文言文和现代汉语语法的区别，文言文和现代文的翻译

【知识清单】

汉语常用句型

一、判决书正文

判断句是对事物的性质、状态或关系作出肯定或否定判断的句子。一般译为“……哈……”。

判断的类型是「……，……」因为我是老师，所以我会讲道、受业、解惑。 (《师说》)“……”小米是人们播种的东西。 （《论贵粟疏》）“……”他也是沛公樊哙的参与者。 (《鸿门宴》) “……、……” 有路就有老师。 （《师说》）“伟”字，就是现代人如刀，我如鱼。 (《鸿门宴》)表达肯定判断时用“不、不、则、一切、必须”等副词，表达否定判断时用“非”，这就是岳阳楼的壮丽景色。 (《岳阳楼记》)/皆为善诚实，心清净，心清净。 (《出师表》) 我们都是来自异乡的客人，碰巧遇到了“是”这个词。 (《滕王阁序并诗》) 秦国还没有灭亡的迹象。 (《鸿门宴》)

2.被动句

在古汉语中，主语是谓语动词所表示的动作的被动或接受者的句型称为被动句。一般来说，它的意思是“存在”或“接受”。

被动句型谓语+是六艺经典中所熟悉的，并且是永恒的。 (《师说》)蹇+称臣诚心恐欺君失赵，遂请他取玉还赵。 (《廉颇蔺相如列传》)受+谓+吾不能举全武之地，数十万人受制他人。 (《三国志·蜀志·诸葛亮传》) 毫不夸张地说，它是一个+动词。 (《报任安书》) “为了……” “为了”一个悲伤的丈夫！他的权力夺走了秦人的威望。 (《六国论》) 介词“北”表示风或风。 (《永遇乐·京口北固亭怀古》) 抱怨没有症状的疾病。 （《陈情表》）血淋淋的裙子沾满了酒。 (《琵琶行并序》)

3. 省略的句子

在文言文中，按照习惯省略某些词或成分的句子称为缩句。文言缩写有五种主要形式。

省略类型：主语省略范言说：“今天怎么样？”梁说：“（今天）很急！”（《鸿门宴》）跪下。秦王，其谓语因问而被省略（攻击芙芙）。秦王不肯攻打缶。 (《廉颇蔺相如列传》) 主体省略项伯为沛公军夜马，秘密会见张良报告。 (《鸿门宴》) 省略介词，坐在旁边(on)。 (《兰亭集序》) 无需多言，告诉相如，他做得很好，你崇拜他作为你的老板。 (《廉颇蔺相如列传》)

4. 文字修正

文言文中与现代汉语语序不同的句型统称为修饰句，也称为“倒装句”。主要包括主谓倒装、宾语介词、形容词后置、副词后置等。

修饰语主谓倒装型

在文言文中，将谓语放在主语前面以强调主语称为主谓颠倒。

她太小了，我拥抱她。 (《赤壁赋》)

少爷，担心别人的困难没关系！ (《信陵君窃符救赵》) 宾语介词

在否定句中，指示代词成为宾语，并在宾语之前。

然而，没有人不是国王。 (《寡人之于国也》)

疑问句中，以疑问代词（谁、兮、胡、何、火、安、恶、言）为宾语，宾语置于句子前面。

不然的话，为什么我们会变成这样呢？(《鸿门宴》)

他也在逗你吗？/他真的那么邪恶吗？ (《逍遥游》)

使用“zhi”和“is”作为对象的前缀。

我不知道如何阅读文字，如果内容混乱我就无法理解。 (《师说》)

唯利是图/只有你是带副词的疑问句

中心词+名词形式+人名

大宦之乱期间，贵族中有多少人能够抵挡住野心的改变？全世界有多少人？（《五人墓碑记》）

中心词+否+附加词+人称

石块撞击的声音到处回响。 (《石钟山记》)

中心词+否+定语形式

住在寺庙的高处，你会担心人。 (《岳阳楼记》)

中心词+数量属性

我有一对白玉石要献给项王，还有一对玉石要献给父亲。 (《鸿门宴》) 状语后置

动词+to+宾语

运用孝悌、兄弟之爱的含义。 (《寡人之于国也》)

动词+ 于(hu) + 宾语

形容词+de+宾语

省略介词“于”

绿色来自蓝色，绿色来自蓝色。 (《劝学》)

那么人口就不可能超过邻国。 (《寡人之于国也》)

沛公兵在坝上，未能迎战项羽。 (《鸿门宴》)

5.固定句型

固定句型，又称固定结构，是指具有相对固定结构的习惯句型。这些句型的译意一般都是固定的。这种类型表达的问题诸如.将会发生什么.要做什么.要做什么.要做什么.要做什么.要做什么.

你看，你看，我该怎么办？ (《垓下歌》) 嘿嘿(he.ye) 禾哉(he.zai) 为什么.什么.为什么.

为什么只有这一个以钟命名？ (《石钟山记》) 为什么(xi).为什么(xi,曷).使用.什么.为什么.

现在人如刀剑，我如鱼肉，何必说出这样的话呢？ (《鸿门宴》) 什么.什么.那里.

宋朝犯了什么罪？ (《公输》)安.胡安.为什么.哪里.哪里.

麻雀怎么知道天鹅的野心呢？ (《陈涉世家》)表示比较

.如何.

……哪罗……哪（哪罗）……

.（相同，并且）与.相比

谁（哪个、哪个）.

怎么样.比这更多.这被翻译为“你能将它与什么进行比较？”

廉将军和秦王你觉得哪个？(《廉颇蔺相如列传》)

反问句：这不是也……吗？这不是也……吗？不是……吗？

难道我们不应该时时学习、时时实践吗？ (《论语》) 这不算.

这不就是远处物体小而近处物体大的原因吗？ (《列子·汤问》) 为什么(Xi). 为什么(Yan). 有什么用？

现在人如刀剑，我如鱼肉，何必说出这样的话呢？ (《鸿门宴》) 难道是. (za) 难道是. 怎么.

你日夜守候将军到来，竟然敢忤逆将军！ (《鸿门宴》) 不.对.

紫飞三鹿不是医生吗？ (《屈原列传》) Nin.是的，在哪里（如何）.

想知道这就是你回归骨头的地方吗？ (《祭妹文》) 做.呃做.

相如是奴隶，难道就只怕廉将军吗？ (《廉颇蔺相如列传》) 什么是（人、事、事）？

问她在想什么或记得什么。 (《木兰诗》) 什么.什么.是.（“什么.”的反转）

福晋，你为什么讨厌它？ (《烛之武退秦师》) 那是……（邪恶）……？

这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？ (《师说》)安.胡安.为什么.哪里.哪里.

你好吗？ (《赤壁赋》) 为什么.

如果我们被信任又被怀疑，或者忠诚而被诽谤，我们怎能不生气呢？ （《屈原列传》）（并且）进一步.进一步.进一步.

现在，如果把钟、磬放在水里，即使有大风大浪，它们也不会发出声音，但比石头还糟糕。 (《石钟山记》) 呜奈……不是这样吗……

是因为吴娜吗？ (《论语》)安妮嫩、何嫩、何德……为什么……

安能皱着眉头、竭尽全力为当权者服务的能力让我不高兴。 (《梦游天姥吟留别》) 呃……怎么，怎么……

官僚为何如此愤怒？ (《石壕吏》) 表达感叹“为什么.所以.为什么.为什么.”

多么衰弱啊。 (《伶官传序》) 直……我的耳朵是张开的……

我不能直线走超过100 步。 （《寡人之于国也》）仅（仅）.仅.仅，仅，仅.

万物皆生，惟独人是珍贵的。 (《说苑·杂言》) 只是.任何.任何.

我有三把剑，但只有国王才能使用。 (《庄子·说剑》)

表达的重点不仅是……而且……

这不只是神的时间，也是人的计划。 (《隆中对》) 这里有. 这里(s). 您可以通过在句子前添加“假设”或“如果”等词语来表达强调。

如今，若是有人用青凤珠戏弄万鸟，天下人都会笑话他。 (《庄子·杂篇》).(吴宁).什么比.好(没那么好).与.相比如何

谁会卖掉孩子而不是杀掉他？ (《童区寄传》)

表达一个假设……，抑制它……

是……还是……还是……

难道所有的成功和失败的痕迹都来自别人吗？(《伶官传序》) 如果不是.不是.但是.不是.是.不是.但是.

要么死，要么移民。 (《捕蛇者说》)表选择

不可能的，不可能的，可怕的，不是那样的，可惜了……

看到事物的感觉是一样的吗？ (《岳阳楼记》) Yon.为什么.什么？

老师，您知道和我同年出生的是谁吗？ (《师说》)

这就是它的名字……哦，也许这就是它的名字……

“当我听到道时，我认为我做不到。”这就是我所说的。 (《秋水》)

意思是猜测、猜想、讨论……

有朋友从远方来吗？ (《论语·学而》)某物，无，何处，何处，何处，何处.什么（什么）.什么（人，物，物）

进关后，邱浩不敢靠近。 (《鸿门宴》)

不可能……没有什么用处……没有什么用处……

项王没有回应。 （《鸿门宴》）我无法想象不用它.

匈奴不灭，就没有地方住。 (《卫将军骠骑列传》)

“因为这样，因为这样，因为这样，因为这样，因为这样，因为这样，因为这样，因为这样……”表示原因。

故无高低，无长短，有道者，必有师者。 (《师说》) 那么.如何.为什么.

大臣们探亲侍奉国王，是因为他们尊重国王的崇高正义。 (《廉颇蔺相如列传》) 但是.在这种情况下.

就是说进则忧，退则忧。但什么时候才能幸福呢？ (《岳阳楼记》)

表达你的决心，并且.并且.一方面.另一方面.并且.并且.

看到申的死让我既高兴又可怜他。 (《淮阴侯列传》).就像燕儿情态助词一样，“就是这样”

学术有一定的秩序，艺术有专攻，仅此而已。 (《师说》) 这样想.依靠（依靠）.

若舍珍以为她是主持人。 (《烛之武退秦师》) 那么. 首先，它对应于“此时”、“就此事”、“从现在开始”、“在这种情况下”，其次，它对应于现在的“因为。 “马苏。中国人

然后所有的客人都改变了主意，离开了餐桌。 （“所以”翻译为“此时”）(《口技》)

于是为长安君备战车百辆，交给齐国，齐国就出兵。 （这句话中的“素”对应现代汉语的“所以”）（《触龙说赵太后》）…比如、归属、伦理、弟子…这样的

丹子的弟子没有孔子聪明。 (《师说》) 有人.

有的人在城里很有名，有的人从小就做生意，但很难卖掉。 (《促织》)唯(WEI)…shi(IS)…可译为“only+谓语动词+介词宾语”。

只有余妈站在前面，向前看。 (《左传·襄公十四年》)

只有你要求/只要服从

【经典题介绍】_

问题类型1 多项选择题，对或错

【题型分析】虽然目前还没有直接询问汉语句型、词性等重要知识的高考题，但考生们却心照不宣地将这些知识融入到了理解文言意思的题中。确定问题或句子部分中汉语实词和虚词的含义和用法。浙江试卷常常以选择题的形式来考查这些知识点。

示例1 阅读文本《琅嬛福地记》 本主题参见案例研究1 [经典问题指南]

几十代盛装争相为车加油。代：数字背后大多数相似的人和事。这里的“几十代”指的是“几十个人”。

菊是半月，冰渐渐飞走，这一年即将结束。

所以我写了两张照片，一张是为了付钱给卢，一张是为了拯救自己。

县长又可以回来了。

[中文虚词]

那个地方的人的：结构粒子，

代词，他也忘不了。

它还用于忘记一个人年老而衰弱，并否定句子主语和谓语之间的独立性。

我不忍心欺骗你，云又来了，还有：连词，表示服从和传承，仅此而已。

而老人已不能再年轻了，并且：合相标志着一个转折点，但是。

而且，就像那些彼此亲近的人一样：合相意味着进步。

[如何使用词性]

古代人经常祭拜他们统治的地方

3：名词多次用作副词。

渔阳二年，渔在，在：名词作动词，作主，统治。

或古今上下：名词用作口语动词。

【汉语句型】

易听中的副词“在路口等候”是后置词，即“在路口等候”。

如果你能忍受欺负本王，你还会再来吗？我不忍心伤害你，但云不会来。

“.fu”是一个反问句，即“可以.吗？”

“此外，此外……”是一个疑问句，意思是“此外……”。

【文化知识】

益州和戊申：都代表干支之年。干支纪年法是中国历法自古以来使用的一种历法系统。干吉是天干、地支的总称。一周内，茎和枝的精确序列被匹配60次，并且一遍又一遍地记录这个周期。

观察：《吕一亭观察》一文中的“观察”是正式名称。清代指对道士的尊称。

高跷：一种竹竿，用作小孩子骑的马。李白有诗云：“人踩高跷，绕床扎青梅”。

伯益、刘晓晖：指古代被尊崇为高风亮节的典型人物。文中，“八一刘晓辉之风”指的是能够成为“百世师”的高尚道德风范。

[解决问题的技巧]

一、判决书正文

1.对于判断句，你需要学习它的定义，即以名词、代词、名词短语作为谓语来判断主语的句型，然后通过是否有来判断它是否是判断句。一种评判的语气。

2、掌握判决书的一般格式，有助于判断是否是判决书。

3.注意动词的谓语句一般不是判断句。例：曹营叔是营谷贵人/她掌管朝政的丈夫是谁？这两句话实际上是叙述句。

4.在语义上不表达判断的句子不是判断句。例如：永州奇野蛇，黑身白印，螃蟹有六膝两钳。虽然这两个句子都有名词作为谓语，但很明显，这两个句子的意思并不是表达判断，而是表达解释。

2.被动句

1.一个句子是否是被动句，主要看它是否具有被动意义。换句话说，取决于主语是否是动作的接受者，如果是，则成为被动句。

2.对于含有符号的被动句，熟悉被动符号有助于确定句子的结构。对于无标记的被动句，主要根据语境语言环境以及句子本身是否具有被动语气来决定。

3.倒装句

1.宾语介词

(1)在代词为宾语的否定句中，要注意否定词和否定代词。否定词：不，不，不，不。代词：知、其、羽、吾、尔。这类句子的常见形式是否定+代词+动词。例：古人不欺人。

B.中尉举剑，站起身来，夺过剑，杀了中尉。

C. 对正义充满热情，冒着死亡的危险而不顾它，这是件好事。

D、无神会、五谷、子英坐在观日亭等待日出

[答案] A

【解析】“家是溪流”的意思是“家是溪流”，名词“家”用作动词来安定，“是溪流”的意思是地方。 “ie”和“ISIXI”之间省略了介词“yu”。

5.下列特殊句型翻译中，()字错误。

A、当日请兵击破裴公军！

明日一早，犒赏将士，为（我）击败刘邦军！

B.蚯蚓没有锋利的爪子或牙齿，没有强壮的骨骼或肌肉，但它们的目的是一样的：吃土，喝地底的水。

　译文：蚯蚓没有爪牙的锋利，筋骨的强健，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。 　译文：不通晓句读，不能解答疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学到了，大的方面却遗漏了。 D．不拘于时，学于余。 　译文：不被时俗约束，向我学习。 【答案】 B 【解析】 “爪牙之利，筋骨之强”是定语后置，应译为“锋利的爪牙，强健的筋骨”。A.省略句。C.宾语前置。D.被动句、介词结构后置。 6．对下列特殊句式的翻译，不正确的一项是() A．良人者，所仰望而终身也。 　译文：丈夫指望依靠他过一辈子。 B．古之人不余欺也！ 　译文：古时的人没有欺骗我啊！ C．有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 　译文：有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，一天天地割让削减(土地)，而最终趋于灭亡。 D．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 　译文：不一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。 【答案】 A 【解析】 判断句，应译为“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人”。B.宾语前置。C.被动句。D.状语后置。 7．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 太常少卿，长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，以示辙曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此，合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎！”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。” (节选自苏辙《〈古今家戒〉叙》) 把文中画线的句子译成现代汉语。 (1)得四十九人，以示辙曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此。” 译文：_____________________________________ (2)虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。 译文：_____________________________________ 【示例】 (1)得到49人，拿来(书)给我看，并说：“古代就有辑集这种书的人，而他们的内容不完整，我对此感到担忧，因此又作了此书。”　(2)即使有凶悍的儿子在集市上狠斗，没有人能够阻止他，但他听到父亲的声音就收敛罢手退去，路过集市的人没有不哭泣的。 【解析】 本题考查对“文中句子的理解和翻译”的能力。文言文翻译，要特别注意文言句式的特点以及词类活用现象。(1)“以”和“示辙”之间省略了代词“之”，代前文的《古今家戒》这本书；“病”名词活用作动词，译为“担忧”；“是以为此”为宾语前置，“是”为指示代词，“是以为此”即“以是为此”。(2)“莫之能止”为宾语前置；“市人之过之者”为定语后置。 〖参考译文〗 太常少卿，长沙人孙公景修，年幼丧父而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。等到年老之后，他感激母亲的心意不能够忘怀，作《贤母录》以表达他的心意。后来又编辑《古今家戒》，得到49人，拿来(书)给我看，并说：“古代就有辑集这种书的人，而他们的内容不完整，我对此感到担忧，因此又作了此书，集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，希望能够带来益处吧！”我读了之后感叹道：“即使有凶悍的儿子在集市上狠斗，没有人能够阻止他，但他听到父亲的声音就收敛罢手退去，路过集市的人没有不哭泣的。慈孝的心，所有的人都有，只是担忧没有办法表现它罢了。如今的这本书，大概可以用来表现它吧？即使推广流传于天下也是行得通的。自从周公以来到如今，父戒45人，母戒4人，孙公又要将它加以发扬光大，没有止境了。” 8．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。 (节选自刘义庆《世说新语·自新》) 把文中画线的句子译成现代汉语。 (1)周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。 译文：_____________________________________ (2)古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？ 译文：_____________________________________ 【示例】 (1)周处年轻时，为人蛮横强悍，任性使气，被同乡人视作祸患。　(2)古人认为哪怕是早上明白了道理，晚上死去也甘心(的精神)珍贵，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，又为什么担忧好名声得不到传扬呢？ 【解析】 本题考查对“文中句子的理解和翻译”的能力。文言文翻译，要特别注意文言句式的特点以及词类活用现象。(1)“为乡里所患”为被动句，“为……所”表被动。(2)“贵”为意动用法，可译为“认为……珍贵”；“何……邪”表疑问，可译为“为什么……呢”。 〖参考译文〗 周处年轻时，为人蛮横强悍，任性使气，被同乡人视作祸患。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。百姓将他们并称为“三害”，而三害当中属周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山杀死老虎，又跳入水中与蛟龙搏斗。蛟龙有时浮起有时沉没，周处与蛟龙一起漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙出来了。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上自己也被大家当作一大祸害，不禁萌生悔改之意。于是前往吴郡寻找陆机、陆云。恰巧陆机不在，只见到陆云，周处就把全部情况告诉了他，并说自己想改正错误，可岁月皆已荒废，怕最终没有什么成就。陆云说：“古人认为哪怕是早上明白了道理，晚上死去也甘心(的精神)珍贵，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，又为什么担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。