大学第十一章原文及译文，大学第十一章原文诵读

如果您不喜欢老板以某种方式对待您，请不要用这种行为来对待您的下属。如果你不喜欢下属对你的某种行为，就不要用这种行为来对待你的老板。你前面的人的行为，如果有人对你做了某种行为，不要对你后面的人使用这种行为；如果你不喜欢你后面的人对你的行为方式如果你不喜欢，不要用这种行为来对付你前面的人；如果你不喜欢你右边的人对你的行为，请不要用这种行为来对付你左边的人。请。如果您不喜欢左边的人对您的行为方式，请不要用这种行为来对付您。就是你右边的那个人。这就是所谓的“正义之路”。 《诗》说：“君王得民之所爱，民之所爱，民之所恶，民之所恶。这样的君王，可以说是民之父母。” 《诗》曰：“南山巍峨，磐石高耸。殷王啊，万民敬仰。”统治这个国家的人必须谨慎。不。如果你稍有偏见，就会被全世界的人打败。《诗》说，“商朝在不失去民众支持的情况下，也能够遵循上帝的要求。以商朝为鉴，维护自己的命运并不容易。”说。这就是说，得民则得国，失民则失国。因此，一个道德高尚的人首先应该注重培养自己的美德。有德就有人养，有人养就可以护田，有田就有财，有财就可以养。德为本，财为枝，以本为外，以枝为内，就与百姓争夺利益。故君王收财，则民心分离；君王分财，则民心合一。就像你说无理的话，对方就会以无理之言回应，以不正当手段获得的财产就会被别人以不正当手段夺走。《康诰》说：“命运不固定。”这就是说，做好事，就会得到命运，不做好事，就会失去命运。《楚书》说：“在楚国，没有什么是宝，只有仁慈才是宝。”他的叔叔说：“作为一个逃亡者，我不认为财富是宝，只有仁慈。”010- 30000 “假设有一个大臣，清正廉洁，无其他特长，但品格高尚，心地宽厚，能容人容事，他也有。别人的才华属于别人。他一心推崇德行，不但口头上推崇，而且还包容、推荐，既保护了子孙，又保护了人民，对国家也是有好处的。 ”因此，我不能保护我的子孙和我的人民，这对国家来说是很危险的。”国王驱逐了这一代的嫉妒者，并将他们驱逐为野蛮人。你可以拒绝在这生活在一起。国家。这就是说，只有仁慈的人才知道什么样的人该爱什么样的人，什么样的人该恨。当我们看到聪明的人时不推荐他们，或者在我们推荐他们之后不重用他们，那就是失职。恶人见了也不能斥责，驱逐也不能远走，这是错误的。爱众人所憎恶，憎众人所喜爱，是违背人性的，必然会发生灾难。所以，做王者有正道，如果忠信守信，就会得到一切；如果狂妄自大，就会失去一切。创造财富也有正确的方法：生产者多，消费者少，生产者勤奋，消费者节俭。

这样，财富总是越来越丰富。仁者用金钱来修德，不仁者则不惜牺牲生命来积蓄财富。没有一个好仁不爱忠的人，没有一个好忠而做事三心二意的人，国库里没有一件财产不属于国王的。孟子宣子曰：“士人家有四车，不用养鸡猪；大臣家有祭品，不用养牛羊；诸侯家有祭品，不用养牛羊。”军车不需养。”“久养牛羊已成。有家者，勿收掠民财之诸侯。”不如盗贼之诸侯。胜于掠夺人民财富的诸侯。”从财富中受益，但也应该从仁慈和正义中受益。一定是恶人想在君王身上聚敛财富，结果国君就认定恶人是好人，把国家的大事托付给他，结果天人合一。制造灾难。目前，我们有人才，但没有办法保存。所以，国家之利不在于富，而在于仁义。