列，孟子对此进行了反思。梁惠王。用来做广告的。他秉持“仁政”的理念，教导人们实行王政。
第二部分（《孟子曰》——“人口不比邻国增加”）将分析“人口不增加”的原因。孟子虽然没有直接回答“民不增”的问题，但他用人们熟悉的梁惠王的例子来比喻，以鼓励他的对手，让他们更容易接受他。 “国王喜欢战争。用一个战争的比喻。”他总是引用一句话，然后引用两个逃兵“扔掉盔甲，随军逃跑”的两种情况。根据你跑的距离，“如果你跑了50步才笑了100步，你会怎么做？”这样的反问句可能会更加鼓励对方，并在不知不觉中否定你的观点。我会引导你说出来。 “一百步，该移动了。”最后，他用姬矛攻击姬盾，说道：“大王若知道这一点，希望人民比邻国的人民更多。”句子顿时成为热门话题，不仅回答了“人数不增”的原因，还透露了“五十步百步笑”的含义：梁惠王。”移民与百步“转粟”与周边国家统治者治国不力并无本质区别，只是形式和数量的不同。这就是说，梁惠王的小恩小惠不能增加人口，但要增加人口，就必须施行仁政，表现得像一个君王。因此，本文很自然地从第二部分过渡到第三部分。
第三部分（第3至5段）我将解释孟子“仁政”的具体内容，即人口增长的根本方针。
第三段阐释“王道之始”的道理。孟子认为，合理发展生产，使人们“生死无悔”，是仁政的开始，是增加人口的初步措施。 “非农忙时节，不能吃粮食。几粒粮食不入池，鱼鳖就不能吃。斧子、面包入池。”山林被毁同时，没有足够的木材可用。三个文本组提出了发展生产资料的三种方法以及采取这些步骤的效果。继续使用“你是无敌的……你”这句话，给人一种无穷无尽的印象，大大增加了文章的说服力和感染力。接下来，用“谷鱼鳖不能食，木不能用”概括前三组句子，然后根据这个结论引入新的结论。这是王道的开始。作者将这三层意思结合起来，三方面是紧密相关的，而“增民”问题又与王道密切相关。
(3)精力充沛。孟子的文章具有雄辩的力量，体现在语言中句式的运用。例如，在本文的第三部分中，孟子在谈到“以人为本”的道理时，就用了四对句，音节铿锵有力，气势磅礴。
关于练习
1、仔细阅读课文，回答下列问题，背诵全文。
一、孟子在文章中提出了“王道”命题的一个方面，但其具体内容是什么呢？梁惠王的移民、小粮政策与孟子的思想有什么区别？
2. 孟子如何批评当时的统治者不关心人民的生死？
出题目的：本题的目的是理解课文内容，对孟子的政治思想有一个初步的了解，而课文的记忆主要是为了积累语言材料。
参考答案：
1.第一个问题。 “王道”是孟子仁学哲学的主要内容。具体内容包括适应农忙季节、保障民生、开展伦理道德教育等。您也可以使用文本中的单词来回答。
第二个问题。孟子认为，梁惠王没有解决人们的生、老、病、死的基本生活条件，不能使人们“生而无悔，死而无悔”。这与邻国统治者治国不力在本质上是一样的，与“笑五十步再笑百步”如出一辙。这与孟子的仁王之道有着根本的不同和相去甚远。
2、孟子用比喻和比喻来批评统治者不顾人民的生命。 “狗吃人的食物”和“狗浑身都是饿狗”是多么鲜明的对比啊！ “狗吃人类的食物，但它们不知道如何检查。当它们饿了时，它们也不知道如何吃。”这有多残忍？笑。多么不友善啊！将“饥饿”归咎于贫穷的年轻人或自然灾害，就像将谋杀归咎于武器一样愚蠢。害人的不是饥饿，而是压迫！
2.请附上下面句型的例句，并将其翻译成现代汉语。
或者.或者.直.耳朵，是的.还有.
题目的：本题的目的是帮助学生积累文言文的常用句型。
参考答案：
或……或……
您可能会走100 步然后停下来，或者您可能会走50 步然后停下来。 有的人跑一百步就停下来，有的人跑五十步就停下来。
直.耳朵，是的.也是
直线距离没有一百步，所以我就步行。 ——虽然没跑一百步，但我还是逃了。
它与.有何不同？
这与刺死某人并说“那不是我，那是一名士兵”有什么不同？ ——用刀刺人，和杀了人后说“不是我杀了那个人，是武器杀的”这句话有什么区别？
孟子在论《王道之始》时说：“不守农时，粮食就不够吃；不带几粒到池子里，鱼鳖就来了。”会吃掉它们。”说。 “食不足，斧重一斤，适时入林，木则无用。”从现代社会的角度评论孟子的论点。
出题目的：本题的目的是用现代的眼光看待古代思想，汲取其精髓。
参考答案：
孟子在这里讲的其实也是现代人关心的环境保护、生态平衡、可持续发展等问题。孟子的说法原为《逸周书》“虞禁，春三月，山林不可称斧。”《管子》 《荀子》 《庄子》也有类似的表述。古人有一个简单的“可持续”概念，一个“发展”概念。不过，古人提倡这种观点主要是为了维持生态平衡，以便最大限度地、不断地获取生存资源，而现代人的环境意识因经济的快速发展而发生了变化，需要明白这是基于问题的严重性。其目的不仅是资源的合理利用，更重要的是维护地球的生态平衡。两者的出发点不同。这个问题学生可以根据自己的知识来评价，只要有意义就行。
教学建议
1.正文第三部分阐释了践行“王道”的七种策略，这是孟子“仁政”的具体内容，而“文本解释”是最好的解释上课时正确进行，请参考。
2、加强背诵，提高语感。背诵时，要教会学生注意停顿，正确读出字母的发音。有些词的含义很难解释，例如《王无心岁》中的“罪”用作动词，《金香须知交》中的“金”用作动词。这些要结合文字注释，边读边仔细思考，逐步积累。
相关信息
1.作者作品介绍
孟子（约公元前372年—约公元前289年），战国时期出生于邹（今山东省祖城市东南），字轲、子虞。著名思想家、政治家、教育家。据记载《史记·孟子荀卿列传》，子思（孔子后裔，名季）第二弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时说：“天下之事，以合、顺、通、超，以攻克为智”，而孟子却说“唐之德，虞之德”。《三朝》如下：他是这么说的。王子们没有被收养，因为他们认为他们傲慢且远离现实。于是，孟子“退居万章弟子，作序《诗》 《书》解仲尼义，着七篇”。
《孟子》 本书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后最伟大的儒家，历来被视为孔子学说的合法继承者，以至于后人都称他为孔子。过去他排斥杨卜克，反对宗平，维护和发展了儒学，对当时和后世的思想界产生了很大的影响。
《孟子》具有非常鲜明的特征。首先，他善于口才，文笔雄健，情感强烈，句子流畅，论证方式多样，逻辑严谨。大多是不同的提问方式，有时提问，有时提问，有时反问，可以自由灵活运用。二是善用比喻、寓言来陈述事物、讨论是非。
2. 参考译文
梁惠王说：“我终于为国家尽力了，河内发生饥荒时，那里的人民就会迁移到河东，河东的粮食也会转移到河内。这是会发生的事情。” ”。事情发生在河东发生饥荒的时候。了解你的邻居。没有人比我更关注这个国家的政治。邻国的人民没有减少，我的人民却没有增加。为什么。这是？ ”
孟子曰：“大王好战，以战争为喻，鼓声震响，两军交战，败者丢甲，拔出兵器，逃跑，有的逃跑。”离开。”
”梁惠王说：“不，我没有跑一百步，那只是逃跑而已。
孟子曰：“君若明此理，莫以为其民多于邻国。
“如果农业生产季节不推迟，粮食就会无穷无尽。如果不下网入塘，鱼、龟和其他水产品就会无穷无尽。如果有，就会有。”树木无穷无尽，粮食海产取之不尽用之不竭，树木也取之不尽用之不竭，故民对生死葬不不满。王道，这是开始。
“如果在5亩小区里种一棵桑树，50岁的人就可以穿丝绸了。养鸡、猪、狗的时候，不要耽误它们的繁殖机会，就连老人也可以穿丝绸。” “吃肉，百亩地不耽误耕种，几户人家就不会挨饿。反复教导尊爱兄弟的道理，胡须白发的老人就不会挨饿。” 70岁的老人可以背着沉重的负担在街上行走，70岁的老人可以穿着丝绸吃肉，这是以前不可能的。在不挨饿、不受寒冷的情况下完成这些事情，或者能够统一世界并成为国王。
“猪和狗不知道如何停止吃人的食物。如果一个人饿死在街上，他们不知道如何开一个仓库来帮助他们。当一个人死了时，他们会说：‘这是“这不是我的错。”“这是因为我的年龄。”说这句话和用刀杀人然后说“不是我杀了他，是武器杀了他”有什么区别。 ’是吗？陛下，请不要责怪念尘。全世界人民都会服从。 ”
三、孟子的仁学思想
以人为本的思维方式。
孟子曰：“民为上，国次之，王为下。故民为帝，帝为诸侯，诸侯为吏。”（《孟子》）。
这体现了“民为先”的原则：得民心者才能为帝，得天子者得为诸侯，得诸侯者得为政。官员.孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到了人民的力量，认为社会稳定的前提是人民安居乐业，在今天仍然具有积极的意义。
国家的主权属于该国人民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下有定恶吗？”孟子回答：“有定为一。”梁惠王问：“天下有定恶吗？” “这个世界注定是邪恶的吗？”问道，“谁会呢？”孟子曰：“不喜杀者，可以为也。”梁惠王曰：“谁能授之？”(010-)30000)国王不喜欢谋杀，那么世界上就没有人愿意放弃政治权力。致这位国王的人。
万章问孟子：“尧把国赐给舜，还有其他的国吗？”孟子说：“没有，天子不能把国赐给别人。”万章又问：“舜也有天，谁呢？”孟子曰：“天从之。”又曰：“尧荐舜于天，天纳之。暴民而民纳之。”（ 《孟子·尽心下》）。尧向天推荐舜，天接受他，天接受他，他公开把舜介绍给人民，人民接受他。于是舜当上了皇帝。在孟子看来，上帝说了算，但上帝还是通知了民众，民众同意了，舜就称帝了。透过孟子学说中所蕴含的唯心主义迷雾，我们可以看到，在孟子看来，政权的建立必须得到人民的认可。范文澜把这个思想称为“尊天护民”的思想，是有道理的。
不仁政的暴君，人们可以反抗。
孟子曰：“君视臣民如手足，则臣民视其为心魂；君视臣民如狗马，则臣民视其为同胞。” ” “他的大臣们会认为他是泥土和芥末，他的大臣们会认为他是小偷。”还有更多。齐宣王问孟子：“汤伐纣，武王伐纣，有什么吗？”孟子说：“有一些传说。”宣王问：“可以吗？”臣杀君？”孟子回答说：“仁慈的贼叫贼，跛脚的贼叫‘单夫’。我听说过杀‘单夫’的事。”周之所为，而未闻有杀君之事。”在孟子看来，君王却是不公正的，而如果君王仁慈公正，那么他的臣民能够杀死这个孤独的人。不得不说，这一点比孔子的“君、臣、父、子、子”还要先进。
政务要以人民为中心。
孟子对梁惠王说：“君王仁慈，免除刑罚，赋税轻，农耕深易，强者用闲暇修孝忠信，修养。”入家，侍奉父亲兄弟；出家，侍奉长辈。”（《孟子·梁惠王上》）又“其地长百里。”孟子的思想虽然最终是为了强化统治阶级的权利，但在春秋战国时期仍然具有积极的意义。
就业要以民意为依据。
孟子说：“仁德之人居高位，为善；无仁之人居高位，则祸害大众。”（《孟子·万章上》）又说：“这是不可接受的。” ”他还说道。 “不许称大官皆有德。不许称大官皆有德。”见了就用。 ……左派和右派的人说可以杀人，但不听；官员说可以杀掉所有人，但不听；公民说可以杀掉所有人。孟子坚持选拔一些人，驱逐一些人，杀掉一些人。仅仅聆听是不够的。这种观点也具有积极的意义，因为它是强调“人民”意见而不是部长和官僚言论的起点。
保护人民是国王的职责。
孟子坚持君王“不可扰民”，反复强调“不犯农忙”、“不盗时节”的重要性，他对君王与百姓的关系作了如下描述：享受人民的幸福，也就享受人民的幸福；关心人民的烦恼，也就关心人民的忧虑。悲哀世界。然而，没有这样的国王。他不是国王。 (《孟子·梁惠王上》) 一个国王只有“与他的人民同乐”，才能“统治世界”。
仁政必须让人民安居乐业。
齐宣王曰：“吾虽有病，吾勇也。”孟子认为，勇虽小，勇则大。 “文王一怒，天下太平”，这是伟大的勇气，让人们安居乐业。齐宣王也说：“我有病，但也有善。”孟子说：“王如善，民同，何为王？”我做到了。 “吾有病，而吾有淫欲。”孟子称赞他，周初古公单夫带着妻子姜氏到岐山下说道：外面没有不守规矩的丈夫。如果国王好色，百姓也一样，那他能做什么呢？”（《孟子·离娄上》）
孟子反对非正义的战争。
孟子曰：“春秋无义战”，“得权者多助，失权者少助”，我坚持说。战争也“解放了人民”。这种想法也有积极的意义。
微信扫一扫打赏
支付宝扫一扫打赏
