老城隍庙的是什么意思、读音(汝州老城隍庙的记忆)

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1、城隍，又称城隍爷，是中国古代宗教中普遍祭祀的神祇之一，早先为守护城池之神。汉.班固《两都赋序》中就有“京师修宫室，浚城隍”之说。神主大多是有功于国家或地方的豪杰英雄，后演变为管理冥界的地方官。城隍庙就是祭祀城隍神的庙宇。

2、祭祀城隍神活动始发于南北朝，盛于唐，列国家祀典于宋；元封城隍为佑圣王；明朱元璋将天下城隍爵位分为王、公、侯、伯四等。岁时祭祀的仪式，上由朝廷主之，下由府、州、县主之，清袭明制。

3、汝州现在见到的城隍庙，是上世纪八十年代的建筑。原庙始建于明初，毁坏于民国，其遗址大体在今望嵩中路与中大街交叉点往北约350米处。明正德《汝州志.祠庙》卷四记载曰：“城隍庙在儒学西，洪武初建。景泰甲戌，知州郑肃重修，有记。”《汝州续志.坛宇》卷二记载曰：“城隍庙大殿、两庑、乐楼及各配殿，俱系道官王礼钲自雍正庚戌至丙辰七年内募化修理，大门乾隆八年重修。”

4、中大街与望嵩中路交叉处北侧（原临汝县百货大楼东），俗称城隍庙门（门字为本地音，现代汉语拼音字母拼不出来，其写法为門字内加个外字，有门外之意）。此地方在上世纪七十年代还可见一座面南高约6米，分中、东、西三门的牌坊，牌坊中间门阔，左右两边门窄，坊顶飞檐挑角，做工精致，加之彩绘点缀，令当时人赞叹不已。两边为八字形短墙，上盖筒瓦，门前两旁蹲铁狮一对。（王维周文介绍说:早期它“是一座面阔三丈，进深两丈多的过厅式建筑，厅前有墙八字形分开，厅内塑有千里眼、顺风耳的神像。解放前厅内设有茶馆，门外饮食小吃栉比，熙熙攘攘。”）

5、进城隍庙门牌坊北下个小坡后，穿越一长甬道才可达庙门。甬道上镶嵌有13个六角井型青石，时人唤其“一溜十三井”。行甬道约200米至今天新华书店那地方，原立座纪念汝州先贤、明兵科给事中张维新的骑街牌坊。牌坊至城隍庙大门有一大片广场，虽不在庙内，但人们都把那认为是城隍庙范畴，当时为州城的政治、文化、商业中心。州人传说三月城隍爷出生，九月城隍奶奶出生。因此汝州一年一度的三月会、九月会都在这里举行。又传郑铁炉村（今王寨乡辖）是汝州城隍奶奶的娘家，故而九月会启动的当天上午，州城的善男信女还得走到西城门外接郑铁炉人。清光绪三年的大旱灾中，州民席天倬因在此设粥丞民，获敕封。友人姚国旗说，他祖上就是席家设粥的收益者。民国年间，过往或占据临汝县的政客、军阀、土匪都会在这里活动或张贴告示，借之炫耀一番。有关资料介绍：临汝县刚解放那阵子，县长王武烈在此多次召开大会，或发表施政演说或发布全国各地的解放喜讯。在这里枪决惯匪黄万镒一事尤其值得一提，为防止土匪劫案，政府武装人员事先在广场外各个路口派人持枪严密把守，宣判会结束即刻将其就地处决。这里同时又是州城的文化圣地。现代人到西安不去大雁塔就等于没去西安。旧时的艺人到临汝不去城隍庙街就等于没到临汝。因此，说书唱戏的、卖艺杂耍的纷纷集聚于此。据说，1939年临汝县第一场电影（黑白无声片）就是在这里（文庙西墙上）放映的。大约1942年（一说1943年），火神庙内搭建一简易戏台，开启了汝州售票唱戏的先河，早期坤角李珍荣在此台上的演出曾轰动一时。抗战胜利后，“南北通山窑太乙班”在掌班候福喜带领下住进了庙东火神庙。太乙班系临汝县豫剧团前身，在当时文娱生活十分贫乏的环境里，戏曲是非常惹人喜爱的。不是有句“人生世上三欢乐，荡秋看戏放烟火”吗？由于受政治、文化的影响，城隍庙前理所当然的成了临汝县商贸最集中的地方。特别是民国后期，城隍庙街被开辟成市场，它一度又叫做市场街。那个时期，甬道东西约200米两侧新添了许多临时门面，那摊位是一个挨一个，那叫卖是一声接一声。茶楼酒肆林立，作坊商铺栉比，成为州域乃至周边县近郊百姓经常光顾的地方。

6、城隍庙大门，即大阅楼。面阔3间，中间为拱形门洞，上为戏楼，两边有透花短墙。门后是看戏的广场。广场过后有马殿3间，其殿两稍间分别塑着马匹、马童，正中间供人们前后出入。马殿后门外的东西殿宇内塑的是牛头马面、小鬼判官、黑白五常、十殿阎君、上刀山、下油锅，掏心，抽肠、兑捣、磨研、拔舌、炮烙、挂狼牙树、锯解分尸等十八层地獄雕像，一个个面目狰狞，神色恐怖。最后面阔5间的大殿，是城隍庙整个院落的主体建筑，殿前有捲棚。殿内供奉的城隍爷(据传是3个，即大城隍、二城隍、三城隍)粉面长须，乌纱红袍，端坐大殿正中，其膝盖处安装有机关（俗称消息儿），参拜人无意碰到它时，塑像会蓦然而立，虽然手一松他仍会归坐原处，但因此曾吓死过人，所以后来就把机关去掉了。庙内还有木雕城隍像一尊，官轿一乘，供每年城隍出巡、出城、收鬼和放鬼之用。另外，庙内西南角自西向东依次是祖师殿、灶神殿和鲁班殿等。

7、1927年，冯玉祥主政河南，发动了一次拆毁神像运动，全省大小寺庙遭毁，僧人道人，或还俗或从军。寺产充公，寺院或改为学校、或改为救济院、图书馆、娱乐场等。此刻，据传他驻扎于临汝的部下陈希荣将东西阅楼及大阅楼上棚拆后，有两次毁像行动。第一次用的是部队士兵，士兵们先用大纱绳攀住城隍爷像的脖子然后用力的拉，但几次都没拉到。当周围市民听说后，很多人出面予以阻止，陈希荣怕发生大冲突，暂停了这次行动。但没几天，他命部下在十字街北路口东西两侧分竖石碑两通，一通刻字:打倒土豪劣绅，一通刻字:破除封建迷信。碑立好几天后，市民见有一群中学生当头举着旗帜，呼着破除迷信的口号，随后跟着一群士兵，士兵后一人牵头骡子直奔城隍庙来。附近市民虽知这次还是扒神，但见来头太大，没有人敢出面制止。这一次庙中神像悉数拉倒并打碎，庙产宣布充公。并当众宣传，世上没有神，神是泥圪塔，是迷信，看它们齿牙咧嘴那是吓唬人的，请不要相信。

8、1930年5月，蒋、冯、阎中原大战，被蒋任命为“讨逆军”第十军军长的徐源泉（湖北黄冈人）指挥着自己的四十八师驻入临汝。其司令部驻扎二程祠（中大街南门口路北偏西处），当时市民见士兵在军用汽车卸小木箱时，不慎将箱子摔碎，一大片大洋抛洒一地。百姓见状大呼:“老冯去球了。老冯去球了。”冯玉祥势力败走临汝后，天下大雪，气温骤降，因供暖燃料不及时，南方兵受不了天寒之苦，便将大殿前捲棚及东厢配殿木料全部拆卸生火取暖。拆下的土石后来就胡乱堆在了大阅楼后右侧（又有孙殿英扒毁之说）。据说塔寺殿宇同时遭全拆。

9、1933年春，河南省长刘峙为禁鸦片之毒，下令全省毁罂粟苗改种庄稼，可时任县长崔友韩和城防司令王景元怀揣私心，为敷衍上司检查，仅令百姓拔去临近路边的大烟苗。恰遇那年大烟丰收，二人将那年每亩征收的2元大烟税款大部私分。斯事被临汝籍河南大学学生李尚周及他人告发后，为掩人耳目，他们用剩下的小部分烟款，加建了大阅楼顶上的舞台。又在大阅楼前挖一荷花池（此池大阅楼改用广播站时填实），还利用孙殿英部扒殿房后留下的一堆乱石材，在阅楼后垒砌一座假山。假山周围广种花草树木，一时成为城里人游览的好去处，后庙宇被当局改为民众教育馆，魏明诺、李和安、张凤阁先后担任过馆长。

10、老城隍庙院后是空闲地，那里有几个大土崮堆，崮堆上长满了杂草、杂树。庙前左侧东南方向是供奉孔老夫子的汝州文庙，右侧西南方向是供奉关圣帝君的汝州武庙。东邻沈公祠（祠内原有叙公沈公碑刻，碑遗失后，一度误传滕公祠），沈公何许人也，今已难知。祠堂东侧是火神庙，火神庙院里有座赑屃石碑特别特别的高大，给时人留的印象很深很深。火神庙东南角另有一规模不大的娘娘庙，娘娘庙里面供奉的是哪一位娘娘现在已无从知晓。娘娘庙东边是东西走向的前火神庙拐街，拐街西头另有一座石牌坊。

11、至上世纪五十年代，城隍庙附近的牌坊石、阅楼后的假山石，被临汝县公安局扒掉用于建房基石。城隍庙和沈公祠合二为一做了文化馆。火神庙太乙班入驻后，在院中建一露天戏院，解放几年后，有政府拨款与演员捐助把其改建为室内戏院。老城隍庙被县印刷厂占用后，排版车间在东廊坊（为后来重盖的），裁纸车间在西廊房。再后的城市改造中因向需要北打通望嵩路，城隍庙、沈公祠此时殿宇全拆。二十世纪九十年代，随着大阅楼的最后拆除，老城隍庙旧貌彻底在老汝州人视野中走远了。

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