灰姑娘源自于哪个童话，灰姑娘的故事起源于中国

英国DeanSon 出版公司于1875 年出版的儿童读物插图，编号《小红帽和灰姑娘》，现藏于美国大都会艺术博物馆。

《酉阳杂俎》 《吴东》讲述的是吴东的女儿叶贤被继母虐待的故事。有一次，她趁自己不小心，参加了一次唐节聚会，却被发现后，慌忙逃跑。她不小心留下了一双鞋，被陀汗国俘虏，国王经过多方寻找，终于找到了也显，并“立也显为妻”。灰姑娘从何而来的问题或许至今仍悬而未决，但大量新信息的发现，完全证明了不同地区、不同文化之间存在着某种秘密而奇妙的联系。

来自多个来源的灰姑娘故事

灰姑娘故事的许多版本，各有不同的细节，自古以来就在欧洲流传，直至今日，还出版了各种中文译本。此外，在漫长而曲折的普及和演变过程中，《灰姑娘的故事》已经产生了许多类似变异的作品，但不仅细节上有很多差异，形式上也略有变化。有的还有相应的中文翻译。我们简单总结一二如下，供大家参考。

孙毓秀除了用当地语言编辑《玻璃鞋》外，还把17世纪法国作家《奥尔努瓦伯爵夫人》的文章翻译成文言文（《神怪小说之著者及其杰作》，第4卷第6号，1913年）。《小说月报》（灰姑娘），故事情节与《辛度利拉》几乎相同。由于使用文言文，孙的著作中夹杂着大量的中文参考文献。故事一开始是这样介绍的：“辛杜丽拉是一个波斯女人，她有两个丰满漂亮的姐妹，她们都像大乔和小乔一样英俊。”但是当舞会的消息传来时，“辛杜丽拉” ，”拉古被告知。从此，我月夜穿针，看花前影，画铜鸟靛，织线。他将天日锦和垂泪珠献给鲨鱼，并嘱咐罗飞佩戴。然后，学着他感伤的语气说道：“就是这样！不用再说了！无衣无棕，安能虽能入美人境，却怎能向至尊轻轻抚眉！”说。利用话题、大讨论的习惯没有改变。太子的选妃舞蹈让他深受感动。你喜爱鲜花，你的家庭美好如水。近年久观四方，自怜幽闺中。我的外表很优雅，但我的遭遇却很少。都是“都是一样的，尤其是才子佳人。有波斯王子的英雄事迹，没必要这样感叹。”这些内容难度不是很大，但目标受众绝对是成年读者。这与《玻璃鞋》有很大不同，《还魂记》之前主要是为了满足儿童的需要而编写的。

三幕剧《玻璃鞋》，由石一（楼石一）翻译，收录于同名戏剧集（海明书店，1931）。《灰姑娘》，该书的六本剧本全部用世界语写成，虽然作者路易丝·布里格斯的生平无人知晓，但译者称这本书“无疑是由许多可爱的孩子写成的。”他坚信“我们可以为他人提供灵感” ”。他强调，这本书“情节简单，场景紧凑，表演非常有趣，非常适合孩子的心理”。 1931 年8 月7 日《译者小引》）。其中，剧本《申报》是根据佩罗的童话改编的，但很多人物和情节都被简化，以方便孩子们排练。要解释灰姑娘名字的由来，原著中有很多她被欺凌、虐待的描写，但在剧本中，姐姐自然而然地出现在舞台上，唱着“阿辉，阿辉，从哭声开始”。你在哪里？” ，这是因为观众对这个故事感兴趣。在原著故事中，灰姑娘连续两个晚上去参加舞会，但第二次却把鞋子弄丢了。剧本中灰姑娘只去过那里一次，但当晚她匆匆离开时，她丢了鞋子，王子说：“即使我走遍世界，我也会永远带着这只鞋子去找她” ”我发誓要去我认为这是因为剧本的长度有限，所以类似的内容可能会被压缩和省略。但部分短篇小说会根据舞台制作进行相应扩展。在原著故事中，仙女教母在最后出现，再次为灰姑娘穿上了漂亮的衣服。剧本还安排她在众人面前陈述前因后果：“我来当媒人，灰姑娘是我的养女，我送她去舞厅，王子迎接她。拜托，她就是你的了。”亲爱的。”“哦，我们亲爱的灰姑娘，我们都爱你。现在你是我们的公主。我们祝你长寿。”“我的王子和公主，祝你好运。长寿。”齐声唱道。无国界！”毫无疑问，在现场表演中营造明亮活泼的气氛是很容易的。

苏联作家加布改编的四幕剧《灰姑娘》（立华出版社，1950），改编自佩罗的童话，由吴默然翻译，呈现出不同的维度。虽然省略了一些原著情节，但增加了很多人物和具体内容，使其变得更长。灰姑娘一上台，就发表了一段长长的独白，表达了感激之情，她说：“姐姐走了，家里干净多了”、“现在我可以做半个小时的主人了……” ……甚至是这样。”整整一个小时。然后她很开心地把扫帚、火棒、烙铁和消防剪刀等东西想象成访客。与此同时，她不断变换着角色，模仿着大家的语气，争论着要不要去参加舞会，最后叹了口气。 “算了，算了。嗯，看来你无论如何也去不了了，还是留在家里吧。无论如何，我们的命运是呆在家里。所以，让我们这样做吧，布鲁姆先生，告诉里面的人。 —— 代替我向他们问好，火剪刀，火剪刀，烙铁。告诉他们你感觉不舒服。 —— 烙铁着火。 “腿上火剪刀抽搐，火剪刀烧得风湿。”她复杂复杂的情绪和乐观开朗、时而快乐喜悦、时而郁闷的性格，表现得淋漓尽致。她的形象显然比童话故事更加丰满、更加生动。在改编过程中，剧作家还引入了新的主题。当真相大白后，继母和姐妹们发誓为了讨好灰姑娘，不再让她撒骨灰，却像罗马人一样把名字改成了“刘金娜阿姨”。改了的仙女不同意：“撒骨灰不是撒骨灰。”像那样。”太丢脸了。就这样。最尴尬的人，就是懂得在炉子上烧，却不会撒灰。灰姑娘!让这个名字留给世界上最好的女孩作为昵称。让人说：（指着故事里的小女孩，指着台下的观众）你多可爱啊！像灰姑娘一样，经常扫灰尘（对另一个小女孩）你多棒啊！就像灰姑娘一样，这个童话原本是为了宣传，改变“善行有最光荣的劳动”的说法，是与时俱进的标志。是的。

吴墨兰的译文后来于1955年由少儿出版社修订重印，深受读者欢迎。时隔多年，叶小铿的这本书的新译本（中国戏曲出版社，1981年）出版了，但这似乎是根据剧作家的修订本，剧情梗概也做了很大的修改，被戏剧化了。比如在原来的四幕之前增加了序言，其中宫廷弄臣、大臣、公民代表、宫廷史官、国王、王后相继登场，大家的对话解释了故事的背景，而第四幕之后表演，结束了，小丑再次上台，表演、唱歌，简单总结故事。对部分情节进行了重要修正，吴译的仙女被大老鼠变成了车夫，就像佩罗的童话一样；叶译的仙女被大老鼠变成了车夫。临行前付给他的报酬也由原来改为：“到了今天半夜，你已经不是大老鼠了，而是车夫了，你的马——也不是小老鼠了，而是最好的阿拉伯马。”“马” ”（吴译）“这匹马刚才还怕你的脚，但以后它会听从你的缰绳指挥。”（吴译）我认为把它改为“翻译”就形成了更强的对比，更能激发读者的兴趣，尤其是孩子们的热情。另外，在吴译中，姐妹俩只被称为“Da Niuel”和“El Niuel”，而在Yo译中，她们被改为“绣球花”和“云雀”，因此一些译名发生了变化。透露出一种特殊的讽刺意味。

值得注意的是，吴默然的翻译附有A. Grossman的《灰姑娘》，其中包含对演员表演、布景、音乐等更详细的解释和指导。马苏。叶小铿的翻译在最后也提到了这一点。多年来，上海中国福利院儿童艺术剧院多次演出该剧本，效果良好。 ”和“附上一些静止图像，供专业剧团演出时参考。”类似的作品还有英国剧作家布赖恩·福布斯的《怎样上演“灰姑娘”》（陈国荣译）。富兰派，中国电影出版社，1981年），该片改编自他参与编剧和导演的电影。这说明灰姑娘的故事不仅可以供读者在案头阅读，还可以在舞台上表演供观众欣赏。

灰姑娘故事的起源和演变

随着各种灰姑娘故事的陆续翻译和推广，人们对其发展演变的具体过程越来越感兴趣。赵景深的《水晶鞋与玫瑰花》（北信书店，1927）系统地讨论了童话故事的含义、起源、分类等，并在第五章以灰姑娘为例介绍了研究童话故事的方法。在人类学学院。根据英国民俗学家埃德温·西德尼·哈特兰的研究，他列出了几个重要的变体。除了大家熟悉的“法国灰姑娘贝洛尔”之外，还有“苏格兰灰姑娘”和“俄罗斯灰姑娘”。苏格兰因弗内斯。 ” 通过分析它们之间的异同和联系，“俄罗斯和两个苏格兰童话是一个递减的表格，一个比另一个更野蛮。但如果我们颠倒顺序，我们发现我们可以找到一种方法。”如果你看一下《佩罗童话》，你会发现各种灰姑娘的故事是有很多层次的。佩罗的童话故事并不是真正的来源；甚至还有更古老的故事。之前的风格。

还不满足，赵景深又在《童话概要》（ABC系列，1929）中创作了特别章节《童话的人类学解释》，又在《童话学ABC》（灰姑娘：）中创作了特别章节《柯客诗论灰娘》，简要介绍了英国学者玛丽安·罗尔夫·考克斯的著作《345变体》。灰姑娘、阿茨金、CapO'Rushes）。本书收录了欧洲各国流传下来的345个类似故事，分为《灰姑娘》、《猫皮》、《芦苇衣》三种类型，每种类型都包含复杂的变体。经过仔细、彻底的研究，《可可诗》“整理了1544年至1892年《灰娘》种不同出版物的年表”。收集到的资料之丰富令人叹为观止，但“太多了，没有完全收录，最多只有一半。”赵景深对此深受感动，说道：“《灰娘》的故事几乎是无穷无尽的，可以看作是童话故事的演变史。”

钟敬文、杨承志译《灰娘》

在门神《印欧民间故事型式表》

《童话型式表》，杨承志、钟敬文合译（国立中山大学语言史研究所，1928），《译自《印欧民间故事型式表》（民俗手册），英国民俗学会出版》（:010） -30000，作者钟敬文）），最初由英国民俗学家Joseph Jacobs 根据早期研究结果修订。第二十种是“灰姑娘型”，它简洁地概括了灰姑娘故事的四个要素。类似且更详细的参考文献是美国民俗学家R.D. Jameson 所著、于道元译的《民俗学概论》，其中《灰姑娘类型》（1936 年出版，《付印题记》 第《童话型式表》 号）第2 卷25）将故事分为六个主要元素。涵盖不同突变情况的部分。例如，第四个要素是“确认她”，除了“用她的鞋子做实验”之外，“用她藏在汤或面包里的戒指”、“用她的能力做一些事情”“做某事”也是可以的。 “这很辛苦，就像摘金苹果一样。”

这些类型学研究显然会给中国学者带来很多启发和参考，正如钟敬文所希望的那样，“对于想要轻松了解欧洲民间传说情况的人，或者对于中国想要整理和研究民间故事的人来说，将会具有相当大的价值。“协助”(《歌谣周刊》)。灰姑娘的故事以各种形式在欧洲广泛流传，但中国有类似的故事吗？荷兰学者天海在其新书《印欧民间故事型式表·付印题记》（赵凌云等译，黄云宁等译，中西出版社，2017）中指出。类似的传说早在公元9世纪就在中国存在。这是《灰姑娘》的故事，是《第一眼、第二眼和第三只眼》的变体。 ”（见第六章《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》）他所说的来自中国的文字记录来自唐代段成式的《妖妇与邪帝》。他还在笔记中提醒读者，“阿瑟·韦利是第一个指出这个故事存在的西方学者”，而美籍华人学者丁·奈顿在20 世纪70 年代和80 年代写了这个故事。他补充说，他“进行了详细的研究”。研究”在他的书中。虽然这些介绍确实提供了重要的信息，但我们不能否认其他中外学者迄今为止所付出的巨大努力。

1914年，在大英博物馆工作的阿瑟·韦利刚刚开始自学中文。周作人发表《酉阳杂俎》（第7期，后改名《童话释义》），赚《绍兴县教育会月刊》。 ）。儿童图书公司，1932）指出：人们相信童话故事是在晋唐时期写成的。类似童话的作品在小说中早已出现，但我们的前人并没有重视区分它们。为了证明他说的是真的，他还举了一些例子，并加了一点解释。第一个例子是“吴东”，电话号码为《古童话释义》。这是吴东的女儿叶贤被继母虐待的故事。有一次，她趁自己没有准备的机会，去参加了一次端午节聚会。被发现后，她说这双鞋是陀国国王得到的，经过多方搜寻，国王终于找到了叶贤，并“立叶贤为妻”。周先生摘录了原文并附注，称这个故事“就像全世界童话故事中的灰姑娘”，范崩《儿童文学小论》就是其中之一，而Cintri的虽然在作品中被译为灰姑娘，今天叶先的名字叫伊伊它。 “细节不明，但开头和结尾是一体的。这是中国最古老的童话故事。”还指出，“当前童话故事的起源是由贝洛公司于17世纪记录的。”去过了，所以克古应该先唱。 ”认为段成式（名克古）的记录才是灰姑娘故事的真正来源。这一发现很快引起了其他学者的注意，于道元翻译《酉阳杂俎》时，《玻璃鞋》柯柯的诗收录了同类型故事300多个，其中有一段他说自己没有知道。最古老的唱片是谁？《童话型式表·灰女型》，“这是周作人博士几年前提到的。”

云南南部及其地区《译者附记》

不过，周作人并不是第一个发现叶贤与灰姑娘经历相似的学者；日本民俗学家水田由南此前曾于1911年写过一篇论文，第26卷第《酉阳杂俎》号，第300号，后来收入《西歷九世紀支那書載物語》 ，姜树元，1926），找到了这条《公元九世纪中国典籍中所记载的辛迪瑞拉故事》的记录。除了将全文翻译成日文之外，我们还将其与欧洲流行的灰姑娘故事进行了比较。灰姑娘故事被误解为欧洲独有，但它的讲述方式将大大扩展你的研究广度。他指出这将有助于传播信息。周作人自幼留学日本，喜爱民俗，因此对南方的云南很熟悉。他后来在《西歷九世紀支那書載物語》（收入《東京人類學會雜誌》，太平书局，1944年）中回忆说，他“从日本获得了相当多的杂项读物”，其中包括“南由南论文”。周氏弟子江绍原著《南方隨筆》（开明书店，1928年），寄往南方雄南求教。南方不仅回复了议事信，还恳求蒋介石在学习中回答他的问题，引起了周作人的反应（1931年1月28日、29日、30日连载）（见蒋绍源010- 30000）），可见周作人肯定与南方雄南有过接触。周先生在写“《酉阳杂俎》”时可能没有读过对手的论文，也许通向同一目标的不同路径只是偶然重叠，但南雄南的研究仍然引起了其他学者的关注。谢宏图曾在《我的杂学》（1928年收录于《苦口甘口》卷1第5号）中介绍过： “灰姑娘的故事发生了很大的变化。我读熊南的《发须爪：关于它们的迷信》第一卷时，一个日本人说，灰姑娘的故事在公元9世纪的中国书籍中就有记载。在《日本南方熊楠翁来信和我们的回信》的第一卷中，有一段话，他说他发现了一个类似于欧美流行的灰姑娘故事的故事。

刘万章收藏《北大日刊》

南雄和周作人发现《童话释义》的记录后，其他学者继续研究灰姑娘故事的起源和发展。赵景深应邀为刘万章主编的《中国的灰娘故事》（国立中山大学语言史研究所，1929年）撰写序言，欣喜若狂。这本书实际上结合了灰姑娘故事的元素，并说：“这是一个真正的发现！”“不仅我会为此感到高兴，而且收集了345个类似灰姑娘的柯克诗小姐也会被很高兴找到它们。人们怀疑这些民间故事不是原创的，而是受到外国童话故事的影响，并且“因为灰姑娘是我们国家的原创童话……因为你永远不会相信它。”在序言的最后，他提到另一位民俗学家张清水正在编撰相关的《谢然故事变形集》，并“希望他成为中国科科诗歌中的女孩。”给我一个参加的机会吗？”和“你能给我一个参加的机会吗？”遗憾的是，万众期待的张清水英年早逝，计划中的故事集也从未正式出版。幸运的是，张清水（署名“石水”）在第《青海》号文章（收录于1929年第《南方随笔》期第75期）中对此进行了简要讨论。他还认为佩罗的版本《酉阳杂俎》“与广为流传的广州、东莞、鹤山等地的谢兰故事非常相似”。在逐一对比剧情后，他还指出，“第一段很相似，但到了中间一段之后就大不相同了。”此后，钟景文首先参考《牛奶娘》，单独编撰了《酉阳杂俎》，其中包括《蛇郎式故事》（中国民俗学会钟景文、楼子光编的《广州民间故事》第一版，1932年）。概括其叙述要素。他很快写了《牛奶娘》（《疤妹和靓妹》第二版，中国民俗学会钟景文、楼子光主编，1932年），指出： “除西方以外的地区，北有直隶，南有广东。”“在江、浙、鲁、闽、皖等地，也有同样题材的故事。”包括根据其复杂的构成，它被认为并分为三种类型：“原始”、“异常”和“混合”。最后一类包括“灰姑娘风格和蜗牛风格的混合”。通过这些学者的收集和研究，我们可以看到灰姑娘的故事以一种变形的形式流传到了近代中国。

詹姆斯（宰门神）《贝洛尔的〈鹅妈妈的故事〉》

宰孟生《民俗》/《灰姑娘》

段晨曦《印欧民间故事型式表》

编着《中国民间故事型式》的翟孟生曾于1920年代和1930年代在清华大学任教，在此期间对中国民俗学进行了专题研究。他主导了《民俗学集镌》（中国民俗三讲，华北联合语学校，1932年）。注：本书有田晓航、颜平的中译本，书名《蛇郎故事初探》，上海文学艺术出版社，1995年，以下引文据此译本）为《灰姑娘中国》（《民俗学集镌》）。他还重点关注了《一个外国人眼中的中国民俗》的记录，参考前人的研究，详细分析了很多细节。例如，关于丢失的鞋子，他介绍了流传于印度南部、埃及、安南、希腊等地的类似传说，并表示，“鞋子和婚姻的概念是相互关联的，尽管这是由于地域差异造成的。”但我相信到处都是一样的。但这不一样。通过反复比较，蔡孟生认为唐朝的叶仙是灰姑娘故事的一个变体，并想知道叶仙到底是流传到欧洲的，还是我们的灰姑娘出生在九世纪的中国，目前还很难确定。这个故事的中国版到底是传到了印度还是原来都在埃及，又或者是印度，这无疑引起了学者们的浓厚兴趣。该书出版后，受到国内外学术界的一致好评，有评论称赞其“以平行证据、详细解释、比较方法、借鉴西方故事来研究中国传奇”。 “这本书不仅对西方人有用，对中国学者、我国有兴趣研究古代传说的人也有用。如果他们读了这本书，他们就能把中西文学结合起来，你会享受到奇特的感觉。” ”（采薇：010）-30000，1932年出版，第6卷）。美国民俗学家史蒂夫·汤普森研究灰姑娘故事时指出“9世纪出现了《中国民间传说三讲》优秀的中国文学文本”（《中国的“灰姑娘故事”》第二章《酉阳杂俎》，郑海等译，郑凡主编） ，上海文学艺术出版社，1991），也指的是翟孟生的作品。

杨宪益和妻子戴乃馨

杨宪益《童话型式表》

杨宪益自幼留学英国，精通多种外语，对灰姑娘的传播和演变也很感兴趣。 （1983）根据段成式的自传，认为这个故事的由来是这样的。它肯定仍然存在于西方，但“它在九世纪传入中国，或者最迟在八世纪”。本章最后讲述这个故事的人是永州永州市人。城市。广西，表明这个故事是从南海传到中国的。遗憾的是，由于当时的困境，杨宪益知道《可可史》（他译为“克格什”）收集了许多类似的故事，无法全面、详细地展示他的作品。他推测这是因为“你现在找不到它们”。然而，他基于对语言的深入了解，提供了一些有趣的支持证据。他解释说，格林童话中灰姑娘的名字是Aschenbrodel，“Ashenle的意思是‘灰’，英语中的意思是灰烬，盎格鲁-撒克逊语中的eisen，梵语中的asan”，而《中国民间传说三讲》女主角我发现他的名字叫叶贤。 “这显然是Aschen或Asan的音译。”不仅如此，在法语版本的故事中，灰姑娘原本戴着的是“羊毛鞋面纱”，但到了英国，却是“水晶鞋。”因为他错了，他开始穿水晶鞋。在版本中，Yessian穿着“金鞋”，“轻如羊毛”，“很可能原本是羊毛做的”。当周作人检查《一个外国人眼中的中国民俗》时，他已经对“叶显的声誉”和“他的鞋子可以是丝绸、金子或玻璃”（《中国的“灰姑娘”故事》）感到困惑，但我无法得到明确的解释。上面这篇文章提到的各种翻译中，这款钥匙鞋的材质确实各不相同，并且在不断变化。杨宪益的分析并不乏味，足以释疑解惑，也可以成为追溯灰姑娘故事起源和流传的线索。

史蒂夫·汤普森对世界各地的民间故事进行了全面、系统的研究，认为“《酉阳杂俎》是所有民间故事中最著名的”。这是因为这个民间故事不仅被收录在许多有影响力的故事集中，而且还具有“悠久的文学加工历史”（《中国民间传说三讲》第二章《北平图书馆馆刊》）。经过众多中外学者的广泛研究，我们得以对这段历史进程的许多重要方面进行了发人深省的研究。后来还有美籍华人学者丁内同的《灰姑娘》（郑建成等人译，李光诚主编，中国民间文艺出版社，1986），还有德国学者艾伯特的《世界民间故事分类学》 Eberwe.（王燕生译）出版。周祖胜，商务印书馆，2017）等人也参考了国际通行的AT分类标准编码来解释和分析这个故事，越来越多的中外学者进行了交流，让您能够发现更多来自不同来源的同一类型的作品。灰姑娘从何而来的问题或许至今仍悬而未决，但大量新信息的发现，完全证明了不同地区、不同文化之间存在着某种秘密而奇妙的联系。

作者：杨艳（华东师范大学中文系教授） 编辑：范静编辑：文汇报理论评论部