亚里士多德语境理论引用(亚里士多德的美学思想)

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《亚里士多德全集》中的"美″字词汇共有四百多例，表现的美学思想自身比较丰富，但较之他的老师柏拉图，就大为逊色了。从这一点看，可以认为他的美学思想只是对老师的补充与修正。本文试对这种结论作说明。

世界美学思想十大恒常话题的最后一个，就是关于文学的美的评价与思考。柏拉图对此有所议论，但未成糸统。亚里士多德除了零星议论，在《诗学》这部著名文学理论著作中有糸统化说明。历来的美学家在美学与文论混搭的语境中泛论一般文学问题，而全盘抹煞了这一系列的美的评价。这是必须纠正的失误。现在，将这一事实依次梳理如下:

《诗学》首先谈到的是荷马史诗的风格美①，接着是悲剧对行为的摹仿之美②，下面一段人们常引用的一段美的议论，属于文学所反映的生活之美③，再接着出现的是文学"原型美″④，还有剧本的"台词之美″⑤，文学作品问世后有"效果″的"更完美″问题⑥，最后谈史诗的"结构非常完美″⑦。这糸列材料表明，亚里士多德至少从七个不同层面发现和说明了文学之美所包含的内容。

有意思的是，日后文学作品中关于文学的美的评价与思考，都以这种分析式的眼光来一一点评文学之美、艺术之美的方方面面。这就一再证明，西方美学所谈论的虚幻不定的美、文学美、艺术美、理想美之类，纯属美学家的概念幻觉。宏观美学认同亚里士多德开创的认知道路与成果。

笔者认为，就是在这个话题上，亚里士多德以自己的独到见解补充了柏拉图美学思想的不足之处。那么，亚氏对老师柏氏的修正是什么呢？柏拉图的四十多篇对话中，"美德″概念极度热门，估计出现了两三百次。有意思的是，拥有《尼各马科伦理学》《大伦理学》《优台谟伦理学》这三种伦理学专著的亚里士多德竟然吝啬到一例也不运用。只是万不得已时，偶尓一两次轻描淡写地谈到了"德性″的美善与否的问题。这不免使笔者产生了学术猜测。亚氏作为学生，对老师热衷的"美德″思想有所拒绝，但又不便公然反对，只好保持沉默。这应是亚氏埋伏于心的潜在思想。果真如此，笔者认为这亚氏美学思想中的大失误。

平心而论，希腊美学思想是以上述师生的美学思想为代表的，二者在西方美学思想史上都是有开创意义的美学思想家。依笔者的见闻，后世西方屈指可数的美学思想家并不多见，直到十八世纪后才打破了柏亚二氏颌先的局面。这是后话，此处不赘。

①②③④⑤⑥⑦《亚里士多德全集》第九卷，第646、649、659、664、675、685、688页，中国人民大学出版社，1994年3月版。

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