还送给了吴兰
殿前西摊有投枣,有无食无子的妇人。这比贫穷好吗?我很害怕,试图吻他。换句话说,阻止远方的来客可能很麻烦,但真正的事情是设置稀疏的屏障。据说他穷得骨子里,想着军事就热泪盈眶。
杜甫的七言诗具有丰富的思想内容和很高的艺术成就。公元767年,是杜甫被冲上四川潮府的第二年。他住在汉西省的一间茅草屋里。草屋前有几棵枣树,西边隔壁的寡妇经常来砍枣树,杜甫却从不干涉。后来,杜甫把茅屋送给了一位姓吴的亲戚,并搬到了距茅屋十多里的东屯。谁知这个吴姓人一到,就在殿前竖起栅栏,禁止砸枣。寡妇知道杜甫是茅屋和枣树的主人,所以来告状,杜甫却写了这首诗,劝说五郎成为茅屋和枣树的主人,我问你来照顾寡妇。在写这首诗之前,杜甫已经给五郎写过一首诗,名叫《建五郎的正义》,所以这首诗的标题就是《又成五郎》。五郎虽然年纪比杜甫年轻,但为了让他更容易接受杜甫的建议,他特意用“诚”字代替“又建五郎”,以示尊重。虽然“成”字看似与对方的身份相矛盾,但却是必要的字眼,杜甫对此是小心翼翼的。
杜甫是如何劝告五郎的?诗首句“把枣子留在庙前,送邻居西去”,从他对待代替枣子的邻居妻子的方式开始,顿时触及了人们的心。事情。 “普枣”就是打枣的意思。杜甫有诗云:“枣熟了,人来敲。”原来pounce和hit是同一个意思。这里为什么不用“beat”而不是“pounce”呢?这是为了保持语气和情绪的一致。杜甫写这首诗时,心情沉重,所以没有用猛烈的上声“打”,而是用短促柔和的下声“濮”。 “接受”意味着你可以不干涉他们,不干涉他们,想怎么打就怎么打。 “可选”这个词非常重要。为什么要留这样呢?第二句话就是对这个问题的回答。 “没有食物和孩子的妇女。”原来,这位西边的邻居是一位年迈的寡妇,她没有食物,没有孩子,没有丈夫,没有亲人,总之,一无所有。杜甫写这首诗时,显然是对五郎说:
诗的第三行和第四行是:“我宁愿拥有这个,也不愿贫穷,但我只是出于恐惧而结婚。”第二句之后紧接着是“贫穷”。 “果”指的是打枣。这两句话的意思是: “如果他不是那么贫穷无助,为什么他要去和别人约会呢?”总是担心他的主人会侮辱他或认为他是小偷。因为他们在那里,你不仅不应该碰触他们,但也要善待他们,让他们感到安心。日期。这里杜甫正确地解释了寡妇扔枣的原因,说出了穷人的心声。这与他的另一首诗《贼为王相》所表达的“政府逼民造反”的思想是一致的。上面四句可以说是一个段落,是杜甫自己对往事的复述。目的是为了激励吴兰,让他认识到自己永远不应该建造栅栏。
这个话题只出现在诗的第五句和第六句中,但适用于吴兰。 『也就是说,阻止远方来客虽然麻烦,但真正的办法是设置稀疏的屏障。 “当我们把这两句话放在一起看时,我们发现它们不是彼此孤立的,而是相互联系、相互依存、相辅相成的。上一句‘不’字应该叫‘就’。” ' “小心”的意思是小心谨慎,所以我们说“谨守之间”。 “房”的主体是寡妇,“元甲”是指五郎。担心意味着粗心或想得太多。下句中,“插入”一词的主语是五郎。将这两节经文结合起来意味着,一旦寡妇看到你堵住栅栏,她就会对安排你约会持谨慎态度。他是一位君子,却有着一颗小人之心。 ”可一搬进茅屋,她就忙着砌栅栏,看来是真想阻止她玩枣子啊!这就是说,你不能怪她不小心,而是你自己太不小心了。他已经处于紧张状态了。不需要表现出特别的善意就足够了。为什么要建篱笆?这两首诗非常委婉含蓄。这是因为他们担心自己说的话太直接、太严厉、太严厉,会激怒对方,让对方很难接受建议。
这里我需要谈谈对“Moonie”的解读。有些注释说“Moonie”指的是“路过的客人”。这样,保护远方来客的是乌兰,而不是寡妇。我认为这是错误的。客人是远道而来的人,但在古典诗词中,路过的顾客不称为客人。 “天上远客沾泪”这首诗,就像杜甫自己的诗《虎牙走》一样,证明了这一点。 “又,‘早行’:‘困难时期做远方的客人。’” “这位远客是指自己,不是泛指过路的客人。而且,按照‘过客’的解释,‘烦嘎’中的‘打嘎’一词没有任何意义。” 。此外,下一句中“que”一词的回声也消失了。
现在我们来谈谈这首诗的最后两句。 “怨自己穷到骨子里,想起军队,泪流满面。”“这两句是全诗的结,全诗的高潮。是双句,但不宜视为并列句,因为上下句之间有一个由近到远、由小到大的发展过程。 上句中,杜甫借寡妇之怨,进一步点明了其社会根源。寡妇和广大人民的贫困,这是官吏的剥削,也叫“招募”。这种残酷的剥削使她极度贫困,只剩下几根骨头。这让寡妇的爱情关系更加清爽。杜甫显然对五郎说:“朋友,你要追究蒲藻的责任,贪官污吏就得追究,寡妇本身是无辜的。”下一句更大更深。杜甫还指出了使人民陷入困境的另一个社会根源。自安史之乱以来,战乱持续多年。它就是所谓的“战马”。有时,杜甫想到全国的情况,无论是一个穷寡妇,还是一件小事,都会流下眼泪。这一定是他热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露。另一方面,也是关于唤醒五郎、启蒙五郎。
一篇有价值的文章。请告诉他。在这种混乱的局势中,很多人都在受苦,受苦的不仅仅是寡妇。有些事情可能会发生,但它不会自然发生。如果战局不改变,连我们的生命都可能得不到保障,但因为战争,我们成了远方的客人,而你还住在我的茅草屋里,有吗?自私的人总是目光短浅的,但如果你能让他站得更高,看得更远,想得更广,他自然不会在乎几个约会。从这个角度来看,这首诗的最后一句似乎有点过头了,与劝阻吴兰砍篱笆的主题无关,但实际上是很有切题的,很有用的。
《你赠五郎》诗中的大众人物,就不多说了。我想在这里补充一些艺术表现的特点。作者首先提出事实和道理,然后用自己的实际行动激励别人,用坚定不移的真理启迪别人,最后用自己的眼泪影响别人。从你自己的经历出发,尽可能避免抽象的说教。接下来,使用散文中常用的虚构词语进行过渡。喜欢“不为”、“只是命运”、“抱怨”、“纠正”、“它”、“甚至”、“但是”、“但是”等词语。正如我前面提到的,这是节奏诗,但是节奏诗有很多明确的规则和戒律,比如中间四句必须成对出现,这会显得有点正式。现在,这种虚拟语言的运用让我们能够将无聊转化为活力,这首诗既具有韵律诗的形式美、音乐美,又具有散文的灵活性。节奏有趣又发人深省。此外,您需要注意语言中的委婉语。杜甫是茅屋的主人,本来可以决定是否让寡妇去约会,但杜甫却极力避免认为自己是茅屋的主人,而五郎才是茅屋的主人。茅草屋的主人。我只以为他是茅草屋的主人。告诉你的约会对象你只是代表寡妇代求会给他们留下更深刻的印象。
再说说后来对这首诗的评价。
沈德潜《唐诗》卷十四收录此诗,评论道:“病之义同,而庸不包括”。 '
痌瘝:读作“guan”。 “hon, kanggao”这句话的意思是像对待疾病一样对待人们的焦虑。表达您对人类苦难的关心。
沈氏想说的是,杜甫的诗表达了他对人民的深切同情,视人民的苦难为自己的苦难。这绝不是一首庸俗或迂腐的诗。
清人王开运在《相气柔说诗》卷一中对此诗写道:“此谓华强,亦创风格。”没有造成任何伤害。多么谦卑啊! '
近代学者曹慕凡评价王开云:“王开云背上傲,心已烂八代”。世界有多大,河流有多远,最好不要知道。 (首席酿酒师杂诗集,第130页)