一忘皆空德语(用自己克服一个时代)

大家好，关于一忘皆空德语很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于用自己克服一个时代的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

在中国佛教俱舍宗的宗旨《俱舍论》中讲：

“壮士一疾弹指顷（打个响指），六十五刹那。”

《大唐西域记》里载：“百二十刹那为一呾[dá]刹那。”

“一呾刹那”是1.6秒，“一刹那”便是1.6除以120了，辣么短。

[“刹那”、“呾刹那”都是古印度梵语中的时间单位。]

那么，在“一刹那”里能做什么呢？

我们脑子里的念头不仅多而且连绵不绝，好似流水，

精确些说，像电子显微镜下的水分子，一个接一个地过，根本停不下来。

这倒也罢了，更令人困惑的是，一个念头过去了，紧接着的另一个念头是怎么来的？

不知道，有点烦，断不了，除不掉。

“观自在菩萨，行深般若[bōrě,根本智慧]波罗蜜多[到达彼岸之上]时，照见五蕴[yùn]皆空，度一切苦厄。”

不由拍案叫绝，这个“照”字用得太妙了！

如在黑暗中，“啪”得一下将灯盏打开，用灯光把所有那些滚滚而来、滔滔而去的念头照亮，

先观照就好了：物来则应，过去不留。

《心经》全称《摩诃[móhē，大]般若波罗蜜多心经》，是从古印度的梵文译过来的。

仅从其中一个“照”字，便可窥见译者佛学造诣的精深，和对梵、汉语言的兼通。

所以，后世的梁启超评价译者乃“千古第一人”，

周国平告诫人们“忘记他是可耻”的，也就少了许多崇拜的突兀感。

那位译者，就是大唐慈恩寺寺主——玄奘法师。

明代的吴承恩在以玄奘为原型的志怪小说《西游记》中，将他的身世写得凄婉曲折，很是家喻户晓。

而在真实的历史中，玄奘的身世并没有那样传奇。

他俗名“陈袆[huī]”，出身官宦世家，

但10岁时父母不幸双双病故，于是追随二哥赴东都洛阳净土寺学佛。

在古代，并不是谁想出家便能出家的，

道理很简单，那时人口是国家的重要战略资源，如果人人可以随便出家接受供养，

那么谁纳赋税？谁服徭役？谁去打仗呢？

玄奘13岁那年，隋炀帝派大理寺卿郑善果到洛阳剃度僧人，名额仅十四个，要考试录取。

当时有上百人去考试，而玄奘因为年龄太小，被拒考场之外。

但他“立于公门之侧”，就是不走。

郑善果见这相貌漂亮的小孩儿很执拗，便问他：

“意欲远绍（继承）如来，近光（发扬光大）遗法。”

郑善果听后又惊又喜，直接就把十四个珍贵名额中的一个给了年仅13岁的玄奘。

众人不解也不服，郑善果解释道：

“诵业亦成，风骨难得。若度此子，必为释门伟器。”

意思是说：背诵佛经容易，得有佛家风骨的人才难。剃度这个孩子，将来必成佛门之伟大人物。

玄奘剃度后不久，正赶上隋末唐初的天下大乱，

所谓“白骨交衢，烟火断绝”的末世之境。

在这样的乱世中，玄奘却没有苟安于密林古刹的木鱼清磬之中，而是四方游历遍访名师。

他从洛阳到长安，从长安到成都，从成都到荆州，到相州（今河南安阳北），到赵州（今河北赵县），

先后师从慧景、慧严、宝暹、首基、慧休、道深、道岳等高僧大德。

最后止步于长安大觉寺，被法常、僧辩两位大师赞誉为“释门千里之驹”！

年仅26岁，他就凭借对佛法极高的悟性和超常的记忆力，

学透了诸如佛教成实宗的《成实论》，俱舍宗的《俱舍论》《阿毗昙心论》，法相宗的《摄大乘论》等诸多高难度佛学经论，

以世俗的眼光看，玄奘具有泰斗级学者穷理、求真的潜质。

从佛门的角度观，玄奘有一颗随时随地，勤奋努力求证的恒心，极为“精进”。

在拜谒众师，博采群论之后，玄奘发现：

由于山川阻隔，当时传入汉地的佛经很多并不是从古印度的“梵文”直接翻译过来的，

而是从当时中亚和西域很多小语种间接译出。

好比今天一本英文书，先翻译为法文，再从法文译为德语、然后阿拉伯语，......，再蒙语，再汉语。

这样显然会造成部分原意的丧失，进而导致以这些佛经为理论基础的大师们的见解出现偏差，甚至矛盾。

而解决这个问题的唯一办法就是将梵文原本直接翻译为汉语。

与此同时，玄奘在长安结识了一位前来大唐传法的印度高僧，

从他口中得知，在遥远的印度有一所大乘佛教顶级学府——那烂陀寺，

那里的主持戒贤法师精通所有佛经，

包括那部相传由弥勒菩萨在兜率天口授，反应人类极其精深智慧的佛典——《瑜伽师地论》。

对，到西方去，到西方去，去那烂陀寺求“真经”！

凭直觉，那一刻，玄奘知道了他的人生有一个使命，他将用自己克服一个时代。

我们知道，《西游记》里，唐太宗李世民称玄奘为“御弟”，不仅洒泪送他，还赠“通关文牒”。

现实中，唐朝尚新，与吐蕃、突厥仍在交兵，全国正推行“禁边令”，国民未经许可出国，死罪！

玄奘多次上表申请出国，都被断然拒绝。

唐贞观元年，公元627年，长安爆发饥荒，朝廷无奈，允许灾民自由行走，各谋生路。

玄奘于是“冒越宪章”，藏身饥民之中，迈出了西行求法的第一步。

“至道无难，唯嫌拣择。”

选择有多种，其中有一种是绝对的，无可比较。

比如诸葛亮的《出师表》讲伐魏，明知会败，但他没有可选择；

日本明治维新第一功臣西乡隆盛，学生要兵谏朝廷，他明知会死，但还是带头做了最后的武士，也是没有可选择；

莽荡戈壁绝孤烟，冰封雪岭灭千踪。

此去十万八千里，九死一生一人耳。

所以，鲁迅先生把玄奘这种“舍身求法”的人誉为“民族的脊梁”，也必是心临其境而发的肺腑之言吧。

这一路玄奘昼伏夜出，横穿河西走廊，西出玉门关，过边塞五烽......

悠悠天地，踽踽独行，艰苦卓绝之至，已是难以想象了。

然而，当他走到“流沙河”时，却不知这里险些成为他的“死地”。

没错，“流沙河”里没有巨浪滔天的河水，也没有叱咤怪叫的沙悟净，

而是真正的“流沙之河”——绵延八百里的莫贺延碛沙漠。

据唐高僧慧立和彦悰所撰《大慈恩寺三藏法师传》记载：

“时行百余里，失道，......，下水欲饮，袋重，失手覆之。”

玄奘走了八分之一的路程就迷路了，

而当他从自己的老马身上取下水袋准备饮水时，却失手将水全洒了。

玄奘当时本想折返回去，补给后再行，但他突然自问：

“我之前曾发愿，若到不了印度，绝不东归一步，我这是在干嘛？”

“宁可就西而死，绝不东归而生！”

旋即西行，口诵《心经》，再不回头。

（当时玄奘口诵的《心经》，是他在四川游学时救助的一个病人传授给他的，并不是后来他亲译的版本。）

然而，之后的五天四夜，玄奘滴水未进，直至昏卧沙中，气若游丝，即将殒命。

就在第五夜的晚上，他在昏迷中突然感到一阵凉风袭来，如沐寒水，精神一振。

身边奄奄一息的老马也豁然站起，驮起他奔向远方，

翻越重重沙丘，豁然间青草数里，一潭清水宛如明镜......

玄奘继续西行，他穿新疆，翻葱岭（帕米尔高原），冲铁门（位于今乌兹别克斯坦南部），

再折东南，越伊拉克斯奇山（今阿富汗境内），度黑岭（今阿富汗兴都库什山脉南部），入古印度......

从他28岁踏出长安金光门到32岁抵达那烂陀寺，

整整四年，经百国，历千难，行十万里，不惮艰险，无所屈挠，

虽说自古英雄多磨难，不过如此。

而他一路发奋求教，光大遗法，使沿途名王叩首，高僧摩肩，也仅一人而已。

那烂陀寺遗址，位于今印度比哈尔邦中部

在那烂陀寺，当时已106岁高龄的住持戒贤法师，得知玄奘万里求法，甚为感动，

他不顾自己体弱多病，专为玄奘开讲共十六万颂的《瑜伽师地论》，一讲，十五个月。

不仅《瑜伽师地论》，在那烂陀寺留学的五年里，玄奘还学习了大量在汉地闻所未闻的经论，

而随着学术声望日隆，各种宗教派别的挑战者也接踵而至。

比如，有一个顺世外道的高手就拿着四十条辩论意见，跑到那烂陀寺要与玄奘辩经。

而且开出了令人咋舌的辩论条件：

“若有能破一条者，我则斩首相谢！”

就是拿命和玄奘赌，玄奘仔细研究了他的每一条论点，积极应战，

几个回合下来，顺世外道便认输了，起身就要自尽。

玄奘哪里会要他性命，外道感激不尽，心甘情愿做了玄奘的奴仆。

就这样，玄奘在印度的名声越来越大。

公元641年，当年印度最有实力的两位王——戒日王和鸠摩罗王为玄奘召开了一次极为隆重的无遮大会，

邀请了当时印度其它十八位王，和近万大、小乘僧侣、婆罗门和外道来一起听玄奘讲大乘佛法。

玄奘讲完后，连续十八天竟无一人提出异议。

年仅42岁，玄奘的佛学造诣已登峰造极，他的声望也如日中天。

然而，就在此时，玄奘却做出了一个令所有人出乎意料的选择：

回大唐去！回大唐去！回我大唐去！

西楚霸王项羽当年率军攻下秦都咸阳，便立刻想回家，他放言：

“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”

而玄奘不是项羽，他不要“衣锦还乡”，他西天取经的目的只有一个，就是“惠利苍生”。

所以，当他在时隔十七年后再度步入长安，唐太宗特命宰相房玄龄为他举行隆重的欢迎仪式，以至长安万人空巷争睹师容之际，

却“独守馆宇，坐镇清闲”，如月一样安详，如海一样平静。

他只请求唐太宗让他去嵩山少林寺翻译带回的佛经，但唐太宗却说：

“何必去深山密林翻译佛经呢？不如在我给母后建的弘福寺里译吧。”

就这样，在接下来的十几年里，玄奘几乎没有自由身，只能在皇家指定的弘福寺或者慈恩寺翻译佛经，

一代高僧，却不能四方弘法，奈何？

公元657年，58岁的玄奘再次上表请求去少林寺译经，又一次被当时的皇帝，唐高宗李治严辞拒绝了，

“勿复陈请”，这是终极的答复。

一千五百年过去了，大唐盛世已归尘土，帝王将相飘零风中，

而由玄奘与他带领的学者们共同翻译的总计四十七部，一千三百三十五卷的高难度佛经，时至今日仍焕发着人类智慧的光芒。

公元664年，在徒弟们的恳请下，玄奘拿起笔开始翻译《大宝积经》，但写了几句就停下了，他说：

“此经与《大般若经》一样浩大，我自量气力不足，死期将至。”

从此绝笔，虔心礼佛，直至圆寂。

当代人很多都很聪明，但终其一生只是将聪明禀赋中很少的一点发挥出来，了此余岁，湮灭无闻。

无坚卓之志，何谈坚韧之毅力？无坚韧之毅力，何谈事业之成功？

所以，如欲不负天赐才华，只需发愿立志，排除干扰，选择自己乐于承担的、性情所近的事情来做，可谓尽性矣。

玄奘的大宏愿是“惠利苍生”，他认为这是自己的人生使命，

所以他一生行迹，他的选择，他的精进，他的平静，他的忍辱，

以及其间彰显出的巨大人格魅力都源于这种愿力，

并以它的文字克服了一个又一个时代，

穿越万物枯荣，百代兴衰，时至今日仍给予我们光明和温暖的力量。

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。