谈杜甫的忧国忧民，杜甫的认识

还送给了吴兰

殿前西摊有投枣，有无食无子的妇人。这比贫穷好吗？我很害怕，试图吻他。换句话说，阻止远方的来客可能很麻烦，但真正的事情是设置稀疏的屏障。据说他穷得骨子里，想着军事就热泪盈眶。

杜甫的七言诗具有丰富的思想内容和很高的艺术成就。公元767年，是杜甫被冲上四川潮府的第二年。他住在汉西省的一间茅草屋里。草屋前有几棵枣树，西边隔壁的寡妇经常来砍枣树，杜甫却从不干涉。后来，杜甫把茅屋送给了一位姓吴的亲戚，并搬到了距茅屋十多里的东屯。谁知这个吴姓人一到，就在殿前竖起栅栏，禁止砸枣。寡妇知道杜甫是茅屋和枣树的主人，所以来告状，杜甫却写了这首诗，劝说五郎成为茅屋和枣树的主人，我问你来照顾寡妇。在写这首诗之前，杜甫已经给五郎写过一首诗，名叫《建五郎的正义》，所以这首诗的标题就是《又成五郎》。五郎虽然年纪比杜甫年轻，但为了让他更容易接受杜甫的建议，他特意用“诚”字代替“又建五郎”，以示尊重。虽然“成”字看似与对方的身份相矛盾，但却是必要的字眼，杜甫对此是小心翼翼的。

杜甫是如何劝告五郎的？诗首句“把枣子留在庙前，送邻居西去”，从他对待代替枣子的邻居妻子的方式开始，顿时触及了人们的心。事情。 “普枣”就是打枣的意思。杜甫有诗云：“枣熟了，人来敲。”原来pounce和hit是同一个意思。这里为什么不用“beat”而不是“pounce”呢？这是为了保持语气和情绪的一致。杜甫写这首诗时，心情沉重，所以没有用猛烈的上声“打”，而是用短促柔和的下声“濮”。 “接受”意味着你可以不干涉他们，不干涉他们，想怎么打就怎么打。 “可选”这个词非常重要。为什么要留这样呢？第二句话就是对这个问题的回答。 “没有食物和孩子的妇女。”原来，这位西边的邻居是一位年迈的寡妇，她没有食物，没有孩子，没有丈夫，没有亲人，总之，一无所有。杜甫写这首诗时，显然是对五郎说：

诗的第三行和第四行是：“我宁愿拥有这个，也不愿贫穷，但我只是出于恐惧而结婚。”第二句之后紧接着是“贫穷”。 “果”指的是打枣。这两句话的意思是： “如果他不是那么贫穷无助，为什么他要去和别人约会呢？”总是担心他的主人会侮辱他或认为他是小偷。因为他们在那里，你不仅不应该碰触他们，但也要善待他们，让他们感到安心。日期。这里杜甫正确地解释了寡妇扔枣的原因，说出了穷人的心声。这与他的另一首诗《贼为王相》所表达的“政府逼民造反”的思想是一致的。上面四句可以说是一个段落，是杜甫自己对往事的复述。目的是为了激励吴兰，让他认识到自己永远不应该建造栅栏。

这个话题只出现在诗的第五句和第六句中，但适用于吴兰。 『也就是说，阻止远方来客虽然麻烦，但真正的办法是设置稀疏的屏障。 “当我们把这两句话放在一起看时，我们发现它们不是彼此孤立的，而是相互联系、相互依存、相辅相成的。上一句‘不’字应该叫‘就’。” ' “小心”的意思是小心谨慎，所以我们说“谨守之间”。 “房”的主体是寡妇，“元甲”是指五郎。担心意味着粗心或想得太多。下句中，“插入”一词的主语是五郎。将这两节经文结合起来意味着，一旦寡妇看到你堵住栅栏，她就会对安排你约会持谨慎态度。他是一位君子，却有着一颗小人之心。 ”可一搬进茅屋，她就忙着砌栅栏，看来是真想阻止她玩枣子啊！这就是说，你不能怪她不小心，而是你自己太不小心了。他已经处于紧张状态了。不需要表现出特别的善意就足够了。为什么要建篱笆？这两首诗非常委婉含蓄。这是因为他们担心自己说的话太直接、太严厉、太严厉，会激怒对方，让对方很难接受建议。

这里我需要谈谈对“Moonie”的解读。有些注释说“Moonie”指的是“路过的客人”。这样，保护远方来客的是乌兰，而不是寡妇。我认为这是错误的。客人是远道而来的人，但在古典诗词中，路过的顾客不称为客人。 “天上远客沾泪”这首诗，就像杜甫自己的诗《虎牙走》一样，证明了这一点。 “又，‘早行’：‘困难时期做远方的客人。’” “这位远客是指自己，不是泛指过路的客人。而且，按照‘过客’的解释，‘烦嘎’中的‘打嘎’一词没有任何意义。” 。此外，下一句中“que”一词的回声也消失了。

现在我们来谈谈这首诗的最后两句。 “怨自己穷到骨子里，想起军队，泪流满面。”“这两句是全诗的结，全诗的高潮。是双句，但不宜视为并列句，因为上下句之间有一个由近到远、由小到大的发展过程。 上句中，杜甫借寡妇之怨，进一步点明了其社会根源。寡妇和广大人民的贫困，这是官吏的剥削，也叫“招募”。这种残酷的剥削使她极度贫困，只剩下几根骨头。这让寡妇的爱情关系更加清爽。杜甫显然对五郎说：“朋友，你要追究蒲藻的责任，贪官污吏就得追究，寡妇本身是无辜的。”下一句更大更深。杜甫还指出了使人民陷入困境的另一个社会根源。自安史之乱以来，战乱持续多年。它就是所谓的“战马”。有时，杜甫想到全国的情况，无论是一个穷寡妇，还是一件小事，都会流下眼泪。这一定是他热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露。另一方面，也是关于唤醒五郎、启蒙五郎。

一篇有价值的文章。请告诉他。在这种混乱的局势中，很多人都在受苦，受苦的不仅仅是寡妇。有些事情可能会发生，但它不会自然发生。如果战局不改变，连我们的生命都可能得不到保障，但因为战争，我们成了远方的客人，而你还住在我的茅草屋里，有吗？自私的人总是目光短浅的，但如果你能让他站得更高，看得更远，想得更广，他自然不会在乎几个约会。从这个角度来看，这首诗的最后一句似乎有点过头了，与劝阻吴兰砍篱笆的主题无关，但实际上是很有切题的，很有用的。

《你赠五郎》诗中的大众人物，就不多说了。我想在这里补充一些艺术表现的特点。作者首先提出事实和道理，然后用自己的实际行动激励别人，用坚定不移的真理启迪别人，最后用自己的眼泪影响别人。从你自己的经历出发，尽可能避免抽象的说教。接下来，使用散文中常用的虚构词语进行过渡。喜欢“不为”、“只是命运”、“抱怨”、“纠正”、“它”、“甚至”、“但是”、“但是”等词语。正如我前面提到的，这是节奏诗，但是节奏诗有很多明确的规则和戒律，比如中间四句必须成对出现，这会显得有点正式。现在，这种虚拟语言的运用让我们能够将无聊转化为活力，这首诗既具有韵律诗的形式美、音乐美，又具有散文的灵活性。节奏有趣又发人深省。此外，您需要注意语言中的委婉语。杜甫是茅屋的主人，本来可以决定是否让寡妇去约会，但杜甫却极力避免认为自己是茅屋的主人，而五郎才是茅屋的主人。茅草屋的主人。我只以为他是茅草屋的主人。告诉你的约会对象你只是代表寡妇代求会给他们留下更深刻的印象。

再说说后来对这首诗的评价。

沈德潜《唐诗》卷十四收录此诗，评论道：“病之义同，而庸不包括”。 '

痌瘝：读作“guan”。 “hon, kanggao”这句话的意思是像对待疾病一样对待人们的焦虑。表达您对人类苦难的关心。

沈氏想说的是，杜甫的诗表达了他对人民的深切同情，视人民的苦难为自己的苦难。这绝不是一首庸俗或迂腐的诗。

清人王开运在《相气柔说诗》卷一中对此诗写道：“此谓华强，亦创风格。”没有造成任何伤害。多么谦卑啊！ '

近代学者曹慕凡评价王开云：“王开云背上傲，心已烂八代”。世界有多大，河流有多远，最好不要知道。 （首席酿酒师杂诗集，第130页）