关雎——《诗经·周南》，关雎诗经周南诗词鉴赏

关关巨酒在川岛。优雅的女士们和先生们都喜欢战斗。各种水草向左向右流动。一个优雅的女人，我很欣赏她。船尾。放松放松，翻来覆去。豆瓣菜的种类有很多，所以从左到右选择。她是一位优雅的女性，擅长弹钢琴和竖琴。豆瓣菜有许多不同类型，包括两面都有叶子的豆瓣菜。美女奏钟鼓。

【注】：关关：象声词，雄鸟与雌鸟的声音相互呼应。

九九：水鸟名，王九。

大陆：水中的陆地。

妖幽（yotio）女：高贵美丽的女子。苗条而美丽的身体。 “瑶”深邃，比喻女人内心之美，“瑶”高雅，比喻女人外在之美。舒，很好，很善良。

好秋（haoqi）：好配偶。

“Qiu”中的外来词“Qiu”适用。

不齐：长度不齐。荇菜（xng）：水生植物。叶子圆而薄，根在水底，叶子浮在水面上，可以食用。

左右（mo）：时而向左，时而向右，采摘水草。在这里，争夺豆瓣菜是对“绅士”追求“淑女”的斗争的隐喻。 “芼”指豆瓣菜，用手指或指尖采摘，“芼”指豆瓣菜。

Wmi：醒来或睡觉。它指的是白天和黑夜。哦，请醒来。睡吧，睡着了。

马瑞辰《毛诗传笺注通释》也表示，“就像睡在梦里一样。”这也是可以理解的。希夫：失踪了。接受它并思考它。《毛传》：“服务，思考。” Yozai（youuzi） Yozai：意思是“长”，意思是长。这句话的意思是我对你的仰慕之情无穷无尽。

哟，想想吧。参见郭璞的注释《尔雅·释诂》。啊，模态粒子。

无忧无虑、悠然自得，但还是说：“我想见你，我想见你。”

翻来覆去：因翻来覆去睡不着。古文字滚动出现。转身，即面向对方。另一边，依然是颠倒的。

竖琴友谊：弹奏竖琴、鼓或竖琴来接近她。古筝和竖琴都是弦乐器。古筝有5至7根弦，竖琴有25至50根弦。 Friend：用作动词，这里表示亲密的意思。

这句话告诉我们要拿着琴、竖琴去接近“女士”。钟鼓：用钟鼓使她高兴。

勒，用这个方法……让自己开心起来。

【翻译】：一对鸽子在河边的小沙洲上互相歌唱。

美丽而安静的女人是男人羡慕的好伴侣。

女孩从左到右采摘了参差不齐的睡莲。一个美丽又谦虚的女人，一个小伙子日夜想追你。

他无法追寻她，他在睡梦中想念她。无尽的渴望让人难以入睡。

女孩左右采摘了锯齿状的睡莲。一个年轻的男人，一个美丽谦虚的女人，想通过弹琴和竖琴来拉近与你的距离。

优雅地采摘锯齿状水草的女孩，美丽谦逊的妇女，敲锣打鼓的年轻人。

【解说】：这首诗为《诗经》的第一首诗，一般认为是一首描写男女爱情的情歌。这首诗艺术地运用了“兴”的表现手法。第一章中，鸟儿互相歌唱，让我们想起女人恋爱、陪伴绅士的想法。

在下一章中，摘西瓜的动作勾起了主人公疯狂的相思病和对女性的追求。

全诗用词优美，叠声、叠韵、叠词巧妙，增强了全诗音韵之美，人物描写和拟声词的生动性。

【赏析】：《国风·周南·关雎》 这首短诗在中国文学史上占有特殊的地位。这是中国文学中最古老的文本《诗经》的第一章。有些神话故事按其性质来说应该是较早产生的，但它们却是较晚的文字记录。

因此，如果你回顾一下中国文学史，可以肯定地说，你遇到的第一个数字是“《诗经》”。目前还不清楚最初编撰《关雎》的人是否有整理这些诗歌的意图。但我不认为《诗经》 会随机排在第一位，至少在后人的理解中是这样。

在《关雎》（即《论语》）中，《诗》多次出现，但唯一专门评价《诗经》的作品是“喜而不淫，悲而不悲”。

在他看来，《关雎》是“适度”美德的典范。

还有，汉代儒生《关雎》说：这与中国古代的伦理思想有关。在古人看来，夫妻是人际关系的开始，世间一切道德的完善都必须以婚姻美德为基础。《毛诗序》的创造者认为《风》在这方面具有典范意义，因此被列为“《毛诗序》的开始”。它可以用来影响世界，既适用于“村民”，即普通民众，也适用于“民族”，即统治阶级。

《关雎》的故事其实很简单：“先生”追求“女士”，如果得不到“女士”，他就会苦不堪言，睡不着觉， “君子”追求“淑女”，就是追求。当他得到一个“女人”时，他很高兴，也很兴奋。让我们用音乐来庆祝，让“女士们”开心起来。作品中人物的身份非常明确，“君子”是对《风》时代贵族的统称，而这个“君子”如果有琴、钟、鼓的音乐，他有一定的地位，必须有。

此前，这首诗常被解读为“民间情歌”，但这是不正确的，它应该是对贵族生活的描绘。

另外，虽然它确实可以说是一首情诗，但我不认为它只是一首情诗。原来这是新郎家人唱的一首婚礼歌曲，颂扬新娘，祝愿他们新婚快乐。

《关雎》中收录的许多民谣具有共同的抒情意义、娱乐功能和仪式实用性；然而，有些诗歌的原始用途被后人掩盖了，被认为是常规歌曲。从《窈窕淑女君子对你好》到《琴瑟朋友》再到《钟鼓乐》，把《诗经》当作结婚歌曲，有趣又合适。这首诗本身仍然以一首关于男人追女人的情歌的形式出现。

造成这种情况的原因可能是，在典型的婚姻中，男人是夫妻关系的主导者。即使在现代，当一个女孩爱上一个男人时，她总是等他先和她说话，但在古代更是如此。

如果你把你的新娘带回家，称赞她是一个美丽、贞洁的姑娘，是一个君子的好配偶，并告诉她你有多想念她，她一定会非常高兴。

在琴声、钟鼓声中，两人的关系更加亲密，幸福的婚姻生活开始了。

从诗的情感结构来看，一路走来，从见到关雎，到思念秦夫人，再到与秦瑟建立良好关系，几经波折。只有来之不易的东西才具有特殊的价值，特别令人欣慰。

这首诗堪称婚姻美德的典范，主要有以下特点：首先，这首诗所描写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最终结果是婚姻幸福。这不是少男少女之间的爱情，而是短暂的相遇，一瞬间的激情。这种定义婚姻、表达承诺的爱情更得到社会的认可。

其次，所写的男人和女人都是“先生”和“女士”，表明这是一种与德性相关的结合。

“君子”既指地位，又指德行；“淑女”，指外表美丽，又指道德品行。

这里的“绅士”和“淑女”的组合代表了婚姻的理想。第三，诗中对浪漫行为的压抑。细读就会发现，这首诗虽然写的是男人对女人的追求，但并不涉及两人的直接接触。

“女士”没有任何动作，“先生”却只是坐在那里“翻滚”，似乎没有想过要爬墙折柳，我正处于一种合法的爱情之中。

这样的爱情不仅包含真实而深厚的感情（这对于爱情诗来说非常重要），而且表达得平静而有分寸，不会太剧烈地感动读者。

这些特点可能与这首诗原本是在贵族婚礼上演唱有关，但在这种场合，往往伴随着内敛而欢快的歌曲，这取决于主人的身份，需要一种气氛。

孔子从中看到了一种影响深远的和谐之美，并用它来鼓励一种崇尚自我约束和道德规范的生活态度，受到他的推崇，也称其为“天下之风”。可以提高认识的道德教材。”并请修复你的婚姻。两种观点略有不同，但本质相同。

古代儒家十分重视婚姻美德，这是有其深层次原因的。

首先，家庭是社会组织的基本单位，在古代，这个基本单位的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定至关重要。第二种意义上，所谓“夫妻德”，实际上是指男女之间有关问题的方方面面。孔子也知道这是人类生存的基本要求：“男女当饮食，何以生存于人之大欲？”（《诗经·国风》）。虽然吃饭的欲望比较简单（当然，首先要吃东西），但男女因欲望引起的情绪活动要复杂得多、活跃得多、强烈得多，而且取决于生活水平。以及对社会秩序的潜在危险。孔子也感叹：“吾未曾见过爱德如欲的人。”（《关雎》）因此，一切克制、一切修养，都必须从男女的欲望开始。

当然，这是必要的，但确定适当的约束程度是一个复杂的问题，涉及社会物品的生产水平、政治结构、文化传统，甚至时代环境的变化。

当社会试图对个人权利采取完全消极的态度时，这方面的第一个严厉禁令就会出现。

相反，当社会处于转型时期，旧的道德规范被破坏时，这方面的无节制行为首次出现。

回到《毛诗序》，本书所推崇的是一种压抑情感、行动谨慎、以婚姻和睦为目标的爱情，因此儒家认为这是“正确夫妻”的良好典范，被认为是成为广大公众的指导方针。诸德，教材。《礼记·礼运》不仅要求承认男女之间的爱情是一种自然正常的情感，而且还要求抑制这种情感以符合社会美德，以致后人常常觉得有必要把事情和延伸它们，那些受到封建礼教的非人性压迫的人，常常利用《论语》的权威来维护自己的权利，以满足个人感情。

所谓“无解释的诗”可以在《关雎》查看。

【小编点评】：《关雎》：《关雎》，妾之德也是《关雎》的开始，所以也是适合红遍天下的夫妻。

郑玄《毛诗序》：妃子们经常在睡梦中寻找这位贞洁的女孩，希望能分担她的职责。孔颖达《关雎》：这首诗着重表现了妃子的美丽和贤德的进步。思维天赋是指优秀女人的思维天赋。

司马迁《风》：周道阁，诗人本诗，《毛诗传笺》。莱尼·林奇(Leni Lynch) (《毛诗正义》) 刺伤了杨。

孔子《史记·十二诸侯年表》：《关雎》 喜而不淫，悲而不悲。朱熹《鹿鸣》：孔子曰：“《论语》 乐而不淫，悲而不悲。”喻对一位气质和谐、声音和谐的诗人说这句话。

余冠英《关雎》：这首诗表现了男女之间的爱情。

陈子珍《诗集传》：《关雎》，一首描写女子乐容君子的诗。

赵浩如《诗经选》：这是一首民间情歌，用一种新的艺术手法来表达年轻人对女孩的倾慕之情。