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钱、月、伊、浣熊的孩子出生时的哭声都是一样的，但长大后却有不同的习惯和习惯，这就是由他们的教育造成的。《诗》说：“先生们，不要总是贪图享乐。尊重您的职责，热爱正义的德行。当诸神听到这一切时，它将赐予您巨大的祝福和福祉。”没有什么比这更好的了。比这个。精神修行的感染力比道德的影响力更大，福气不比无灾祸更持久。我曾经整天冥想，（但是）它并没有我瞬间获得的知识那么多。我踮起脚尖，眺望远方，还不如爬高山。位置很高，可以看到很多东西。如果你到高处挥手，你的手臂不会伸出，但远处会看到你；如果你迎风喊叫，你的声音不会很大，但听者会清楚地听到。用车、马的人，即使不善于步行，也能行万里；用船、小船的人，即使不善于游泳，也能渡长江、黄河。君子的品质和气质与普通人没有什么不同，只是更善于利用外在的事物。南方有一种鸟，名叫“梦九”。它们用羽毛筑巢，用头发编成辫子，并将它们绑在柔软的芦苇穗上。风一吹，芦苇折断，鸟巢就塌了。我把所有的鸡蛋都压碎了。不是这个巢筑得不好，而是它不应该绑在芦苇上。生长在西方的草叫“射干”。它只有4 英寸高。虽然它长在高山上，但数百里外也能看到。这是因为草不仅可以长得很高，而且可以长到顶部。山的。麻田里长着蓬松的草，没有任何支撑，直立着。黑土配白沙，也不会变白。兰树的根，叫金艾，君子仆人都不敢靠近。在臭水里。不是艾灸本身不好闻，而是艾灸浸泡后味道不好。因此，君子应选择良好的环境居住，选择有道德的人交友，才能防止微妙的变化，保持节制和诚实。事情的发生都有其原因，荣辱的发生也取决于德行。如果肉腐烂了，就会生蛆，如果鱼死了，就会有虫子等等。 如果你懒惰而懒惰，忘记了做人的原则，你就会有麻烦。太硬了，就容易折断，太软了，就容易被束缚，对别人不友善，就会引起怨恨。如果两者都是木柴，火就会蔓延到干燥的地方。即使地面平坦，潮湿的地方也会流水。它充满了茂密的植被、野生动物和其他一切。所以，当目标设定时，弓箭就会射出，树木长成森林时，斧头就会被砍倒，树木生长并提供遮荫时，鸟儿就会留下来。当醋变酸时，就会吸引蚊子。所以，言语可以带来灾难，行为可以带来羞辱，君子必须谨慎行事。土石堆积而成山，风雨由此而生，水流积成渊，龙由此而生，善行积聚，品德高尚，心自然清净。有着圣人的精神境界。故不积跬步，不能成千里；不积小流，不能成江海。好马一跳只能走不到十步，而劣马则可以乘车走十天的路程，其成就是靠步行不休息而取得的。即使雕刻几次就停止了，烂木头也会继续雕刻。精雕细刻，就能雕琢金石。蚯蚓没有锋利的爪子，没有锋利的牙齿，但它有强壮的肌肉和骨骼，但它能向上吃土，向下喝水，就是因为它的专一，因为它是生物。螃蟹有六条腿和两个爪子，没有蛇或鳗鱼的洞穴，它们无处可藏。因此，如果你不愿意努力学习，你在学习上就不可能有多大成就；如果你没有努力学习的习惯，你在事业上也不会取得多大成就。

如果你走错了路，达不到目的地，同时侍奉两个君主，双方都不会容忍你。眼睛不能同时清楚地看到两件事，耳朵不能同时清楚地听到两种声音。棕蛇没有腿却能飞，鼹鼠有五种能力却依然无能为力。《诗经》 说道： “杜鹃筑桑树，生七只雏鸟。善男子，其行一心无恶，其行一心无恶，其志坚如磐石。” ’君子的意志是坚定而专一的。古时候，用葫芦弹琴，水里的鱼儿就会浮出水面来听。伯牙弹琴的时候，拉车的马儿都停下了吃的，抬起头来听。所以，声音不至于微弱到听不见；玉石埋在山中，草木就会潮湿；珍珠落入深渊，悬崖就不会枯竭。善行是可以积聚的，但不广为人称颂，怎么能积善积德呢？我从哪里开始学习？从哪里结束？答：作为路径，以《诗》结束，作为意义，以学者开始，以圣人结束。在生存之前先学会死亡。因此，学习的过程虽然有结束，但进步的欲望却永远不能放松。我们只有一生都渴望学习，才能成为人，如果放弃学习，我们就和动物没有什么区别。《礼记》是政治记录，《尚书》是最终的中立声音，《诗经》是法律制度和各种法规的前提的概述，以及道德的顶峰。《礼记》 尊重文明，《礼经》 说出和谐之声，《乐经》 《诗经》 宽广，《尚书》 微言蕴含世间一切伟大知识。君子通过倾听来学习，将其记在心里，并以恭敬而庄重的举止和举止来表达。每一个行动，无论多么小的言语或行动，都可以为他人树立榜样。小人学习时，都是用耳朵听，用嘴听。嘴巴和耳朵之间的距离只有4英寸。怎样才能让自己的七尺身材变得完美呢？古人读书是为了培养自己的道德感，而现代人读书只是为了向别人炫耀。君子学习是为了提高自己，小人学习是为了炫耀，给别人留下好印象。所以，没有人问的时候就告诉别人叫急，问一答二叫多余，多嘴就是仓促，有些事情是不对的。不，先生的回答就像虚空山谷中的回声，不多不少，恰到好处。没有什么比在一位好老师身边更方便学习的了。《春秋》、《礼经》 有规则但过于粗略；《乐经》、《诗经》 简单但不贴近实际；《尚书》 清晰但不够全面。效法良师，学习君子的知识，是高尚而全面的，也是通达天下道理的。也就是说，没有什么比靠近一位好老师更方便学习的了。尊重良师是最方便的学习方法，其次是崇尚良好的礼仪。如果你不尊敬上师，不礼让下人，只看杂书讲解《春秋》 《诗经》等等，你就不过是一个卑微的学者而已。生活。生活。学习圣人的智慧，寻求仁义的根本，了解它的捷径就是从礼开始。就像弯曲手指提起皮袍的领子，然后瞬间向下拉，你的头发就会完全光滑。如果不讲究礼仪，只凭“《尚书》 《诗经》”，就如同用手指量河水，用锤子敲打小米，用锅从瓦罐里取食物一样。锥子，那是不可能的。因此，一个重礼的人，即使他的学识不清楚，也被认为是有道德有教养的人；而不重礼节的人，即使他有见地、能言善辩，也会被认为是有道德有教养的人。 ……他只是一个散漫的儒生。没有真正修行，无论是心灵还是身体。

如果有人来问你不合礼仪的话，不要回答；如果有人来说不合礼仪的话，不要问；如果有人谈论不合礼仪的话，不要回答。在场时要遵守礼仪和法律，不要参与，不要与行为狂野、争论的人交谈。所以，唯有讲礼义的人，才可以接受，不讲礼义的人，就应该回避，所以，只有有礼有礼的人，才能说话，只有态度诚实的人，才可以接受。能这样的态度可以让你和他们探讨道的更深层次的意义。所以，对不会说话的人说话叫冲动，对会说话的人不说话叫懒惰，不看对方反应就胡乱说话叫盲目。因此，君子不能冲动，不能疏忽，不能盲目，必须谨慎对待每一个向他求教的人。《尚书》说：“只有不冲动、不鲁莽的人才会受到皇帝的钦佩。”他所射出的数百支箭，其中一支没有射中，就不算好射，即使车马距离千里之行还有半步之遥，也不算好骑手。不懂道德规范就不能算是好司机，不走仁义之路就不能说学得好，这是一个需要集中注意力的问题。他们学习一会儿，又停下来。他们都是市场上的普通人，好行为很少，坏行为很多。岐、周、陀就是这样的人。只有能够全面、透彻地掌握所学知识的人，才能算是学者。君子知道，不学习、掌握一切，就不可能达到完美，所以多读书，去全面了解，用思考和探究去理解，向良师益友学习。改正自己的错误习惯和性情，以便维持它。眼睛不对，就不想看；耳朵不对，就不想听；嘴巴不对，就不想说话；耳朵不对，就不想听。心不对，你就不会去想。当你达到专心学习的理想状态时，你的眼睛会喜欢五种颜色，你的耳朵会喜欢五种声音，你的嘴巴会喜欢五种味道，你的心会吞噬世界。一旦做到这一点，邪恶的思想在权力和私欲面前将不复存在，他们不会屈服于人数的力量，世界上没有任何东西能够动摇他们的信念。这在人的一生中都是如此，直到死亡也将保持不变。这就是所谓的有道德、有道德。德行让我们坚定，坚定让我们应对随机。如果你能坚决回应，那你就是一个成熟完美的人。则天显其明，地显其广阔，君子之贵在于德行的完善。