资本和头脑德语？新教伦理与资本主义精神

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1、马克斯·韦伯（MaxWeber，1864—1920），德国社会学家、哲学家，现代社会学与公共行政学的创始人之一。与马克思、涂尔干被并列为现代社会学的三大奠基人。《新教伦理与资本主义精神》是其代表作之一，被西方学术界公认为世界名著。

2、《新教伦理与资本主义精神》是一本需要静下心来才能读完的书。如果你现阶段心情浮躁，没有必要碰这类书籍。但当平心静气，又想要丰富下你的思想的时候，不妨读读这本好书。

3、韦伯在这本书主要探讨了两个问题。其一是资本主义精神对现代资本主义的兴起所起到的作用；另一个问题就是新教伦理当中的哪些因素促成了近代资本主义精神的产生，从而对资本主义的兴起产生影响。

4、在韦伯看来，资本主义精神的内涵是十分丰富的，要想给它下一个明确的定义是极其困难的。他通过引用富兰克林的话指出了资本主义精神的一些表现形式，如“时间就是金钱”、“信用就是金钱”、“影响信用的事，哪怕十分琐屑也得注意”等等。因此，韦伯书中所说的“资本主义精神”在一定意义上可以理解为“是具有伦理色彩的劝世格言”。珍惜时间，注重效率，讲究诚信，勤劳节俭，冒险精神，讲究合理性这些品质是构成资本主义精神的重要部分。韦伯一直提醒我们资本主义精神的内涵的丰富性，他说：“根本没有必要把资本主义精神理解成仅仅只是我们这里所说的那种东西，因为我们这里所说的仅仅是我们分析的目的而言的。”遵循着韦伯的这一思路，我们就暂且把资本主义精神理解成上文所说过的一些品质。

5、那么“资本主义精神”对于近代资本主义的兴起到底产生了什么影响呢？在韦伯看来，在近代资本主义兴起的过程中，它一直受到来自“传统主义”的阻力。韦伯认为，在传统主义思想的影响下，“人并非‘天生’希望多多地挣钱，他只是希望像他已经习惯的那样生活，挣得为此目的必需挣到的那么多钱。”实际上也就是说，“传统主义”妨害了劳动生产率的提高，不利于资本主义的原始积累，从而阻碍了近代资本主义的兴起。

6、既然传统主义不利于资本主义的兴起，那么我们就要战胜“传统主义”。凭借什么来战胜势力强大的“传统主义”呢，韦伯说：“在宗教教育的背景下最有可能战胜传统主义”。所谓的“宗教教育背景”实际上就是指接受新教的伦理观念，新教的伦理观念是资本主义精神的重要来源和构成要素。韦伯认为，在新教伦理观影响下形成的资本主义精神对近代资本主义的兴起起了重要的作用。这种作用，从劳动者方面来说，“天职”观念给劳工灌输责任感，劳工的“工作伦理”以及敬业精神取代了低下的传统劳动观念；对资产阶级来说，资本主义精神是他们敢于打破传统，以更合理和有系统的方式追求正当经济利益的精神支柱。

7、韦伯深刻地描述了新兴的资产阶级的性格特质，认为他们是“在冷酷无情的生活环境中成长起来的人，既精打细算又敢想敢为。最重要的是，所有这些人都节制有度，讲究信用，精明强干，全心全意地投身与事业中”。在韦伯看来，这是因为有这样一批资本家和这样一种资本主义精神的存在，才使得战胜“传统主义”成为可能，才导致了近代资本主义的兴起。

8、韦伯所认为的新教伦理与资本主义精神的关系：大体而言，在新教伦理当中有两点对资本主义精神的产生至关重要，即新教的“天职”观和禁欲主义。

9、首先，我们来看新教的“天职”观对资本主义精神的影响。韦伯认为德语中的Beruf一词，至少含有一个宗教概念，即“上帝安排的任务”，但是它反映的不是原文，而是译者，也就是路德的意思。韦伯认为“同这个词的含义一样，这种观念也是新的，是宗教改革的结果”。在宗教改革以前，天主教会的僧侣们的职责只在于研习神学和传布福音，对于世俗事物他们不屑一顾。但是在路德看来，修道士的生活不仅毫无价值，而且是放弃现世的义务，是逃避责任的，而“履行世俗义务是上帝应许的惟一生活方式”。从新教的伦理出发，他们认为每个人的职业是上帝安排好的，每个人的职业都是正当的，平等的。韦伯认为“这种对世俗活动的道德辩护是宗教改革最重要的后果之一”。新教的这种“天职”观，特别是加尔文教的职业观念对资本主义精神产生了重要影响。在宗教改革以前，追求经济利益和财富被看作是不道德的事情。但是，新教的职业伦理为资本家追求经济利益提供了道德上的支撑，追求财富不再是一件卑鄙的事，而是履行“天职”的表现，是在增添上帝的荣耀。这样一来，以克尽“天职”为目标取向的财富观的形成了，这有利于推动新教徒和资产阶级去获取财富，加速资本的原始积累，有利于近代资本主义的产生。

10、另外一个对资本主义精神有重要影响的新教伦理观念是新教的“禁欲主义”。在加尔文教看来，人从事某一职业是为上帝增添荣耀，那么“时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳的宝贵时辰。”虽然新教的伦理观念不会如富兰克林那样认为“时间就是金钱”，但是它无疑在告诫人们要珍惜时间，要勤劳工作。从这里我们可以看出虽然资本主义精神是由新教伦理而来，但是它毕竟与新教伦理之间有着差别。

11、禁欲主义还对资本主义精神当中的“合理性”思想产生影响。韦伯认为，“闲谈，奢侈品、自负的炫耀，所有这些观念都是无客观目的的非理性态度的表现”，它们不符合禁欲主义的要求。他还说：“（新教徒）有强大的要求生活统一性的倾向”，“这种倾向直至今天仍然极大地增强着资本主义对生产标准化的兴趣。”韦伯一直强调“合理性”对近代资本主义兴起的重要性，在新教伦理里他找到了“合理性”的来源。禁欲主义对于资本主义精神的影响，还可从它财富的财富观上看出。从新教（特别是加尔文教）伦理出发，“仅仅为了个人自己的享受而不是为了上帝而花费这笔财产的任何一部分至少也是非常危险的。”正因为如此，清教徒反对奢侈浪费，崇尚节俭；而另一方面，获利又是合法的，正当的。因此，“禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累”。

12、韦伯在书里热情地歌颂了早期的资产阶级，认为他们珍惜时间，注重效率，讲究诚信，勤劳节俭，具有冒险精神等等优良品质。这当然很对，也符合历史。但它只道出了历史的一个侧面，他忽视了早期资产阶级贪婪的一面。早期的资本家为了追逐最大限度的利益，在履行“天职”的观念保护下，残酷的剥削工人，这是不争的事实。关于这点，我们只要翻翻派克的《被遗忘的苦难：英国工业革命的人文实录》一书，就可以得到证实。近代资本主义的兴起固然有资本家所具有的“资本主义精神”的推动作用，但是我们又怎么能无视千千万万工人的血汗和生命呢？“资本主义精神”当中有善的一面，也有恶的一面，它为早期资本主义提供的不仅仅是“健康的精神动力”，也有消极的影响。当然，也许这不是“资本主义精神”原有之意，是“资本主义精神”异化了的结果。但是我们必须头脑中有这么一个概念，追逐利益固然不能说就是不正当的，但是不择手段总是应该受到谴责的。

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