ibz@admin888 【原来的】
大学的本质是厚德、亲和、精益求精。知有静则定，定则定，定则定，定则忧，忧则利。事物有开始和结束，事物也有结束和开始。如果你知道事情的顺序，你就可以走捷径。
大学的目的是弘扬正当道德，鼓励人们弃旧求新，使人们达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的境界，才能有坚定的意志，只有坚定的意志，才能保持冷静，不惊慌，只有冷静，不惊慌，才能心安。细心才能心安，只有细心思考，才能有所成就。万物有根有枝，万物有始有终。理解这一基本真理使我们更接近事物发展的规律。
【原来的】
古之欲显德于世者，先治国者。要想治理好自己的国家，首先要治理好自己的国家。欲改善家居，先修身。欲正其身，必先正其心。欲正其心，必先正其心。如果你想诚实，你必须先了解它。知识在于研究事物。见了事就知道了，知道了自己的想法之后，就真诚了，心诚了，心正了，意正了，滋养了身体，滋养了身体。则家则安，家则安，国则安。
【译文】古之欲弘天下者，必先治其国；欲治其国，必先治其家室。不；欲治其家。自己的家庭，自己的家庭，嗯，先修自己的心；要修自己的心，先修自己的心。如果你想让你的思想诚实，你首先必须让你的思想诚实，你必须自己获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。知识只能通过理解和学习一切来获得。只有获得知识，才能有真诚的思想。只有真诚的思想，才能有正念。只有心正，才能修身。我们的性格让我们能够经营好家庭和家庭，也能够经营好家庭和家庭。有家方能治国，有国方能天下太平。
【原来的】
上至皇帝，下至百姓，无不把修身养性放在第一位。所谓“初有乱，终无治”，是错误的。厚不薄，薄不厚。这就叫知根本，这就叫知究竟。
【译文】上至帝王，下至百姓，无不以修身养德为根本。一个人的根本就算被破坏了，也无法恢复完整。古代圣人并没有忽视重要的基本原理，也没有强调琐碎的要点。这叫知根知底，这就是最高的智慧。
【原来的】
那些说自己所谓真诚的话的人不应该欺骗自己。坏（w）坏（）气味，好（ho）好（ho）颜色等等，这就是所谓的自谦。因此，君子必须慎重自己的独立性。恶人闲居无用，遍地都是，见君子就厌恶。如果一个人审视自己，发现自己的肺或肝出了问题，那又有什么用呢？这就是说，诚在内，貌在外，君子必须重视独立。曾子曰：“十眼所见，十手所指，甚难矣！”富贵之家，以德富，以德养身，以德养身，以宽心，以身。胖点，君子，说话一定要真诚。
【译文】所谓诚心，就是不自欺。正如我们讨厌气味而喜欢美女一样，只有诚实才能满足我们的内心。因此，君子独处时必须十分小心。小人在家偷懒什么坏事都可以做。只有见到了君子之后，他们才隐藏和掩盖自己所做的坏事，表面上装出善良和顺从的样子。事实上，其他人已经能同样清楚地看透你的内心。这样隐藏有什么好处呢？这就是所谓的内在真相，必须通过外在来揭示。因此，君子独处时必须十分小心。曾子说：“一个人被众人注视、批评，这是多么可怕的事情啊！”财富可以装饰一个家，德性可以使一个人高尚、宽广、安逸，君子的思想必须真诚。
【原来的】
《诗》 云：“你看（zhn）毕其傲，你看（l）朱依依。有一位高贵的君子。他是那种削辩、耕耘、抛光的人。se（s）在此，“西在，赫（h）喧闹，若有贵人，勿喧哗。”“如切如书（cu）。”也是道教。 “喜欢修养、喜欢修养”的人就是修身者。 “兮兮兮兮”的意思是“顺”（xn）和“礼”（l）。 “又大又吵”的人也是好人。 “若有贵君，勿扰。”道若昌盛，德行高尚，人们永远不会忘记。《诗》云：“（吴）戏（胡），前王不忘！”君子有德而亲亲，小人则享受而受益。今生勿忘(m)。《康诰》 说：“克明君德。” 《大（ti）甲》 说：“古元（shi）天命。” 《帝典》 说：“克明君德。” 一切都是不言而喻的。唐志《盘铭》说：“日日新，日日新，日日新。”《康诰》说：“成为新人。”《诗》说：“周是一个古老的民族，但它的命运将新。”故君子无事。《诗》 “国土千里之外，百姓伫立。” 《诗》 据说：“闽人的黄野鸟（闽）停在街角” ’”孔子曰：“其止，岂是人虽不如鸟也？”《诗》 云：“武武文王，止于敬（j）习（x）敬！“为王止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于仁。人以善为终，与人为友，公民以信为终。孔子说：“我还是一个听诉之人，一定不会有诉讼！”无情的人不能用自己的言语，也不怕民意。这就是所谓的知识。 ”
【译文】《诗经》 其曰：“看蜿蜒的清水河岸，长着翠绿的竹子。君子研究骨头，思考玉石，研究修养自己的道德。他庄重，肃穆， “那温柔的君子，君子，不会忘记你的！”所谓“如骨器对练”，是指学问之道，所谓“玉器打磨”，是指自己道德的修养。 “庄重”是指君子的谦虚和体贴，“光芒四射”是指君子外表的尊严，“那温柔的君子永远不会被遗忘”是指君子的完美人格。最高水平的善良。所以人们自然不会忘记他。《诗经》 「啊，过去的国王永远不会被忘记。」 后代的王子会尊敬过去的国王，并亲吻过去的国王的亲戚。子孙后代将因前代的贤王而享有和平与幸福。这样一来，即使先前的贤王死了，他也不会被遗忘。《尚书·周书》 中的《康诰》 写着：“能弘扬德行。” 《尚书·商书》的《太甲》怀念上帝的崇高美德，这些都是自己弘扬美德。如果洗干净，就应该每天洗，不间断。”《尚书·虞书》商朝第《帝典》章曰：“劝人重新开始。”《盘铭》“周朝是旧国，而文王天命的传承却是新的。”因此，王子无论在哪里，都必须追求完美的境界。是。《康诰》 常言：“京城千里之外，百姓居其间。” 《诗经》 常言：“黄雀栖木山。孔子曰：《诗经》 上面写着：“唉，黄雀也自知，人居何处，岂不不如鸟？”作为一个国王，应该努力施行仁政，尊重君主作为臣子，要孝顺儿子，作为父亲，要仁慈地对待百姓。必须诚实守信。孔子说：“我判断纷争的能力与人一样，但我却尽力阻止争端的发生。”反对真理的人用诡辩来吓唬人，我做不到。这就是所谓的“知根知底”。
【原来的】
所谓修身在于正心，体内有瞋怒则不正，有畏则不正，有畏则不正。幸福，就不会被纠正。确实，喜乐不能解决问题，烦恼和担忧也不能解决问题。心不在焉，假装没看见而没有看见，假装听见而没有闻到，或假装没有吃而没有尝到。这就是说，修身就是正心。
【译文】要想养成良好的品德，首先要端正自己的心。你生气、怨恨也不对；你害怕、着急也不对；你心里有偏爱也不对；你担心也不对。当你心不在焉时，你什么也看不见，什么也听不到，吃饭时也尝不到任何东西。因此，培养道德品质的关键是端正思想。
【原来的】
所谓“齐家修身”，就是避开你所爱的人，避开你所轻视、讨厌的人，避开你所敬佩的人，避开你所怜悯的人。 (o) 懒惰而谨慎。所以，善时知恶，恶时知美的人，世上只有少数。因此，有句俗话说：“不知子恶，不知子强”，意思是：身体不健全，家庭就无法正常运转。
【原来的】
太平天下，人治一国，老者孝，老者幼，孤儿怜，而民不加倍。这就是君子之道。上级不喜欢的事情不做给下级，下级不喜欢的事情不做上级，不喜欢的事情不从一开始就优先考虑。如果你不喜欢后面的，就在前面做。如果你不喜欢后面的，就在过去做。如果你不喜欢左边的，就在过去做。如果你不喜欢。不像左边那样，从左边做，这叫正道。《诗经》“快乐君子，人民的父母。”人民喜欢什么（ho），人民喜欢什么（ho），人民不喜欢什么（w），人民不喜欢什么（w），这些人称为父母。《诗经》云：“结壁南山，威智焉焉。他为大师，影，民智。”有国之人，不能大意，敞开心扉（p），否则就会被屠（l）世界。《康诰》 “殷民未失主，不配神。礼监（jin）在殷，严令不易。”道若得民，国必得赢了，但如果失去人民，我们就会失去国家。
【译文】要想世界和平，首先要治理好自己的国家。因为地位高的人尊敬老人，人民就会尊敬老人；地位高的人尊敬哥哥，人民就会尊敬哥哥；地位高的人尊敬哥哥，人民就会尊敬哥哥。爱孤儿，民就会不诚实。不会。因此，君子的言行具有模范作用。如果你不喜欢你的上司所做的事情，就不要以同样的方式对待你的下属。如果你不喜欢你的下属所做的事情，就不要以同样的方式对待你的上司。如果你不喜欢下属所做的事情，就不要同样对待你的上司。在我之前的人，不要以同样的方式对待他们。同样，如果我后面的人不喜欢我后面的人所做的事情，他们也不应该以同样的方式对待我前面的人，如果他们在我右边如果你不喜欢我左边的人所做的事，那么他们就不应该对待我右边的人。如果你不喜欢我左边的人所做的，那么就不应该对待你右边的人一样的方法。这就是你所说的榜样。《诗》 俗话说：“快乐的国王，您是人民的父母。”国王爱他的人民所喜欢的，讨厌他们所讨厌的。这就是所谓的人民的父母。《诗》 上面写着：“南山，高山之中。英大师，人人尊敬您。”统治这个国家的人必须小心，不，否则他们会被国家人民杀死。世界，如果他们犯了一个错误。《诗》 上曰：“商朝不失其民，能合天意，应以商朝灭亡为教训，天命不易得。”不是可以做的事。”就是说，得民心，则失国；失民心，则失国。
【原来的】
所以，君主首先要慎重德行。人有德，人有土，有土的人有财，财有用。德是本，富是末。外基就是内旨，为民而奋斗，为民捐物。故财聚则人散，财散则人聚。因此，如果一个词与某事相矛盾，它也与某事相矛盾；如果某事与某事相矛盾，它也与另一件事相矛盾。《康诰》说：“但生活并不总是一样的。”如果你优秀，你就会得到它，如果你不好，你就会失去它。《诗经》 叔曰：“楚国不重无物，而重善行。”叔曰：“不重死者，而重仁亲。”“我将要。”
【译文】故君子当慎修德。有德才能有民，有民才能有国，有国才能有富，有富才能享受。德是本，富是末。如果本末倒置，人们就会互相争斗、互相偷窃。因此，如果财富聚集在国王手中，人民就会分散；如果财富分配在人民之间，人民就会聚集在国王周围。所以，你对别人说无理的话，别人也会对你说无理的话，你以无理的方式获得的财富也会被别人以无理的方式夺走。《诗经》说：“命数不一。”德行好，就得命，德行不好，就失去命。《诗经》 那里写着：“楚国无宝，只有德。”而我舅舅却说：“流亡者没有宝，只有亲人。”说。
【原来的】
《诗》曰：“臣若无其才，则其心不安，面色不安；人若有才，则如其有；人若有智，其心则不宁。”是善，从他口中出来的，与气一样好。能够忍耐，以保子孙后代，也是有好处的！人若有本事，我就成。”他走过去传诸蛮夷，与中国不一样。这就是说，只有仁慈的人，才能爱人、恨人。当我们看到一个好人而无法奋起前进时，这就是命运；当我们看到一个坏人而无法退缩时，即使我们能够退却也无法走远，这就是命运。称为死亡。好人不喜欢w，坏人喜欢ho，意思是说，如果你磨炼了你的性格，它就会粘在你的身上。故君子若有大道，得之必有忠信，失之必有骄矜。
[译]《诗》 曰：“若有这样的大臣，虽无才干，但廉洁宽容，能容人。若才干与己相同，而对方若有本事，有本事，“政治清明，他是真心实意地爱他们，不只是口头上的。这个人，如果我能制止住这个人，我就能保护我的子孙和人民，这对我有多大的好处？”人民？如果别人有才华，他们就会嫉妒你，恨你。我如果能忍住，我就能保护我的子孙和我的人民。”“如果别人有德有才，他们就会阻止他们锻炼“我们不能留住这样的人，他们真的很危险，因为他们无法保护我的子孙。”只有仁慈的人才能驱逐这种嫉妒圣贤的人。只是人。推动他们走出农村、中部地区，进入边远地区。这就叫仁者能爱人，能恨人。看到有智慧的人而不推荐他，或者在推荐他时不尽快利用他，这是失职的表现。不抛弃恶人是错误，抛弃恶人而不将其流放到远方也是错误。喜欢别人不喜欢的东西，不喜欢别人喜欢的东西，这违背了人的本性，灾难一定会发生。因此，君子的一切高尚美德，只有通过忠诚和诚实才能获得，通过狂妄和荒唐而丧失。
【原来的】
有很多赚钱的方法。生产的越多，吃的越多，人口就会越少。如果你使用它，你就会生病。如果你使用它会更容易。那么你就会没事的。 ”有足够的财富。仁者以身积财，不仁者以身积财。没有人上有仁而下没有义；没有人没有义而行不全；没有人没有库里的财富。孟子玄子曰：“畜（x）马车（shng），不算鸡豚。冰切房屋，不驯（x）牛羊。百家有车，不算畜（x）。” ”）这意味着这个国家不把利润视为利润，而是将正义视为利润。那些想要发展国家、管理国家财政的人必须成为小人物。他是一个好人，但当一个坏人掌管一个国家时，他就会遭受灾难。世界上也有一些好人，但我和他们不一样！这就是说，国家以义为利，不以利为利。
【翻译】致富的原则是：更多的人创造财富，更少的人消费财富。快点工作，慢点花钱，你就能永远保持富有。有德的人为了提高品格而放弃金钱，有德的人却为了追求财富而放弃生命。上位的人没有不爱仁的，下位的人没有不爱忠的，没有爱忠而不能成事的，没有最终不属于部委的。金融。国王。孟子宣子曰：“拥有一车四马的人，不应该关心鸡猪的财产。达官贵人的家庭不养牛羊。”我不关心那些拥有汽车的人。 ”“诸侯积财，宁有诸侯为盗，不增加民富。”这句话的意思是国家不以财而利，而以仁为利。意思是应该。掌管国家政治的人只顾积累财富，这是小人的想法。如果你以为这样是好的，而用坏人来为国家谋福利，那么灾难就会接二连三地发生，即使你有贤臣也没有什么用！这就是说，国家的利益不是金钱利益，而是仁义。
微信扫一扫打赏
支付宝扫一扫打赏
