ibz@admin888 这是一篇告别前的精彩文章，文字组织严密。前半章从“家穷”到“故自请”，简述了我因家贫而入仕的曲折经历。其中：“我很高兴，因为朋友和朋友很好地劝说我做了大官”，“彭泽回到了数百里之外的家乡，并感谢公共土地的祝福，酿酒了。”他问是因为他有足够的钱建造一个他们写了他曾经当官时的真正快乐。思念表现了诗人率直的性格。画作的后半部分，从《志正里》到《李年十一月》，描绘了他决定放弃政府工作回到外地的原因。 “性情非后天”是放弃职位的根本原因。几经为官后，诗人深知，为了“私利”而出仕，就意味着迷失自我，“深耻人生志向”。因此，“即使饥寒交迫”，我们也不会再“远离疾病”。他的言语温和，但意志却坚如金石，毫不动摇。他因姐姐的去世而“辞职”只是一个表面原因。序言回顾了我前半生的轨迹。词是陶渊明的想象，他在离开公职后渴望新的生活。
“亲人的情话入耳，用音乐抚慰焦虑。农民告诉我们，春天来了，西边有事可做。”亲人的情话与农民的对话庄稼是如此的甜美和真实。您将不会再听到“正式见面时应该系腰带”这句烦人的话。这是一本让你读不完的精彩书，不仅关于音乐和自然，还关于春天，充满希望。 “可能是一辆马车，也可能是一艘孤船，寻山谷是婉约，过山是崎岖。”驾船深入山河；一切都是为了又深又陡的山口。很有意思。 “树木茂盛，泉水开始潺潺，当我收到所有美好的东西时，我感觉我的生命结束了。”大自然充满生机和韵律，让人心旷神怡。也激励着他们。人们感到悲伤。万物欣欣向荣，青春年少，而我却日渐苍老。 “结束了。你要在内心世界中生活多久？你可以自由地离开或留下，无论你想要什么。”当你反思生命的局限性时，自由变得更加珍贵。它会的。纵然生命已不多，为何不随心所欲，去寻求外面的世界呢？“富贵非我所欲，更不能对帝国抱有任何期望。”仙境，道教指的是日本的仙海，但也可以指佛教中的西方净土。财富和名誉不是我想要的，我也不相信对方的世界。从这里，我们可以洞察陶渊明的人生哲学。他不仅拒绝世俗的政治社会，而且拒绝世俗的宗教世界。东晋时期，士大夫热心，佛教、旧佛教盛行，他的心境绝非单纯。他的生活方式是严肃而世俗的。他想在自己的生命中寻找生命的意义，实现生命的价值。 “惟愿独行，或植枝苦干，也可登铜岙柔笛，或清溪赋诗。”这是诗人理想生活的浓缩写照。天气好的时候我出去，农忙的时候我犁地，登高的时候我尖叫，靠近水的时候我写诗。劳动、自然、人文构成了诗人完整的生命。 “乘法的故事将结束，幸福人的命运将回归嘲笑。”最后两句是诗人人生哲学的精妙概括。 《易经》:云：“乐而知命，故无忧。”变、命皆指自然之道。始终让你的生命服从自然规律，那就是你体会到了生命的意义。仅此就是幸福；这就是幸福。毫无疑问。这是一种超然的境界，同时又是真实的。
《归去来兮》是一首抒情诗。字样式源为《陶渊明传》，具体为《避暑录话》。《靖节老师集》的状态是对世界充满热情的悲惨状态。《归去来兮辞》境界，是退隐于这个世界的超然境界。中国传统的士人受儒家思想教育，他们的人生理想是积极利用世界。在历史上极其黑暗的政治时期，士人的理想无法实现，甚至生活都得不到保障的时候，此时弃官隐士才具有真正的意义。其含义是拒绝与黑暗势力合作，弘扬独立自由精神。陶渊明是第一个通过诗歌真实、深刻、全面地表达这种禁锢之情的人。这就是《楚辞》在词典和文学史上的重要性。
到了宋代，《离骚》又被人们重新发现和认识。欧阳修说：“没有晋文，只有陶渊明《楚辞》。”:宋襄说：“《道公》《归去来兮辞》是南北文章的绝唱。”他强调这个词的重要性。对该位置进行了评估。文学史。李格非说：“《归去来兮辞》，如从心间流淌出来，却不见斧凿痕迹”，朱熹说：“诗意浩瀚苍凉。楚是声，但在那。”没有抱怨或皱眉。 ”（以上引自《陶书注本》）指出了这首诗真实、自然、和谐的风格特点。宋朝相关人士的这些评论是符合现实的。
文章作者：邓小军
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