吊古战场文的文言文翻译，《吊古战场文》的意思

【原文】多么辽阔啊！平沙一望无际，人迹罕至，江河长流，山峦相争。天黑凄惨，风悲，阳光明媚。遮阳篷破损，草枯萎，早晨霜冻。鸟不能飞，兽无望。主持人告诉于：“此古战场，三军屡侵，鬼哭时常，天阴时可闻。”可悲啊！秦汉时期就是这样。天。每年都会暴露。它们早晨在沙滩上吃草，晚上跨过冰冷的河流，地阔天长，却不知回家的路。身躯锐利，秦汉百病丛生，蛮夷为患。古称戎夏，不抗王分。文教不颁布，兵臣行奇事，奇兵仁义，王道曲而宽，无能为力。呜呜呜我很孤独，北风吹动沙漠，战士们在等你。将军对敌人傲慢，期望受到攻击。田野里插着旗帜，川回训练的焦点令人恐惧，权威和秩序被蔑视。锋利的箭尖刺穿了他的骨头，沙子打在了他的脸上。主客交战，山河璀璨。声音撕裂河流，雷电轰鸣。就像黑暗一样，大海冰冷，雪深到你的小腿，冰深到你的胡须。猛禽在巢中休息，马在犹豫，丝线中没有温暖，手指掉落，皮肤破裂。时值天寒地冻，风大，猛兽强大，便带着陵墓的杀气互相砍杀。他们切断货物并攻击士兵，新队长投降，将军被歼灭。巨港的海岸将布满尸体，中国长城的洞穴将充满鲜血。多么奇妙的事情，不贵贱，却枯骨啊! 鼓破则力尽，箭尽则弦死。白剑交锋，宝刀折断，双方陷入生死之战。如果你投降，你将成为一辈子的野蛮人；如果你战斗，你的骨头就会被碾成沙砾。鸟儿无声，山无声，夜长风轻。天上有魂魄重，云里里有鬼神。太阳寒冷，草矮，月亮苦涩，霜白。哀伤凄惨的眼神，就像这个：听说穆用赵国的兵士毁掉了森林和蛮族，清理了千里之外的土地，逃离了匈奴。汉朝征服了世界，但却浪费了财富和权力。只须不去管百姓，便随渡州杨北上太原，全军从朔方城返回。与策逊小酌一杯，快乐而缓慢。 M-m-didi，君臣之间。秦朝修筑万里长城，以海为垒，毒害众生，蔓延万里。汉军攻打匈奴时，虽攻占了阴山，尸横遍野，但胜利并不能弥补他们的麻烦。在这广阔的世界里，有谁会因为没有父母的养育和赡养而担心自己活不了多久呢？有没有兄弟、没有腿、没有手、没有丈夫、没有妻子、没有客人、没有朋友的人？人生还有什么仁慈？杀人罪是什么？如果保护起来，消灭了，家人就不会知道。人们可能有话要说，但他们可能相信或怀疑。 “我睡时心目所见，倒酒流泪，看世界末日，天地悲凉，草木凄凉。悬祭，怎能不来灵魂就靠它吗？会有不好的一年，人们会被疏散。呵呵呵呵，呵呵，时间到了，缘分，一直都是这样。不管怎样，他都会留下来想法。

旧战场

【翻译】

即使有人爆料，家人也会持怀疑态度。整天忧愁郁闷，晚上梦见见到亲人。奉酒远祭，望天边落泪。天地因此而悲伤，草木也因此而悲惨。如果悬祭无法被感应，他们的灵魂将附着在哪里？战争结束后，将是连年的灾难，人们将被疏散。哦，这是时事造成的还是命运使然？一直都是这样，但是我们能做什么呢？只有传播慈善、传道教育，才能让全世界人民帮助这个国家，才能得到保护。皇帝，皇帝。

旧战场

【体验】这个是老东西了。以前的调古文大多是抒情的，而这篇文章却以议论为主。作者通过祭奠古战场，讽刺了唐玄宗不遵循王权原则，滥用武力，蹂躏世界，给人民带来无尽痛苦的事实。同时，作者提出了政治家只有宣讲启蒙、行仁才能向蛮夷投降的休战建议。作者在第一段的开头就勾勒出古代战场的广阔而阴暗的景象，给全文营造出一种荒凉的气氛。 “悲哀！秦汉近代”这句话连接了古今，引出了第二段的讨论。第二段以“闻夫之事”开头，罗列无数史实，借古讽今。作者从战国时期的“齐威驻军”和“京汉征兵”开始，富有想象力地描绘了住在田野、跋涉万里的士兵的悲惨生活。据说，自秦汉以来，边疆战乱不断，中原年年满目疮痍，比喻“古人不抗王军，谓之戎夏”。 ”论证了战争频发的原因是“文化教育的失落”，并指出全文的主旨：“玄，武人用奇物”。第三段完全出于作者的想象，是本文的一大特色。作者以“我是这么想的”开头，通过丰富的联想为我们再现了激烈的战争场面。描绘了“将帅对敌嚣张，敌军交战”、“主客交战，山河耀眼”、“军阵散乱”等场面。敌人正在战斗。” “大军横袭，新队长投降，将军覆灭”等场景描述生动得仿佛这一切都是作者亲笔所写，他亲眼所见所闻全面印证了作者对形式的艺术控制：声、色、动、静、虚、实。第四段是作者用大量历史事实来论证军国主义罪恶的另一个论点。其中有一句话“放着吧，人太多了”，暗指唐玄宗治人不善。最后一段抒情与论证相结合，揭露了战争给老百姓带来的伤害，并建议应广泛实施仁政，使政治家能够“保护四夷”。整句话简洁凝重。作者巧妙地运用夸张、并列、并列、拟人等修辞手法，营造出令人感叹、感叹的效果，大大增强了文字的感染力。