b2beruf德语，德国人的工作职业观

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1、德国能迅速走出两次世界大战战败国的阴影并快速重新崛起，原因很多。其中我觉得德国强大的工业以及由此生产出的高品质产品功不可没。德国的工业之所以会如此强大并处于世界领先地位，我觉得秘诀在于德国人特有的工作职业观。

2、德国有一句谚语：“DieArbeitmachtdasLebensüβ”，意思是工作使得生活愉快。德国人还经常说：“ErstdieArbeit,dannVergnügen”，意思是工作第一，享受第二。德国人之所以有如此突出的工作观或者说职业道德，和马丁路德的宗教改革密不可分。

3、《圣经》中说：人本来生活在伊甸园中无忧无虑，也无需劳作。是因为人类的始祖亚当与夏娃违反了上帝的禁令，偷吃了智慧果，才被逐出伊甸园,忍受辛苦劳作的惩罚。所以工作在早期基督教中不是一种美德，而是一种惩罚。

4、路德沿袭并发扬了中世纪基督教的一个基本思想，即所有基督徒受洗之后都是一个共同团体的成员，这个共同团体被认为是基督的身体。那么信徒们的各种身份限制被破除了，各种世俗的和宗教的限制都不再起作用。既然这个团体是基督的身体，那么这个集体中的每一个部分都必须保持健康，运转正常；只有这样，基督的身体才能是健康的。大脑的作用自然是至关重要的，但是手脚的作用亦不可或缺，各个器官相互协作才能使整个身体正常运转。

5、贩夫走卒/手工业者的工作同神职人员的工作同样重要，每一种工作都是重要的，其中包含了一种使命，这就是维护基督身体的健康。工作同使命之间建立起了一种联系，职业不再只是谋生的手段，而是被赋予了神圣的意义。所以在德语中，表示职业的词汇不是“profession”，而是“Beruf”。在当时的德语中，“Beruf”(职业)往往与“Berufung”(召唤、使命)同义，因此德语的“职业”一词含有宗教和经济的双重意义。

6、路德的这个思想对于德国人的影响是巨大的，它直接参与塑造近代德国人的内涵，近代德意志人的种种民族性格都与之有关，德国人一丝不苟、严谨的敬业精神，德国人对于权力的崇拜畏惧，即所谓“顺民精神”也与此有关。既然做好自己的工作、出色地完成职业的要求是神圣的，就是侍奉上帝，就事关每个人灵魂的救赎，那当然必须全力做好。在信仰至上的年代里，这样一种宗教的律令所产生的约束力之大，没有其他任何一种道德准则可比拟；从宗教约束力中繁衍出来的敬业精神，与一般的工作道德之间有着本质的差异。这是一种内在的、发自内心的、事关自己的灵魂得救的大事，不是为了满足上司、权力的要求，不是外来的命令，而是在信徒心中产生的强大自律。这种特质已经融入德国人的血液里并代代相传至今。

7、独木难支，双木成林。自12世纪开始,中下层市民为了捍卫自己的利益,逐渐创造出一种特殊的制度来管理自己,并协调与上层的关系,这就是“行会”。“行会”(Zunft)的字面意思是“规定”(Regel)、“契约”(Vertrag)和“会议、集会”(Zusammenkunft)。建立行会的最初目的是限制乡村手工业者到城市出售手工业制品,以保护城市手工业工匠的利益。在后来的发展演变过程中,行会制度逐渐形成了一种文化,对德国人的行为方式具有一定的影响。行会制度产生并壮大之后,演变成了一种强制性的组织。行会要求手工业行业的所有从业人员必须加入行会,否则就要受到制裁和排斥。这就是所谓“强制入会”(Zunftzwang)。由此可以看出,行会具有很强的强制性、封闭性和排他性。

8、行会制度管辖的范围相当广泛，从生产的计划、产品的定价，到学徒的培训和行会成员的养老问题，以及谁应该从事什么职业,都在行会的职权范围之内有严格的规定。行会规定，所有行会成员不得滥用其权利，比如必须向市民提供优质商品,而且价格必须公道。如果有人生产劣质商品或擅自提高物价，将会受到严厉制裁。行会还规定，一个行会师傅的工作时间不得超过其他行会师傅，他所雇用的学徒人数也不得超过规定，他付给帮工的薪水不得高于同行会达成的协定所规定的范围，不得哄抬物价，每天或每周的产量也都有明文规定。放到当今社会，就是要求质优价廉，反不正当竞争以及控制产量以便保持价格的稳定

9、作为工匠们的组织,行会势必要与市议会争夺权力,以维护其成员的利益。所以行会同市议会之间经常发生权力斗争，这样行会也具有权力机构的性质。行会的培训制度也颇具特色。这种制度既为手工业培养高水平的技术后备力量，又构成了行会的组织体系。年轻人必须先成为学徒(Lehrling)，满师后成为帮工(Geselle)，期满并取得行会的认可后,方可成为师傅(Meister)，然后才有开业收徒的权力。帮工期满后，必须离开故土，到异地去“漫游”或曰“游学”(Wandern)数年，在别的地方工作学习，以开阔眼界、增长知识和积累经验,“云游”之后才能回到家乡当师傅。

10、中世纪的德国城市中，手工业者虽然没有城市的统治权,在城市的社会结构中变成中下层，但是手工业从业人员人数众多，在人数上是城市的主体阶层，加上行会的组织，仍旧具有相当的影响力。在一个以工匠为主的社会里，工匠的道德标准当然具有强大的辐射力。对于一个工匠而言，劳动不仅是生存的手段，也代表着一种价值取向，工作受到最高的尊重，工作能力和工作技艺受到最高的礼赞。和贵族们的享乐以及游戏人生不同，具有自我意识的普通大众当然就要提升劳动和工作的地位；提升工作的地位就是提升工作者的地位，否则他们的自我意识就没有一个载体。所以工匠把劳动看成一种价值，而不仅是谋生的手段,劳动和工作变成了德意志城市中的一种公共道德、公共精神。一种事物一旦具有了价值意义，也就具有了准宗教的性质,其约束力和推动力都会倍增。

11、马丁路德基于宗教改革理论上的工作观和工匠们基于生活实际产生的工作观合二为一，这种理论联合实际的工作观逐渐渗入德国的文化、积淀在德意志文化之中，构成了德意志传统的一个重要组成部分,对每一个德国人不断地施以影响，输送对于劳动和工作的尊重,致使德国人对于工作的态度不同于许多民族。

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