研究法律需要学德语？马克思为什么从法律走向了哲学

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按照历史学家的说法，马克思生活在“维多利亚时代（1837-1901）”。于是，人们不禁会问：一百多年过去了，曾经的“日不落帝国”早已是明日黄花，马克思还没有过时吗？换种问法，在21世纪的今天，我们为什么还要读马克思呢？这是因为马克思已经改变并且正在继续改变世界。众所周知，马克思并非一开始就选修了哲学专业——在大学时期他选修的是法律专业。那么，马克思为什么从法律走向了哲学？在研究哲学的过程中他的世界观发生了怎样的转变？

1835年10月中旬，马克思乘船抵达波恩，在波恩大学注册选修法律。

初入大学的马克思对学习充满热忱。他曾打算同时选修九门课程，他的父亲觉得“多了一点”，担心超过了“身体和精力所能支持的限度”。不过，就像大多数刚刚摆脱家庭束缚的大学生一样，他也喜欢饮酒取乐，甚至因为夜间酗酒吵闹，被关禁闭一天。同样让他的父亲头痛的是，马克思难以有效控制自己的开支。好在超支往往与学业有关，所以，在严词责备之余，他的父亲都会照单全付，甚至表示“如需要，还可再寄。”

马克思在波恩大学只待了两个学期。1836年7月1日，他的父亲致信校方，表示自己的儿子将在下学期转入柏林大学继续学习法律。

马克思的妻子燕妮·冯·威斯特华伦（1814—1881）

1836年暑假，返回特里尔的马克思与相爱多年的燕妮·冯·威斯特华伦私订终身。这桩婚约颇有点离经叛道的意味：订婚是秘密进行的；市民之子居然要娶贵族小姐为妻；更不可想象的是，妻子年龄比丈夫大！正因为如此，燕妮不愿或不敢公开婚约。这让马克思心情沮丧，选择用诗歌创作来抒发自己被抑制的情感。短短几个月，他创作了三部诗集献给燕妮、一部诗集献给自己的父亲。这些诗作在诗学上受到德国浪漫派的深刻影响，其核心特点是“修辞学上的考虑代替了富于诗意的思想”。它们几乎没有什么文学价值，其意义主要在于保存了马克思当时世界观的某些方面。

1836年10月，马克思乘邮车前往柏林，700多公里的旅程总共花了5天。当时的柏林还是一个前现代的“王都”：“有刚刚诞生的资产阶级，有口头上勇敢、行动上怯懦的奴颜婢膝的小资产阶级，有发展程度极低的工人，有大批的官僚以及贵族和宫廷的奴仆，我们知道柏林仅仅作为一个‘京城’所具有的一切特点”。不过，马克思即将入读的柏林大学却是当时德语区甚至是整个西方世界最好的大学。

在柏林大学的第一年里，除了写诗，马克思也在认真地钻研法学。因为他清楚地知道：“写诗可以而且应该仅仅是附带的事情，因为我应该研究法学。”在双方家庭最终同意他与燕妮的婚约后，他钻研法学的劲头就更足了。在他看来，要想学好法学，必须首先学好哲学，因为“这两门学科紧密地交织在一起”。当时德国的哲学是与康德、费希特、谢林、黑格尔的名字联系在一起的。

康德（1724—1804）是德国古典哲学的创始人。他发动“哥白尼式的革命”，确立了主体在认识过程中的中心地位

费希特（1762—1814）沿着康德开辟的方向前进，把自我作为自己哲学的出发点，在自我的基础上实现了自我与非我的统一

谢林（1775—1854）则提出，哲学应当以超越主体与客体、自我与非我的“绝对的同一性”为起点

黑格尔（1770—1831）基于超越自我与非我的“绝对精神”，建构了一个庞大的、百科全书式的哲学体系，完成了德国古典哲学

早期教育使得马克思天然亲近康德、费希特式的“理想主义”，至于在柏林占据主导地位的黑格尔哲学，他则因为其保守外观而“不喜欢”。恩格斯曾经批评，德国思想界，特别是青年人喜欢构造“体系”，“最不起眼的哲学博士，甚至大学生，动辄就要创造一个完整的‘体系’”。马克思当时也是如此。他多次尝试建构法哲学体系，但均以失败告终。这导致他原有的哲学世界观的破产：“帷幕降下来了，我最神圣的东西已经毁了，必须把新的神安置进去。”那么，这个“新的神”是什么呢？恰恰是他“不喜欢”的黑格尔哲学！他绝对没有想到，当他走近谢林哲学，试图“从理想主义……转向现实本身去寻求思想”时，必然会被黑格尔哲学“诱入敌人的怀抱”，因为黑格尔既是谢林哲学更是整个德国古典哲学的完成者。

走向哲学之后的马克思系统阅读了黑格尔的全部著作及其子弟们的大部分著作，并加入一个博士俱乐部，成为了正在形成的青年黑格尔派的一分子。马克思极富哲学思辨，很快就在博士俱乐部中脱颖而出，成为其中的一个中心人物，并与俱乐部的灵魂人物、柏林大学的神学讲师布鲁诺·鲍威尔建立了亲密的友谊。

1838年5月，马克思的父亲去世。这让马克思的职业选择陡然急迫起来。他很想从事一些具体性的行业，但遭到鲍威尔的反对，即将去波恩大学任教的鲍威尔还允诺帮助他获得一个哲学讲师职位。最终，1839年初，马克思听从鲍威尔的建议，决定撰写一篇博士论文。

1839年初至1840年初，马克思一直忙于博士论文的准备工作。他最初只想专写一篇关于伊壁鸠鲁（公元前341-前270）哲学的学位论文，但随着研究工作的深入，他最终决定在较为完整的古希腊哲学史的背景下，对伊壁鸠鲁哲学进行一种比较研究。1840年7、8月至1841年3月，马克思创作了题为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文。很清楚，马克思从来也都没有打算将博士论文写成一种纯粹的哲学史著作，对于他来说，博士论文主要是自己的自我意识哲学的一种表达和实现方式。他最终的结论是：伊壁鸠鲁哲学的原理“是自我意识的绝对性和自由，尽管这个自我意识只是在个别性的形式上来理解的”，在伊壁鸠鲁那里，“原子论及其所有矛盾，作为自我意识的自然科学业已实现和完成”。一句话，伊壁鸠鲁哲学历史地论证了黑格尔本质学说的真理性，以及青年黑格尔派运用自我意识哲学对黑格尔哲学进行革命化改造的真理性。

1841年3月30日，马克思获得柏林大学的毕业证书。4月6日，他向耶拿大学提交了博士论文，并在缺席的情况下于4月15日被即刻授予博士学位。

在1914年为马克思撰写的传记词条中，列宁提出，1841年至1843年底，马克思的思想存在着“从唯心主义转向唯物主义、从革命民主主义转向共产主义”的转变过程，这就是马克思的第一次思想转变。

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