埃及阿拉伯人对古埃及的态度，阿拉伯文是象形文字吗

作者王宇

19世纪的西方学者真的是最先揭开象形文字“秘密”的人吗？事实上，早在阿拉伯哈里发时期，学者们就已经开始研究象形文字了。这些学者对象形文字的浓厚兴趣并非巧合，因为炼金术在当时是一个广泛的研究领域。古埃及是古代智慧、魔法、炼金术、神秘著作和占星术的中心，任何对魔法、占星术和神秘著作感兴趣的人自然会对这些神秘著作感兴趣。

埃及象形文字的历史可以追溯到公元前四千年末，并被描绘在从坟墓中出土的陶器和象牙上。最后发现的铭文是公元394 年出自埃及南部小岛菲莱(Philae) 的伊西斯(Isis) 神庙。这是一个具有纪念意义的时期，埃及的宫殿、寺庙和坟墓的墙壁上都画满了象形文字，这些象形文字以大自然的鲜艳色彩绘制：尼罗河的蓝色、棕褐色的树叶和西部沙漠的昏暗天空。法老的来生之旅在木乃伊内等待着他。

古典时期的历史学家和哲学家是第一个接受这一挑战的人，其中包括西西里岛的狄奥多罗斯，他是公元前第一位历史学家。狄奥多罗斯是第一个提出象形文字的人。在他之后四个世纪，出生于埃及的罗马哲学家普罗提诺也提出了“具有令人难忘的比喻意义的绘画对象”。他特别钦佩埃及抄写员的创造力和效率。埃及智者……并没有完成完整的字母、单词和句子的工作。相反，他们在神圣的著作中绘制符号。我为每个概念画了一个单独的符号，这样它的完整含义就可以立即表达出来。

但到了这个时候，能读懂象形文字的埃及人越来越少了。公元前一世纪克利奥帕特拉垮台后，随着埃及变得更加罗马化，象形文字逐渐被罗马字母所取代。

然而，普罗提诺和他的前辈们不明白的是，象形文字不仅仅是简单的表意文字，一个带有长红条的圆圈表示“禁止吸烟”，类似于阴燃的香烟。事实证明，它不仅仅是一个简单的表意文字。使用三个元素来构建其含义：代表单词的徽标、代表声音或一组声音的留声机以及放置在单词末尾以阐明其含义的独特符号，或者它是一个图像。

理解的关键是了解科普特语，这是一种自法老时代以来就源自埃及的语言。科普特人使用希腊字母和一些口语或通用文字。口语科普特语和书面象形文字之间的关系是破译现在著名的罗塞塔石碑的关键。罗塞塔石碑是公元前2 世纪石碑的碎片，上面刻有托勒密五世颁布的皇家法令。该法令所使用的文字是当时的象形文字和通俗文字（语法上非常接近科普特文字）和希腊语。

但在7 世纪穆斯林进入埃及后不久，伊斯兰学者就开始将许多相同的点联系起来。像大多数第一次来访者一样，穆斯林对他们所看到的东西很感兴趣。他们四处走动，欣赏金字塔，欣赏纪念碑，欣赏里面装饰精美的坟墓。如果您是一名学者，您一定想知道“他们是如何构建它们的以及它们的作用是什么？”

他们也对象形文字着迷，忍不住猜测它们的含义。据估计，第一个揭开其秘密的伊斯兰学者是8世纪末至9世纪初的炼金术士贾比尔·伊本·哈扬（Jabir ibn Hayyan）。虽然他对象形文字的研究没有留下任何记录，但我们通过后来提到的其他炼金术士了解到了他的著作。

831 年，阿拔斯王朝哈里发访问埃及时，伊本·马斯拉玛为哈里发翻译了金字塔铭文。他的所有翻译都收录在《祭司护身符》一书中。遗憾的是，最后一本书现在也丢失了，伊本·海恩的书也是如此。然而，归因于米斯里的文件幸存下来，并提供了象形文字组成的独特内部视图。

米西杜斯住在上埃及的阿赫米姆神庙或其附近。在那里，他周围都是讲象形文字和科普特语的牧师，有一个很好的环境来学习象形文字，即圣殿墙壁的语言。

他在当时的口语科普特语和古埃及语之间建立了联系，并认识到象形文字具有语音价值。他留下了他的研究记录。他的书包括阿拉伯文字及其对应的科普特文字表格，对于寻求翻译象形文字的中世纪伊斯兰学者来说是一座宝库。