ibz@admin888 闻穆用赵兵，毁林灭夷，净万里之地，逃匈奴。汉朝虽然征服了世界，但其财富和权力却微薄。无非是让别人去做而已！周跟随狼北上太原。城刚到朔方，全军就回了。与策逊小酌一杯，快乐而缓慢。 M-m-didi，君臣之间。秦朝修筑了万里长城，将海变成了山口。毒害人，传千里至竹阴。汉军攻打匈奴时，虽攻占了阴山，尸横遍野，但胜利并不能弥补他们的麻烦。
偌大的世界里，还有没有父母的人吗？我支持别人，支持别人，尽管我担心他们活不了多久。谁没有兄弟姐妹？就像脚和手一样。谁还没有情侣呢？就像客人或朋友一样。人生有什么恩，杀人有什么罪？没有人知道它是否存在。人们可能有话要说，但他们可能相信或怀疑。我的心和眼睛都非常痛苦。我给自己倒了一杯酒，看着世界末日哭泣。天地哀伤，草木悲惨。如果悬祭不来，灵魂就无依无靠。将会有一个糟糕的年份，人们将被疏散。呜呜！时间正确吗？一如既往！你能做什么？我会留在西木。
直译：广阔无边的荒原，远处看不到任何人。河流蜿蜒如带，远处无数的山脉交织在一起。这是一片黑暗而荒凉的景象。寒风呼啸，阳光昏暗，树冠残破，杂草枯萎，冷空气如冰冻的冬日早晨般寒冷。鸟儿飞过去却不肯落地，野兽也匆匆过去。馆长告诉我： “这里是旧战场，全军覆没。”阴天，总能听到鬼哭声。多么悲伤！这是秦朝的、汉朝的还是现代的？
听说战国时期，齐、魏纠集壮士从军，楚、韩纠集士兵备战。士兵们千里迢迢奔赴边疆，每年都要遭受原子弹的袭击，早上在沙漠中寻找水草吃草，晚上跨过结冰的河流。世界很远，我不知道回家的路在哪里。你的生活取决于刀剑和枪炮。心情郁闷的时候可以向谁倾诉呢？自秦汉以来，四大边疆战乱频繁，甚至中原地区也不断损失惨重。古时有说，无论是外夷还是中夏，都不是皇帝军队的敌人，但此后，礼乐教化不再宣讲，将领们都使用奇特的战术和策略。齐平不遵循仁德，王道被认为迂腐不切实际，无人践行。
啊！我想象一阵北风吹过沙漠，野蛮的士兵乘机进攻。将军心高气傲，轻敌了，等敌兵已经到了营门口，他就急忙迎战。田野里插满了各种军旗，全副武装的士兵在河谷中奔跑。军法严明，使人畏惧，官员威权大，士兵命低。锋利的箭头刺穿了他的骨头，飞沙打在了他的脸上。敌我双方激战，山河震动得头晕目眩。声音之大，震破了江水，引得雷声大作。
而且，这是一个极端的冬季，空气凝结，天地封闭，冰冻的瀚海边缘，雪沉入小腿，坚硬的冰冻住了胡须。凶猛的猛禽在巢中休息，久经沙场的战马也停泊在那里。棉衣毫无温暖可言，男人的手指冻得脱落，皮肤都裂开了。在这严寒之中，老天用了胡兵的大手笔，依靠寒冷的冬季气氛杀掉了我军战士，截获了途中的弹药，解散了我军战士的队伍。队长刚刚投降，将军又阵亡了。港口岸边尸横遍野，长城下的山洞里满是血迹。无论贵贱，都会变成枯骨。惨不忍睹！鼓声微弱，武士疲惫，箭射出，弓弦断。肉搏战中刀剑相撞，但剑已折断，两军逼近，展开殊死搏斗。投降？你一辈子都是外国人，所以战斗吧！你的骨头会暴露在碎石下！鸟静，山静，夜长，风悲，鬼凝，天暗，鬼神聚，云厚。太阳的光芒反射着苍白、矮小的草，月光覆盖着沉闷的白霜。世界上还有如此悲惨悲惨的情况吗？
听说李牧率赵国士兵击败了林胡的入侵，收复了数千里的领土，但匈奴却绝望地逃走了。然而，汉朝虽然竭尽全力与匈奴作战，但民心疲惫，财力枯竭，国力衰弱。重要的不是兵员数量多，而是用人得当。周朝驱逐了狼群，一路追至太原，并在北方筑起了防御城池。随后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀、宴会，记载功绩，封爵。每个人都和谐、快乐、舒适。君臣之间，必须有尊严、仁慈、尊重、文明。秦朝修建了万里长城，修筑了一路入海的防御工事，杀戮了无数人，用他们的鲜血染红了万里大地。汉朝出兵攻打匈奴。他们占领了白银山脉，但他们阵亡士兵的尸骨却到处都是。确实是“得到的大于失去的”。从天而生的众多，谁没有父母呢？他们从小就被拉着、引导着，背在背上，生怕英年早逝。谁没有一个和自己的兄弟姐妹一样亲密的兄弟姐妹呢？谁没有一个敬他如宾、如朋友的妻子呢？他们一生中得到了什么祝福？他犯了什么罪而被杀？家人无法知道他们是生还是死，即使有人听到电话，也会带来复杂的怀疑。我整天感到悲伤和沮丧，晚上就睡着了。他们祭祀，倒酒祭奠，只能遥望远方痛哭。天地会因此而悲伤，草木也会如此。如此不起眼的悬祭，天上死者的灵魂无法辨认，他们的灵魂也无处可去。而且，战争之后，总会有饥荒，人们总会被疏散。啊！这是现状所迫，还是命运所迫？这种情况已经持续很长时间了！我们怎样才能避免战争？只有弘扬教化、践行仁爱，四方势力才能为皇帝保住领地。
第四段以“闻之”开头，用比较历代战争的方法来说明战争胜负的关键。第一，如果比较“穆昭兵畜”和“汉人征服天下”，一个“毁林开疆万里”，另一个则“丧失财力”。 ”，他总结道：“汉人征服了世界。” 》的结论表明，解决边境问题的关键不在于兵力多少，而在于选拔良将。接下来，“狼追周”与“攻秦长城”的比较``汉匈奴袭来”，有的“全军归来”，君臣安宁，有的“毒害”，“数千人”。有人说“千里之外的生灵”， “就算得到了影山”，“优点也弥补不了缺点”。由此可见，解决边境问题的出路不是武力开放边境，而是以“人道”和“王道”安抚蛮夷。作者举古证今，用史实揭示唐朝边境战争给人民带来的摧残，讽刺唐玄宗用人不当。
第五段则用“上吊”的场面进一步控诉造成“蒸人”骨肉分离的战争。作者从人文主义出发，“天蒸民，何人无父母？”用安排好的句型和修辞语气，写出“无父母的统治者……” ，天空蒸人。”诸如“是否有意开放边境？”、“谁应对杀戮负责？”等问题。又用汉代贾三的文字《吊古战场文》说：“前战死父，后战负伤，老母寡妇在巷子里哭， ”“人们相信远方有虚祭，他们的灵魂远在千里之外。”这是凄凉的上吊仪式的场景。面对“天地悲凉，草木悲惨”的悲惨处境，他想到了“自古如此”的悲剧，萌生了“留下来。” 《四野蛮人》中。 ” 结尾指出了整篇文章的中心思想，与上面所说的相呼应，非常聪明、有力。
《李遐叔文集》是李华“极限思考与研究”的杰作。唐玄宗开元末年，性格骄横，好战好胜。边境将领常常背叛信任，利用阴谋、挑起战争来向边境少数民族索取荣誉和利益。于是，夷夏矛盾加深，战事不断，士兵伤亡惨重。例如，749年（天宝八年），哥舒翰攻打知微城，杀唐军数万，751年（天宝十年），安禄山率领六万大军对契丹发起进攻。并且全军覆没。《吊古战场文》 古战场的起源是基于提倡实行王道，用仁、礼、礼、义来取悦远方的人，实现天下大同。关于战争观，我们提倡人性，不战而屈人之兵，支持反侵略战争，主张反对侵略战争。文章将这场战争描绘得极其残酷、悲惨，旨在唤起各界人士的反战情绪，以“留夷在家”，稳定边防。虽为骈文，但句句流畅，情景交融，主题鲜明，寓意深刻，不愧为古今流传的佳作。
《全唐文》与《吊古战场文》、《羽檄如流星》、《兵车行》等收入相同，但文字略有不同，因此不会一一被驱逐。
《遣兴三首》骈文是主流，但与六朝以来流行的骈文有很大不同，后者偶尔强调文字，详述事件，强调形式美，强调内容空洞贫乏。《战城南》 作者是唐代古文运动的先驱之一。他崇尚古文，力图克服齐、梁过度雍容的习气，将古文的精神纳为骈画，克制于文，崇雅而不浮雕，文章呈现出新鲜感。文风古朴、苍劲、有力，充分表现了盛唐新文风格。
谢震说：“读了初唐盛世各家的作品，有的雄伟如大海的咆哮，有的雍容如孤峰绝壁。”（《吊古战场文》） :010 -30000 原创的想法和表达方法。此前，哀悼信息通常是抒情的，《吊古战场文》 主要是争论性的。这些“感慨万千”的论点，从高处流淌下来，充满力量。一路上用感叹句、修辞句调整节奏，营造出欢快有趣的旋律。运用夸张、并列、对比、拟人等多种修辞手法，营造押韵的气氛，增加文章的感染力。段落与“我听说了我丈夫”、“我想见见他”、“这就是我所听到的”等散文句子相连，文章整体始终保持着“充实而有力”的感觉。 “王”的磅礴力量，一扫之前骈文的优美而淡薄的文风。这对后来的文学作品产生了很大的影响。 （有功者）
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