《寡人之于国也》孟轲（孟子）的注释、原文、翻译。《大学语文》

您可能会走100 步然后停下来，或者您可能会走50 步然后停下来。有些人跑100步然后停下来，而另一些人跑50步然后停下来。或者：某些人。如果你走了50步，笑了100步，会发生什么？因为你只跑了50 步，就嘲笑别人跑了100 步怎么样？致：现在，请原谅。笑：嘲笑、嘲笑。原文：曰：“不，百步不跑，还在走。”译：梁惠王曰：“不，百步不跑。”这他也跑了！ ” 注：直：只是、只是、只是、但是。是的：这是指上面的“50步后停止”。原文：曰：“大王若知此理，则贵国之民莫胜于邻国之民。”翻译：孟子曰：“大王若知此理，则当知之。”不要指望‘你们国家的人民会比邻国的人民多’。 ” 评论：无：通过“no w”，不要这样做。原文：“非农时不可食粮，池中不放几粒粮，鱼鳖就吃不着，斧头面包入池，山林皆毁，树木将无法利用，粮食将被毁坏。“最好的利用是让人健康，死而无悔。”这就是王道的开始。“农时不迟，则无粮可吃。”好渔网不入塘，鱼鳖（入山上树，按时节） ）如果你砍倒了木头，你就无法用完木头。如果你不吃掉所有的食物、鱼和甲鱼（海产品等），你就不会能用完所有的木头，这样就可以养活人了，办丧事我无怨无悔。王道之始。”吃；如果不晚农忙时吃什么违：违、违，这里指拖延。贪：吃不完。胜：完，完。谷：谷物的总称。谷物不入塘，鱼、鳖就吃不着。不，鱼、甲鱼（水产品等）是不能吃的，除非有濿(w)：低地，这里指池塘。龟：乌龟。斧子重一斤，入林则树无用。入山则树无用。进入季节，按照要求砍树的话，木头就用不完。斧头：指任何类型的斧子，这里指的是砍木头。劲：一种。带小横刃的斧头。附带。时间：季节、季节。无粮无鱼，无鳖可食，无木可用，使人生死无悔。粮食，鱼，甲鱼（和其他海产品），并且将有无限量的木材，人们将能够毫无遗憾地养活生者并为死者举行葬礼。保持健康：谋生。丧亲：为死者举行葬礼。遗憾：遗憾、缺点、不满、不舍。保持身体健康，死而无悔，是皇室之路的开始。百姓养生，哀悼死者，无悔，这是皇室之路的开始。是的。王道：孟子主张以仁政治天下，称之为王道。以仁义治世是儒家的政治要求。这与当时诸侯试图以武力统一天下的“霸权”形成鲜明对比。 （霸权：古代指以武力、刑法、权力等手段控制天下的政策）原文：“屋五亩，种桑树，人五十岁”不能穿丝绸。”鸡、海豚、狗、猪不会丢失；然后70岁的人可以吃肉；然后不带走100亩土地，几个家庭就不会挨饿。遵循项虚教诲，践行孝悌之义，给白衣人以行路，七十岁的人能穿丝、吃肉，人们不会挨饿。不冷。“但没有人不是国王。”翻译：“你可以在你的五英亩房子（旁边）里种一棵桑树。即使是一个50岁的人也可以做到它。我穿着。”

养鸡、猪、狗，一定要按时吃，即使70多岁了，还是可以经常吃肉的。你有一百亩耕地，如果不推迟农时，好几个家庭都不会挨饿。如果学校教育精心管理，一遍又一遍地教导尊老爱兄弟的道理，白发白须的老人就不会再背着东西、头上顶着东西走在街上了。不再走路了。七十岁的老人能穿丝衣、吃肉，老百姓就不会挨饿受冻了。没有人能够做到这一点并成为世界之王。 “注：五亩屋种一棵桑树，五十岁即可穿丝衣；五十岁即可穿丝衣。”一亩五亩：相传，古代每亩桑树，可穿丝衣。成年农民被分配一块5 英亩的宅基地，包括房屋和花园，每块土地2.5 英亩。 （先秦土地为1亩）王朝的土地比21世纪的1亩土地小得多。 ）树：植物，植物。 50：50岁的人。这里我们指的是50岁以上的人。彝（y）：丝（b）：丝绸织物的通称，这里指丝质、棉质的衣服鸡、豚、狗、猪不要错过养牲畜的最佳时机，70多岁的人就可以吃肉了，不要不要错过养鸡、养猪、养狗的最佳时机。 70多岁的人可以（经常）吃肉。海豚（tn）：小猪。彘（zh）：猪。畜（x）：牲畜，饲养。指人类饲养的家禽、牲畜及其他动物。鸟兽是鸟类和动物的总称。鸡属于鸟类，猪属于兽类。无：没有。意思是“没有乌鸦”。如果你有100英亩的农田，就不要浪费你的时间。这样，几个家庭就不会挨饿了。如果你有100亩耕地，就没有必要耽误耕种。这样，几个家庭就不会挨饿了。百亩耕地：相传在古代，每个成年农民都分得一百亩耕地（考虑到地形复杂、自然灾害多、耕地总量有限等因素，这种制度（也可能不是）严格执行。） Don’t：请不要这样做。夺：不服从，这里指拖延。吴：没有，没有。 饿：饥饿，这里指饥饿。忍饥挨饿。遵循向旭的教诲，运用孝悌之义，宁为白人一条可走的路，精心管理学校教育，反复传授孝敬长辈兄弟的道理，教导老人。教。头发花白、胡须花白的人不能背着或头上放东西走在街上。我想教你的是在学校教育中要小心。 Jin（jn）：小心一点，把事情做好。象（xing）旭（x））：象旭是古代乡村科学的名称。商代称“戌”，周代称“休”，商代又称为“殷商”。慎之的意思就是孝顺。孝悌兄弟情：重申孝敬长辈、尊重长辈的原则沉：重复多少次就可以了。这是重复教导的意义。提（t）：尊敬、爱护长辈义：原则。白发者尽其责。路上：白发留须的老人背着东西或头上什么也不戴。白胡子：一个人（须发：胡须和头发）七十多岁的人，穿丝，吃肉，不饿不冷，称王。（从来没有一个七十岁的老人能穿丝绸衣服，吃肉。） 70岁的老人可以穿丝棉衣服，吃肉马苏（上） 70岁的老人可以穿丝棉衣服，（经常）吃肉。不饥不寒：老百姓不挨饿不冷利民：指老百姓但是，不是国王的人：做不到这一点的人不能成为天下的国王冉：有这样的情况。

” 译《寡人之于国也》：梁惠王说：“我非常爱国。河内发生饥荒时，灾民被转移到河东以东。河东的粮食被转移到河内。河东闹饥荒的时候也是这样，你看周边国家的统治者，治理政务的，没有一个像我这样忠心耿耿的。为什么我的国家有那么多人，而有那么多人呢？孟子曰：“大王好战，恕我用战争来比喻。”军鼓大响（进攻），交兵（双方交战），（败将）丢甲拖兵而逃。有些人跑100步然后停下来，而另一些人跑50步然后停下来。因为你只跑了50 步，就嘲笑别人跑了100 步怎么样？梁惠王曰：“不然。”我就是还没屈服逃跑，这还是逃跑啊！孟子曰：“大王若明此理，莫以为本国人口多于邻国。” “农时不推迟，粮食就不会吃完；池塘不设好渔网，鱼、甲鱼（海产）就吃不上。”产品）；而且因为我们根据季节砍伐山，所以我们不会用完木材。那里会有无限量的食物、鱼、甲鱼（和其他海产品）、木头和人。养活人，埋死人，无怨无悔。养活人，哀悼死人，无怨无悔，这是王道的开始。”“五亩屋旁种一棵桑树，五十岁以上的人可以穿丝绸衣服，是的，可以养鸡猪狗，七十多岁了还可以经常吃肉，你有一百亩耕地，你要放慢种田的速度如果你用心管理学业，恪守尊老爱幼的原则，白发白须的老人就不再背着东西，人们就不再头上顶着衣服走在街上，头上有东西，七十岁就能穿丝衣，吃肉，老百姓不挨饿受冻，没有不能成为天下之王的。“猪”狗吃人吃的东西，但他们不知道如何阻止。有人饿死在街头；有人不知道如何开粮仓，把粮食放在那里帮助饥饿的人。 “当人们死去时，他们说，‘这不是我的错。这是因为今年收成不好。’”这种说法就像用武器刺死一个人然后说：“我杀的不是人，而是武器？” “陛下，请不要怨年华不好，全世界的人都会来找您。”由于中国的严重影响，实用主义观念非常盛行，金钱至上，道德薄弱。整个社会追求的是眼前的功利效果，而《大学语文》课程，将帮助大学生不仅进一步获得丰富的语文知识，而且培养他们的鉴赏能力和审美表达能力。提高祖国优秀文化和文学名著的能力，将进一步有助于提高他们的人文精神和高尚道德，塑造“中国道德”（鲁迅所说）。中国大学生在激发大学生爱国热情、培养创新精神方面可以发挥积极作用。

我们认为，大学语文课程的性质应该侧重于阐释文学名著本身，通过教师的引导和课堂讨论，对作品进行生动、透彻的阐释，并帮助学生理解文学名著。文学作品所蕴含的人文精神的精髓。关注单词、短语、句子、文章，而忽略整体情况。与其在“大学语文”课上学习文学史和文化知识，不如考虑改成其他思想或概念的课。大学生要求有专门知识，但就通识教育而言，要求他们有尽可能广泛的知识面、高远的眼界、人文精神和素质。《寡人之于国也》留下了以下两句话。 “认识世界就是知识，了解人类情感就是写作。”这句话简单、简洁、深刻、切中要害。仅有知识和专业技能还不够，人性更重要。大学生在社会生活中必然要面对形形色色的人和事，但缺乏观察力、分析力、综合能力怎么办？必须从基本的接受开始。这种学习是终生的事情，因为不可能从人类伟大的文化传统和生活经验开始。日语教育需要充分考虑。人类精神文化的传承、大学生人文素质的培养、健康人格的形成、审美能力的提升，在大学语文课程的学习和教学的上述方面具有不可替代的价值。暂时的。物质奖励。它是通过其数量来衡量的。可以说，大学语文课程将使学生终生受益，但只能进一步加强、努力变得更好，而不能忽视或削弱。