归去来辞并序 陶渊明，陶渊明的《归去来兮辞》

【注】前言注（1）光靠农业还不足以谋生：耕种：犁地。植物：种植桑葚。自那以后。给予：供应。自给自足：自给自足。 (2)童气满室，而坛里无粮：童气：指小孩子。我很满意。罐：指盛放米饭的陶瓷容器，如bng或罐子。 （3）生活资本不再以技能来体现： 盛盛：我们还是在讲维持生计。前者“raw”是动词，后者“raw”是名词。首都：谢谢。技能：这是指谋生的能力。 （四）正官：县高级官员。泛指下级官员。 (5)驼然：随意的样子。玉怀：（关于当官的想法）我的心很感动。 (6) Mitsu：没办法。 (7) 各个方面都会发生一些事情。碰巧有人正在去另一个地方执行任务。威尔：这是一个巧合。志保：指去任何地方。 (8)国君：指州、县的州长。 (9)贾叔：时任太长卿的夔。于：因为。 (10) 见“存在”。 (11)风暴：指军阀之间的混战。安静：安静。 (12)恐：恐惧。仆人：伺候。 (13)彭泽：州名。今江西省湖口县东部。 （14）娟然：渴望爱情的表情。归家感（y）：回家的感觉。 （15）他：天哪。原则：原则。 (16)定性：特征。焦力：人为的、被动的。 (17)切：紧急。违背自己：违背自己的良心。貂蝉：指精神上遭受痛苦。 (18)品尝：1次。从人员方面来说：我们活跃期间有人员交流。这意味着成为一名公务员。 (19)饮食自我满足：强迫自己满足饮食需要。 (20)失望：遗憾。 (21)喻：犹豫、犹豫。国王：我们拭目以待。伊民（rn）：公共田地的一次收获。伙计，谷物成熟了。 (22)仁桑：请收拾东西。晓：星空。逝去：离开。 (23)金：快到了。陈氏妹妹：嫁给陈家的妹妹。武昌：今湖北省岳城县。 (24)心情：悲伤的心情。超好的。君奔：我赶紧去参加葬礼。 (25)中秋：农历八月。 (26)事：辞职。舜：顺利。心：愿望。 （27）义熙年：晋安帝义熙元年。

正文注释(1)归去来兮：意为“返回”。来吧，粒子，没有意义。 Xi，模态助词； （二）田地荒芜，胡须不归：田地荒芜，为何不归还？田野荒芜。胡，同“他”，为什么。 （3）让你的思想成为你身体的奴隶：让你的思想成为你身体的奴隶。意思是他本来不想做官，但为了避免饥寒交迫，却违背初衷而做了官。心、意志。指形体、形体、形体。奴役，奴役。它可以被解释为“一次”，因为它意味着一个动作或行为已经完成。 （4）习先生郁闷但只是悲伤：他为什么悲伤、恼怒？熙，为什么是他？一副沮丧又恼怒的样子。 (5)了解过去，绝不责备：认识到过去的错误（与公共服务有关）无法挽回。斥责、劝告、劝阻。 (6) 知道将要发生什么的人就能遵循它。他知道还有时间来解决未来（指向退出）。斥责、劝阻、挽回。追踪，救援。 (7) 还不够出问题：可能还不够出问题。如有疑问，指出来，为官。 (8)是：正确。否则：错误。 (9)船走轻浮(阳)：船在水面上轻轻浮起，向前移动。漂泊远方，漂泊不定。更改表。杨用“飞”这个词来形容船舶的主动运动。 (10)问征夫前方距离：询问行人前方距离。征夫，行人。 （11）我讨厌早晨的微弱光线：天刚亮，可惜了。不喜欢： 后悔。四维，天色暗了。 (12)奈看着房子。他刚刚看了他的房子。是的，那么。远远望去。房屋是指有横木门的简易房屋。横的意思是“水平的”。宇，屋檐，这里指住宅。 Zai（Zai）Shin Zai Ben：快乐的同时奔跑。 (13)儿童：婴儿。 (14) 花园小路上几乎没有人，但松树和菊花仍在生长。院子里三条小路，一条巷子。汉代姜续过着隐居生活，在院中竹下开辟了三道小路，只允许少数朋友出入。后来，“三居”就成了隐士住宅的名称。就在附近。 (15)饮顿：一杯。 （16）报价：请带上。商。萧（勉）听客一阳：看着花园里的树，我感到很幸福。晓，看向一边。这里的意思是“请看一下”。柯，枝。至：为。让你的脸看起来很高兴。 (17)表达自豪感：表达自豪感和满足感。 Ao的意思是对世界感到骄傲。 (18)从外表容易判断：住在简陋的小屋里，很舒服。调查、认识。小房间很小，只能容得下两个膝盖。 (19) 每天在花园里散步变得有趣：每天在花园里散步本身就变得有趣。参与，参与，走。 （20）扶老人休息（q）：拄着拐杖去散步，随时随地休息。策，靠在上面。拄着拐杖搀扶老人。休息吧，休息吧。游憩就是指没有固定的地方，简单地走动、休息。 (21) 始终昂首望远：始终昂首望远。修复，抬起。嘿嘿，还远着呢。 (22)云无神出秀：云自然从山中出现。无意间，无意间。 Hide是一座有洞穴的山，这里泛指山顶。 (23)景仪（y）影子进来：太阳昏暗，即将落山。风景， 阳光.是的，深色的外表。 (24)抚孤松余辉：手抚孤松。徘徊：徘徊，徘徊，停留。 （25）停止交友，停止旅行：停止交友，停止与人交往。这意味着我们不再与政府有任何关系。 (26)世界与我作对，我还能追求什么？世界与我作对，我还能探索什么？开车，开车，这里指乘汽车旅行，追求自己想做的事。词、粒子。 (27)爱的语言：亲密的语言。 (28)春天：春天到了。

(29) 赛州将有事发生。耕种从西田开始。当我说有事情要做时，我指的是与农业有关的事情。物，这里指农业。领域，领域。 (30)或救生巾车：有时也称带窗帘的小车。一辆马车，一辆有窗帘的小马车。或者有时。 (31)或湣(zho)孤树：有时划小船。 rod的本义是桨。该名词在这里用作动词，意思是划船。 (32)优雅寻谷：穿过幽深曲折的山谷。窈窕优雅，有着深邃的弧度。沟壑，山谷。 (33) 有一些陡峭的山路，我们沿着它们走。 (34)树木茂盛，草木茂盛。欣欣和向荣都是植物茂盛的意思。 (35)涓流：水流微妙。 (36) 当我拥有所有美好的事物时，我感觉我的生命就结束了。我羡慕大自然万物一到春天就生长茂盛，感叹我的生命即将结束。善良、喜悦、嫉妒。旅程即将结束。 (37)完了：算了!助词“矣”与“福”连用，加强感叹音。 (38)在新谷待多久？(h)不离不弃，不留不留，在这世上能活多久？何不关心死亡？变态，寄生。宇宙之中，天地之间。霍，呵呵。我会很乐意做任何我想做的事。留下或离开，都意味着生与死。 (39) 胡先生还能问什么？为什么这么着急，他要去哪里？更何况那副着急的表情。去。 (40) 帝王故土，前途无量。你无法到达仙境。帝都，仙土，众神之家。期望、希望和成就。 （41）珍惜美好时光，自己出去：珍惜美好时光，自己出去。珍惜，珍惜，珍惜。如上所述，春天是万物复苏的好时节。孤独，独自外出。 (42)或者，种棍子，努力干活：有时拄着拐杖除草或育苗。种植、竖立、支撑。除草，除草。种子、土壤。 (43)登东高地吼：登东高地，大声吼，go，高地。一声怒吼，一道悠长而清晰的声音从口中发出。舒，放开。 (44) 让我们顺其自然地走完人生的旅程。聊天：暂时。它们随着自然的变化而繁殖和变化。结局：直到死亡。结束就意味着死亡。 (45) 列夫的命运可以追溯到对莉安的命运是否有任何疑问或其他什么的问题。回复： 也有这个。疑：怀疑。

【例句】我家很穷，靠务农为生。有很多孩子，米仓里没有食物，也没有维持生命所需的所有解决方案。很多亲戚朋友都鼓励我当官，我心里也有这个想法，但是我没办法当官。一次偶然，有一个官吏派来使者，地方官员重人才被认为是一种美德，而我的叔叔因为家里穷，也尽力帮助我，所以我就到了一个小县城工作。被任命为官。当时社会动荡，我为远方做官而忧心忡忡。彭泽县距家数百里，公田收割的粮食足以酿酒，便要求前往那里。几天下来，我对家乡产生了怀念之情。为什么？顺其自然不为所迫，饥寒交迫迫在眉睫，但如果违背初衷而为官，就会感到身心痛苦。我以前当政府官员的时候，大家都是自食其力。于是我变得沮丧，对自己毕生的抱负深感羞愧。又等了一年，他就收拾行装过夜了。不久，嫁入郑家的妹妹在武昌去世，我对她的哀思如奔马一般，请求罢免她的官职。从秋天到冬天，我工作了80多天。通过辞职，我的愿望实现了，我写了一篇文章，名字叫《归去来兮辞》。此时是义熙年（晋安元年）十一月。回家！乡下几乎没什么人，为什么不回去呢？我的灵魂任由身体摆布，为什么我孤身一人，如此沮丧和悲伤？认识到过去的错误是不可挽回的，并且知道未来仍有时间弥补。也许不久前你才真正误入歧途。小船轻轻地漂浮在水面上，风吹动你的衣服。我们向行人询问前方的方向，但不幸的是为时已晚。我刚刚看到一座简陋的房子的门，我高兴极了，就跑向它。孩子们兴高采烈地互相打招呼，并在前门或花园里等待他们。花园小路几乎荒无人烟，但松树和菊花正在生长，当我带孩子们进屋时，酒瓶里已经装满了酒。我拿起酒瓶和玻璃杯，给自己倒了一杯饮料，看着花园里的树木（这让我很高兴），靠着南窗表达了我对这个世界的自豪。我松了一口气，我知道这个小地方将会很容易成功。我喜欢每天（独自）在花园里散步，我的小花园的门经常关着，我拄着拐杖走路，我休息，我总是抬头看看远方的天空。白云自然地从山顶升起，疲倦的鸟儿知道了归巢，夕阳西下，山已经落山了，我却舍不得离开，一棵孤独的松树双手缠绵在山上。我们回去吧！切断与外界的一切联系。他们的一切都不符合我的利益，我为什么要开着车出去追他们呢？和亲朋好友聊天让我快乐，弹琴看书让我忘记悲伤，农民告诉我春天来了，他打算去西田种田。他们时而开着布罩小车，时而划着小船，探索幽深的峡谷，攀登陡峭的山坡。树木生长茂盛，泉水缓缓流淌，他羡慕万物有繁盛生长的季节，又感叹自己的生命已接近尾声。忘记！肉身能在天地间停留多久？为什么不做你想做的事，顺其自然呢？你为何如此焦躁不安，你还想去哪里？我不求富贵名利，也不求长生不老。怀念昔日美好的风景，我只是顺着自然的变化，独自欣赏风景，拄着拐杖锄草耕田，爬上东边的山腰，在清澈的溪水边大声呐喊。我生命的终结。乐安命运，还有什么理由怀疑吗？

【作者简介】陶渊明（365—427），东晋末年至南朝初期，宣阳县柴山（今江西省九江市）人。法名元良，别称五六先生，全名精杰先生，入刘宋时改名钱。南北朝时期著名的诗人、文学家、诗人、散文家。做了几年小官后，辞官回到家乡，从此过着隐居的生活。田园生活是陶渊明诗歌的主旋律，相关作品有《归去来兮》、《归去来兮》、《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳老师传》等。

财富和名誉不是我想要的，我也不相信对方的世界。由此，我们可以了解袁明的人生哲学。他不仅拒绝世俗的政治社会，而且拒绝世俗的宗教世界。东晋时期，士大夫热心，佛教、旧佛教盛行，他的心境绝非单纯。他的生活方式是严肃而世俗的。他想在自己的生命中寻找生命的意义，实现生命的价值。 “恨不得独去一处，或植藤辛勤，亦或登铜岙柔笛，或在清溪旁赋诗。”这是诗人理想生活的浓缩写照。天气好的时候我出去，农忙的时候我犁地，登高的时候我尖叫，靠近水的时候我写诗。劳动、自然、人文构成了诗人完整的生命。 “乘法的故事将结束，幸福人的命运将回归嘲笑。”最后两句是诗人人生哲学的精妙概括。《归去来兮辞》云：“乐天知命，故无忧。”变、命皆指自然之道。永远让你的生活遵循自然规律，那就是你体会到了生命的意义，这才是幸福，这就是幸福，毫无疑问！这既是一个超然的境界，也是一个实践的境界。 《桃花源诗》是一首抒情诗。字样式源为《归去来兮辞》，具体为《陶渊明传》。《避暑录话》的状态是对世界充满热情的悲惨状态。《靖节老师集》境界，是退隐于这个世界的超然境界。中国传统的士人受儒家思想教育，他们的人生理想是积极利用世界。在历史上政治正处于鼎盛时期，读书人的理想无法实现，甚至生活也没有保障的时候，他弃官归隐，意义重大。其含义是拒绝与黑暗势力合作，弘扬独立自由精神。陶渊明是第一个通过诗歌真实、深刻、全面地表达这种禁锢之情的人。这就是《周易·系辞》在词典和文学史上的重要性。宋代时期，《归去来兮辞》被人们重新发现、重新发现。欧阳修说：“没有金文，只有陶渊明《楚辞》”，宋襄说：“《道公》《离骚》是南北文章的绝唱。”这解释了它的重要地位。它被评为已占用。文学史上的词句。李格非曰：“三千三千六万万一三万，从心流而出，却无斧凿痕迹”，朱熹曰：“诗意浩瀚苍凉，有楚声，却是不是，”他说。患有怨恨和做鬼脸的疾病。 ”（以上引文（见陶旭注释本）指出了这句话的真实、自然、和谐的风格。宋朝官员的这样的评论是符合现实的。（邓小军）读《楚辞》并不让人感到轻松，因为诗人看似无忧无虑的态度背后，却是一种悲凉与无奈，他并不是一个纯粹的隐士，只喜欢游山玩水，没有任何兴趣；虽然他说自己“性爱山川”，但深深的鲁迅教授谈到陶渊明时说：“就诗歌而言，除了评论家所推崇的《眺望南山》之外，还有‘ “精卫手拿小树，填海刑天，与我共舞。”“死人，意志坚强，他这样的‘金刚怒眼’，说明他不在日日夜夜处于难以置信的状态。(《归去来兮辞》)当我们听到“崩溃”、“全世界都在与我作对”时，我们感到沉重。《归去来兮辞》这句话是真实的还是虚构的？钱钟书说，``《归去来兮辞》就叫《归去来辞》。这是11月份写的，还是隆冬。如果是回顾性的直接记录，如果是的话，就不会有``树木茂盛'这样的事情了。 ”“农民们说春天来了，他们在西方有事情可做。”“或者人们怎么可能想象“插秧和努力工作”这样的事情是可能的？文章的第一大特点就是想象力。

作者写的不是眼前的场景，而是想象中的场景，心中的场景。那么，写脑子里的风景和写眼前的风景有什么区别呢？眼前的风景是你能看到的，先风景，后文字。风景一致，专注于肖像画心灵的风景就是创作的风景当你追随内心的渴望，追随你的情感，看到你心中的风景时，你可能就没有那个风景了。不，如果有风景的话，它就是风景。也许不是真的，这只是一种抒情的表达。这篇文章的措辞非常优美。该诗以六言句为中心，三言句、四言句、七言句、八言句环绕，节奏朗朗上口、悠扬。带有“是”、“一”、“呃”等词语的句子，显得平静而优雅。有时使用声音重叠的单词，赋予其强烈的音乐感。比如“船远了，风吹着衣裳飘”，“树木开花茂盛，春天开始滴水流淌”。更频繁地使用双句，包括肯定句和否定句。那就对了。它是抒情与议论相结合的描写；有时是景物描写，有时是抒情，有时是议论，有景、有情、有理、有趣。中国生活·最后一点要注意的是，陶渊明虽然退休下乡，但无论他的做法是积极的还是消极的，他最终还是与工人不同。无论他写的是“《归来》”还是“《归去来辞》”，其实都是当时的一种现象，而且他并不是唯一一个退休下乡的人。但他的隐居却造就了一位作家，并形成了一种在中国文学史上熠熠生辉、永续光芒的写作风格。欧阳修说：“金代文章已无，仅存陶渊明文章《归去来兮辞》。”虽然有些夸张，但也足以说明其在文学史上的地位。

【中国古典现象】通甲字就是用横宇（横、通“水平”）和遮蔽（景、通“影”、阳光）看山水（其实是一个古今字））曷无法心不做采（曷、曷、通“和”）词性变化名词作动词：乐琴书用于解忧（琴、书：名词作动词，弹琴、读书）或楚谷州（湣：桨，这里用作动词，用桨划船） 策帮助老人休息（ce：名词作动词，靠在他的背上） 名词作副词：花园白天和晚上都变得有趣（白天） ：名词作副词，每天） 施巧娇和做梦（时间：名词作副词，经常） 情感中的骏奔（君：名词作副词，像一匹马） ） 当黎明过去时（晓：用作夜晚） 形容词作名词：靠在南窗表示自豪（蓝色：形容词作名词，感到自豪、满足） 小孩带孩子进屋（孩子：形容词作名词，孩子们） 幼稚而饱满的余地（幼稚：用作名词的形容词，孩子们，孩子们） 动词变成名词奈留：瓶子里没有小米的仓库，生命的资源（庄生：前面是“生命”，维持，后面是“生命”，动词用作名词，生命）。龟井的膝盖很容易安装。Masu（Rong Knee：动词用作名词，只能容纳两个膝盖的小屋）） 如何使用动词：小婷柯一言（yi：使用动词使高兴，使高兴）简单解释膝盖的状态来了解（an：使用动词使你感到舒服） 如何使用悦琴解忧（乐：用动词用琴解忧）.of fun for）取悦亲人的爱词（悦：意思用法，以.为乐趣） 形容词作a动词：当获得好的东西时（善良、嫉妒），这个词有多重含义心：因为事情会顺利（愿望） 作为服务形式的自我意识（内心） 丈夫：询问未来的方向她的丈夫（名词）如夫的命运充满疑问（助词）所以：求求你（因此）劝说许多亲戚和朋友成为官员（老熟人，朋友）：为什么你不说你想要去（到达，动词）寻求结束（“为官方”的代词）所有方面都有什么（助词“不”）了解过去而不批评它（位于一个事物的主语和谓语之间）句，取消）句独立）习：习郁闷，孤独，悲伤（为什么）爱情的命运对习充满怀疑（什么）并且：门已就位但始终关闭（表示转折）今天是叫感觉昨天不是这样（表示并置） 时间准了，头变直了白日梦（修正的意思） 鸟儿飞累了，知道自己回来了（继承的意思） 寻找死去的陈姐姐在巽：武昌（最近）如今风姿绰约，寻沟壑（探索）去：玩得开心，独行（去）了解过去（过去）相会不劝谏：事情会四面八方发生（巧合） ，偶然）我听说相如不想参加会议（会议）。参加会议的人们经常聚集在这里（聚会）。我不同意你的观点，因为我已经失去了善良。 （绝对）行动：当我得到所有美好的东西时，我感觉人生的旅程结束了（即将结束）当我们三个人走的时候，一定有我的老师（走）赵王害怕秦并不想去（去）咨询并执行（处决）他的侮辱和卑鄙行为，无论大小，死亡五人都算重大或严重。侧应昌明邓读（书）惠文、吴、赵翔、孟的旧业、遗留政策（策略）归咎：当你保持头脑清醒，你的视野（常常）很远时，所有美好的事物，当它得到时（好时光）它恢复到了宇宙的形态（时间，时间）非：我感觉就是这样了

而昨非（错误的） 富贵非吾愿（不是） 古今异义（1）于时风波未静 风波 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。（4）悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。（5）悦亲戚之情话 情话 古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话（6）于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。（8）将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。（9）幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（10）知来者之可追 追 古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。（11）策扶老以流憩 扶老 古义：拐杖；今义：扶着老人。（12）问征夫以前路 征夫 古义：行人；今义：指出征的人。（13）既窈窕以寻壑 窈窕 古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。（14）景翳翳以将入 景 古义：阳光。今义：景色虚词用法（1）、以 A、既自以心为形役 （介词。使、让。） B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”） C、农人告余以春及（介词。把） D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。） E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后） F、园日涉以成趣（连词，表结果。） G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”） H、问征夫以前路（拿）（2）而 A、觉今是而昨非（表并列） B、门虽设而常关（连词，表转折。） C、时矫首而遐观（表修饰） D、鸟倦飞而知还（表承接）（3）之 A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。） B、胡为乎惶惶欲何之（到往） C、悦亲戚之情话（取独） D、善万物之得时（取消句子独立性）判断句（1）皆口腹自役（“皆”表判断）（2）富贵非吾愿宾语前置（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）省略句（1）情在骏奔（省略主语“余”）（2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）（5）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）（6）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山）（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）介宾后置句（1）农人告余以春及（即“以春及告余”）介词结构后置（2）将有事于西畴（即“于西畴有事）介词结构后置（3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）介宾结构后置（4）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）介宾结构后置 【写作背景】陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。【题旨】本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。【主旨结构】这篇文章的写作经过，序里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命全文可分三部分：第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’（Utopia）、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。” 【创作背景】东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。‖免责声明‖ 本文图文均来自网络，由小编收集整理而成，欢迎收藏转发。若有侵权，请联系删除。