古文观止原文及译文，古文观止原文及翻译下载

《古文观止》是清康熙三十三年（1694年）吴铸材、吴昭侯选的古文。本书是清代康熙年间编撰的学生文学教材，于康熙三十四年（1695年）正式印行。

《古文观止》 收录东周至明代222篇文章12卷。主要是散文和骈文。书名“观志”，是指本书收录的名著精选。

第一卷周文昭公劝厉王不要再诽谤他了《国语·周语上》 【解说】这篇短文很有见地，把民意只能传达，不能压制的原则讲得很有道理，充满力量。周厉王是一个残暴的暴君，人民苦难深重，饱受争议，所以他用监视、情报和谋杀来制服他。昭公劝说：“保护百姓的口，胜过保护河流。”但由于他一意孤行，最终被同胞驱逐。历史经验值得学习。舆论和情绪不容忽视。我们只能尽力而为，没有什么可以阻止我们这样做。通过处决、监禁、流放等严厉手段镇压，无异于火上浇油。李金的悲惨结局将被后人铭记。

[第一部分]李景的虐待行为全国人民谩骂国王。电话通知说：“人民处于水深火热之中！”国王勃然大怒，必须保护女巫以保护诽谤者。如果你说，你就会被杀。民不敢言，路由己见。齐王大喜，对赵公说：“谗言可以止住，但不敢说。”

【注】厉王：周厉王，姓姬，名胡，周武王之孙，在位时间为公元前878年至公元前842年。由于他残暴不义，在“汉之乱”期间被逐出京城并逃亡，只于公元前828年病逝。 中国人：王国境内的平民。诽谤：讨论和谴责。 少公：一为“少公”姬虎，为周厉王大臣，后辅佐周宣王，谥穆公。 魏武：魏国巫师。卫，国名，位于今河南省北部。巫是指以侍奉鬼神为职业的人。 举报：请如实告知。 在街上进行眼神交流：当你在街上遇到某人时，你所能做的就是看着对方的眼睛并眨眼。这意味着人们甚至不敢去见国王或问候国王，以免被怀疑诽谤国王。 弭（m）：冷静，除去。

【译文】周厉王专横无道。京城所有人都咒骂他。赵公对黎王说：“百姓不能再受你的命令了！”黎王听了大怒，召来魏国的巫师，命他们监视。那些抱怨的人，我也抱怨过。魏武一报告，李王就会杀掉被告人。京城里已经没人敢说话了，街上的亲友邻居见面也只能交换眼神。厉王大喜，对赵公说：“恩怨可以化解了，他们没有勇气再胡言乱语了。”

[第二段]昭公曰：“此为张氏之道，护民口胜于护河，若河决口，百姓必受伤害，百姓也会如此。故此，他掌管江河，会引导他们，为民宣示民言，天子会听政，他会任用大臣。寄给学者、诗词、经书、史书、主人的戒律、诗词、阅读材料、各种工作的建议、老百姓的消息。随从依规，亲族补充。古石教授，该爱修改，国王考虑。 “地有山河，民有口，财以达用。原奚氏有丰，故衣食住而生。”其理念是，行善积德。行善备恶，是富足衣食住之故。 “民若心中所想，口中宣示，实行起来，就会被阻止。如果言语被阻止，他们能走多远？”

【注】鄣：同“堰”，水堤。它在这里用作动词来阻止、阻止。 防御：格挡。结束：结束. 节日(n)：被阻止。断：断。卫（w）四川：管理河流的人。民为民，民治民。栓：启蒙。听政：执政、办政。 “Kokiyo”句：指各级官员，不分大小。周朝的官职分为四级：吏、尚书、郎中、士。礼宾官、中士、中士、下士的总称。罽（）：盲人，古代主要以盲人为乐师，但这里指首席乐师。丙：历史学家。师父：萧熙，仅次于太师的乐官。箴言（zhn）：警告之词，如座右铭。獍（s）：下一个“猛”字，指的是太师、邵师手下的乐师。一个没有瞳孔的盲人。赋：朗读而不唱歌，朗读。男人们吟诵：男人们，一个有瞳孔的盲人。赞美诗、弦乐、讽刺性的朗诵、圣歌。白公爵：协调各工匠的官员。我们来谈谈各种工匠。平民百姓：百姓。沟通：老百姓地位卑微，不能说出比国王更大的话，只能间接向国王传达自己的意见。侍从：国王身边的大臣。亲属：与国王同一家族的大臣。补充监督：弥补国王的缺点，监督国王的行为。七艾：古时60岁称为“启”，50岁称为“艾”。这是指德高望重的退伍军人。不服从：违背规则、不服从、违背规则。所以它是从这里生成的。元兮（x）有彦沃：元，宽阔平坦的土地。陆地、低洼湿地。一月，地势低平；土地肥沃，土地肥沃。宣言：说，说。好或坏：好或坏。 Shin：发生，这里是表现或反映的意思。行善：弘扬善行。为失败做好准备：保护自己免受坏事的影响。赋：丰富，增加。成功了就行动：经过深思熟虑，水到渠成。行动，实践，这里的意思是“暴露”。胡：他是什么？有多少人能认同？有多少人能认同、赞同、遵循？据说这是一个辅助词，没有任何意义。

昭公曰：“这是堵人口，堵人口，比堵江更危险，堵江则千里之外，日久则塌，伤人。”人多，捂住人的嘴也是一样的，所以管理河流的人必须疏通河流，使水畅通；管理人民的人必须引导人民，让他们有勇气说出来。皇帝施政时，要求大臣、官员，甚至贵族发表诗文，盲人宗师作音乐表演，请历史学家记录事件，呈递文献，音乐从业者和青年教师介绍规则和内容。戒律，和尚念诵，和尚念诵，左右大臣尽力谏言，亲戚姻亲们会改正错误，乐官史家会大力教育说：“这不是什么麻烦事”。 ”，“政事之行，不违背理。”“如大地山河，人人有口，有富贵有富贵。这里生产仪器；就像地球的高原和洼地一样，有平原和沃野，生产衣服和食物。人们口头表达自己的意见，反映国家政治扬善抑恶的成败。这正是治国之道，以增加财富、工具、食衣、住所。老百姓心里想什么，就说什么，思想成熟了，自然就会这样做，怎能阻止呢？出来吗？如果我们真能阻止人们说话，有多少人会支持我们，我们会跟随他们吗？

【第三部分】王甫一听，全国无人敢出声。三年后，投奔浙。 [笔记]

流：驱逐、驱逐。烈（zh）：今山西省霍县地名。公元前842年，百姓叛乱，厉王被流放。次年是西周民国元年。

周厉王不听昭公劝告，从此京城百姓不再说话。三年后，厉王被流放到饥荒之地。

【解说】这篇文章的结构与上一篇文章《祭公谏征犬戎》完全相同，同样由“诫命”、“诫命”、“戒律”三部分组成。开头和结尾都是叙述，中间有注释，简要描述详细事件和主要注释，体现了《国语》的总体特征。不过，这篇文章的开头和结尾仍然是独特的。

文章开头充满巧言。 “大王残暴，百姓谗言。”七言胜千言。一方面受到李王的谩骂，另一方面又受到百姓的诽谤。诽谤从谩骂开始，读者从一开始就面临着事情必然发生、因果明确、隔阂明确等不可调和的矛盾。这不仅引起了赵公的严厉斥责，也为厉王的悲惨结局奠定了基础。其次，厉王的“怒”和“喜”两个动词，如同一股巨大的力量，将冲突推向了高潮，让这个霸道无良的王形象更加真实。结局很突然，给读者留下了想象的空间。

开篇“乡下人不敢言，路靠眼”，这句话真是神来之笔。李旺认为高压可以制止诽谤，“欣喜若狂”。确实，沉默仍在继续。在高压下，火山喷发前只有完全的寂静。最后，“王夫听了，所以百姓不敢出声。”这是愤怒和反抗的岩浆在积聚力量。最终，火山爆发，百姓暴动，厉王被流放，其中一定有壮观的场面和复杂的斗争。但作者却全都省略了，只写了“三年后，成为刘越王”。这简单的七个字，足见他对厉王的鄙视程度，给后人留下了多么深刻的思想。

赵公的谏言充满了比喻。前一个比喻说明了“守人之口”的危害，后一个比喻说明了“以口为言”的好处。只有中间部分才切入故事的核心，从“皇帝听朝廷所说”开始，直接描述了“宣治使”的各种好处。大臣、官员、史家、霸主、教师、蒙古人，一直到平民，都被赋予了言论的自由，然后皇帝考虑了他的选择，以确保政策和法规不违反它们，并回顾了时事.调查。真相。这样，恰当生动的比喻与严肃的主题有机地结合在一起，写得纵横交错，写得态度诚恳、善意。

卷一周文晋献公杀子申生《礼记·檀弓上》 【解说】儒家经典之一，《礼记》。事实上，儒家弟子和继承者在传承礼仪的过程中积累了大量的信息。西汉时期，戴德、戴升的叔侄都是著名的礼制专家，对礼制材料都有精心挑选。当时人们称戴德精选版为《大戴礼》或《大戴记》，戴胜精选版为《小戴礼》或《小戴记》。东汉末年，郑玄注释《小戴记》，并命名为《礼记》。戴升（改名赐君），凉县（今河南省商丘市南）人，师从侯苍，汉宣帝时任郎中，官至九江太守。本文选自：010至30000，描述了晋太子申生为了追求“忠孝”，面对死亡，甘愿被李彻陷害时的心理状态。这段史实就是金朝历史上著名的“骊姬困境”插曲。有关详细信息，请参阅《礼记·檀弓上》 和《国语·晋语》。

【段】晋献公欲杀长子申生，太子重耳对他说：“子游说你的志向是为公。”说：“不，君安李。”季 ，我是有意伤害公爵的。是的，”他说：“但这是一种邪恶的行为。”王子说：“不，你说我要杀国王。怎么会有一个国家呢？没有我的父亲，我怎么能做到这一点呢？

【备忘】晋献公：晋国国王。统治时间为公元前676年至公元前651年。太子：又称太子，是皇帝或亲王的长子，王位的继承人。申生：晋献公与妻杞姜的长子。献公宠爱妾骊姬，生下儿子奚齐。骊姬凭借自己的善意废黜申生，建立奚齐。献公外出打猎时，骊姬请太子申生前往曲沃。太子带回祭肉酒祭生母，骊姬在献公的酒肉中下了毒，献公打猎归来，献给献公，祭酒于地，地起。她站起来，把肉给了狗，狗死了。理吉指责太子杀了他的妃子。献公听信谗言，强迫申生上吊自杀。公子重耳、夷吾也被卷入其中，逃亡避祸。 重耳：申生同父异母的弟弟，即晋文公。 盍(h)：“他”的意思。 安：舒服，舒服，舒服。 何行如之：你要去哪里？比如我要去……

晋襄公欲杀长子申生，太子重耳对申生说：“你为何不向你父亲表达你的不满呢？” ”太子说：“不，大王需要李。 “揭露她对我的诬告，太伤老夫的心了。”青雅又说道，“既然如此，我为什么要逃跑呢？”王子说：“不。”

【第二段】使者辞去胡图，说道：“申生犯了罪，没有读博的话，结果就死了。申生至死都没有勇气去爱他。” .不过我王已经老了，而且‘他的儿子还小，国家有大麻烦。薄家不会出来，但我会去找我王。你去照顾我王申生吧。受礼而死。”又拜吉首而死。我还以为是巩太子呢

【注】辞：再见，再见。浮屠：姓胡，名屠，名波辛，申生的师父，重耳的祖父。 博什：对胡图族的尊称。读：记住。薄语：鲁闽公二年，晋献公令申生率军攻打东山高罗氏（今山西垣曲东南）。胡图劝说沉。沉深试图趁机逃跑，但沉深没有采纳他的建议。 爱其死：恨其死。 孩子：国王的儿子是骊姬的儿子奚齐，当时6岁。国家有麻烦了。申生预言，他死后，他的兄弟们会争夺王位，互相残杀。两个“博”句子：这是两个相关的假设句子。未出：胡图劝申胜逃走，申胜不听，胡图在东山击败高罗氏后，以病为由拒绝逃走。土君：土君。计划，计划，计划。给予：恩惠。跪拜：最恭敬的跪礼，跪拜在地。公：申生的小名。 “恭”就是恭敬、顺从的意思。申生虽明知父亲命不对，但仍遵命自杀，谥号“公”。

于是申申派人辞别他的主人胡图族，说道：“申申犯了罪，违逆了您的教诲，所以必然会死。敢于贪生，不怕死。”但吾王已老，而其爱子奚齐还年幼，国家必有祸患。不出来为大王谋政事也就算了。如果你出来谋划政事，为了大王的缘故，即使死，申生也会受你的恩惠。 ”在那里，他鞠了两躬，低头自杀了。因此，他的谥号是“京王”。

【解析】在这篇约150字的短文中，没有论证，没有说教，没有客观的解释，没有抒情的话语，只有对话和独白，完全是用人物自己的话来塑造人物。但写得巧妙曲折，血泪交织，非常感人。晋献公宠爱骊姬，骊姬为了让儿子奚齐能够继承皇位，欺骗太子，说太子要弑杀他的父亲献公。李姬相信了。并强迫他这样做。申胜太子自杀。当申生受到诽谤和不公平对待时，他没有为自己辩护而伤害父亲的感情，也没有逃跑揭露父亲的过错，最终自杀了。

文章第一句“晋董贤杀子申生”，从一开始就营造出一种令人毛骨悚然的紧张悬疑气氛。阴谋成功时骊姬脸上暗暗的喜悦，年迈麻木的龚贤即将杀死自己的儿子时的愤怒和悲伤，无不溢于言表。沈生的众多兄弟、满清的教育军事大臣、他的亲戚，甚至他的敌人会如何反应，以及沈生本人会如何反应，都让读者悬念重重。然而，被杀的申生却保持着平静，坦然地面对死亡。

作者将严酷的环境与沉沉平静的精神状态形成了强烈的对比，而正是在这种对比中，人物的忠孝之心显露出来，形成了性格。首先是重耳和申申的对话。申生对重耳的“玉言”和“玉行”的回答：一是他不保护自己，是怕伤了父亲的心；二是他没有保护自己，因为父亲的缺点，我没有逃跑。因为害怕被曝光。平常的忠孝不引人注目，但一个被亲生父亲冤枉的儿子，却能够安详地死去，没有任何怨恨，没有任何怨恨，不会给别人留下深刻的印象。我不能进去。

如果说申生与重耳的对话表现了申生生前的忠孝，那么申生代表石虎图送出的告别词则表明了申生死后的忠孝代表。 “博”两句的意思是申生死前还在思考君主和国家，以及贤士和官员如何帮助君主治理国家，为国家带来和平。仍在考虑如何提供帮助。他死后。 “吾王年老，子嗣稀少，国家正处于水深火热之中。”这10句话不仅表明了国王临终前的清醒认识，更是国家命运的标志，他流露出关切之情。以及对他和他父亲的深切关心。弟弟。充满了情感，每一个字都让我热泪盈眶。这种愚忠愚孝在今天看来实在是太迂腐滑稽了，但这篇文章让我落泪的原因似乎就是一个“愚”字。

第一卷周文金航绫子结婚《左传·僖公四年》【解说】金航绫子新作完成，人们纷纷前来祝贺。其中，张的贺词非同寻常，向文子的回应也非同寻常。一颂一祷可以说是双宝，被后人所称赞，并流传为美丽的故事。

【原文】金显邦子结婚，金官成名。张老对说：“好美啊，论燕！好美啊，娟燕！在这里唱歌，在这里哭泣，在这里聚集国家！”文子说：“吴也，我可以在这里唱歌，在这里哭泣。 ……将国家聚集于此，是服从九都前臣的关键！”从北方，我们再次向吉祥的征兆行礼。先生们称之为美好的圣歌和美好的祈祷。