吕氏春秋原文及白话译文，吕氏春秋全篇

楚平王有一个大臣费无忌，他嫉妒建王，想要除掉他。平王娶了秦建王，她美貌如花，费无忌鼓励平王将她纳为己有。黑王俘获了这个女人后，就疏远了太子。费无忌又对平王说：“晋国之所以称霸，是因为它与中国其他国家相距较近。而楚国地处偏远，无法争霸。不如留在那里吧。”他建议道。 “求得北国的尊重，集齐南国，就可以为自己征服天下了。”平王大喜，派太子住在城府。一年后，费无忌又诽谤建王说：“建王与连阴雾射，将借方城外之势，作乱。”平王说道。 “他已经成为我的太子了，他还想要什么？”费无忌道。 “他实在是恨你娶了个老婆，他以为自己就像宋国一样，齐国、晋国都在帮助他，他利用这一点，伤害楚国，事情一定会成功。”黑欧相信。费无忌听了他的话，派人去抓仁仁无忌。肯国王逃离该国。左印/基万深受百姓爱戴，费无忌却想杀他。他对凌英志强说：“齐晚想请你喝酒。”他还对齐晚说：“凌英想去你家喝酒。”“我愿意。”费无极道：“我这个人卑鄙无耻，根本不值得您的光临。如果陛下看不起我，我该如何赏赐招待他呢？” “陛下喜欢盔甲和武器，如果你把这些拿出来放在门口，他来见你时一定会很高兴。不如趁这个机会把这些作为礼物送给你吧？在宴会那天，七万在入口处安了一道门，两边用帘子遮住，里面放置了铠甲和兵器。随后费无极对林鹰说道。 “我差点杀了你，齐晚想杀你，所以我把铠甲和武器都藏在门里了。”林鹰派人查看，果然如此。于是派兵攻打基万，将其杀掉。老百姓对凌岩的恨之入骨，以至于清朝没有人不批评他。沉银舟对凌应说道：“费无忌是楚国的谗言者，他流放了建王，杀了连阴乌煞，以掩盖楚王的耳目。现在，你就听他的话吧，杀戮无辜。”人们。” “这招致了各种严厉的批评，灾难很快就会降临到你身上。”林应之常说：“这是我的罪过，你怎么能不好好处理呢？”于是他杀了费无忌，杀了所有的人。他。令宗族和国家人民高兴。做事没有道德，只知道伤害别人，却不知道别人会伤害自己，导致家族灭亡，一定是指费无极！

崔杼与清风合谋杀齐庄公。庄公死后，晋公继位，崔杼为相。成峰想要杀死崔珠并取代他成为首相。在那里，他煽动崔杼的儿子们争夺继承权。崔朱的儿子们开始打架。崔珠去找成奉并告诉了他这件事。清风对崔聚说：“你在这里暂住一段时间，我会派大军杀掉他们。”并派卢曼玉收兵杀掉他们。卢万宇杀死了崔柱的妻子、孩子、子女以及家人的亲戚，并放火烧了他的房子，并向崔柱报告说：“我杀了他们。”崔柱回到家中将他斩首。上吊自杀。庆丰成为齐庆王的大臣，景公却为此苦恼不已。清风外出打猎，景公趁机与陈无欲、公孙臧、公孙徽等人联手攻打清风。清风率部下与景主作战，未能获胜，逃往鲁国。齐国因此将此事归咎于鲁国。庆丰离开鲁国，前往吴国，被吴王封为朱方邑。楚灵王闻讯，率诸侯攻吴，围占朱方。灵王俘虏了清风，命令他背着斧子在军中走动，并说：“不要像齐国清风那样杀掉君主，不要欺负失去父亲的新君，他强迫官员。”杀他之前立下誓言。”即使你像黄帝一样高贵，你最终也必须死；即使你像尧、舜那样聪明，你最终也必须死。如果你像孟泰一样勇敢，你最终也必须死。最后你必须死。人总会死，但人却喜欢死。清峰被羞辱而死，可以说是死后也死了。即使你被杀了，你的亲人也不会因为你嫉妒别人而得救。

一般的小人做事的时候，一开始是互相帮助，最后却总是互相憎恨。这不适用于有道德的人。起初，他们互相帮助，随着时间的推移，他们互相信任，最终变得更加亲密。后世便以此习俗为规范。

无意义的

原来的：

其次，古代的君王很善于评论。所以，义是万物之始，是一切善的根本，是智慧所不能及的。如果你不跟上，你就不知道如何盈利。没有必要追求利润。公孙鞅、郑平、徐靖、公孙姬都在。人行正道，则无轻事；臣与臣勾结，纵是奸诈，也可以从顺；又主臣勾结，遵行义，是其一也。你们中的任何一个都会不服从吗？在牧师中他并不孤单，全世界都跟随他。对于秦国来说，公孙鞅既不是他的父亲，也不是他的兄弟，更没有理由利用他。解决问题的唯一方法就是进攻。在那里，他以秦将的身份攻打魏国。魏使燕王被封为将军。公孙阳志住在卫国，孤山是公孙阳志的儿子。使者对小公子说：“凡欲出行而成为贵族的人，都是因为小公子。今日秦国命鞅将军，魏国给小公子封将军。”如何呢？ ” “我们忍得住打架吗？”少爷说，少爷的师父马丁格尔请你去跟他师父说话，我们都去拦住大军。”然后他就要了回来了，使者说：少爷：“我们回去之前先见个面吧。我想先和少爷坐下来再告别。”少爷说：“不行。”李卫他们争辩说：“不行。” ”小少爷不听，我们就挨着坐下了。公孙养马伏击包子衍的兵车，俘获了包子衍。秦孝公死后，惠王即位，便借此机会质问公孙鞅的所作所为，试图定罪他。公孙鞅带着亲戚和母亲回到了魏国，但象池不接受他，说：“我背叛了太子，所以不可能知道国王的事。”自己的行动。郑平是秦王的大臣，郢侯的朋友。欺负朋友、反抗主子，都是为了利益。方期是秦国将领，也是天下最受尊敬的人。重则得，轻则失。当他离开秦国为将军，投奔赵国、魏国时，他受到了天下人的鄙视，受到了天下人的羞辱。行者是否卑微或羞耻，却不如秦将，受尽嘲讽？赵忙求李恪。李严和徐靖如同保镖般跟在他身后，来到了公孙羽面前。公孙羽见状，也走了进去。徐静让保安逮捕他。继承经书，任赵五副。人不可以同朝，子孙不可以交友。公孙启与殷公的关系被报告给朱厉相，并担任秦国五大夫之一。虽然他的功绩不小，但却不被允许进入三京，而且还做了一些无功无过的事情！

翻译：

先王把物理讲得非常透彻。义是万物之始，是万利之源，但这却是智力平庸的人类无法理解的。如果我们不知道这一点，我们就不会了解真相，如果我们不了解真相，我们就会追求私利。追求自身利益当然是靠不住的。公孙阳、郑平、徐靖、公孙驰也是如此。如果你按照道德行事，没有什么是不可能的。如果大臣和大臣打算做坏事，就会有人同意，不言而喻，如果君王和大臣打算做道德，就会有人不同意。有谁吗？不只是大臣会同意，所有人都会同意。世界会同意的。他。

公孙鞅被任命为秦王，完全是因为他的才华，没有任何血缘关系和旧交。他们既然要履行对秦国的义务，就别无选择，只能去进攻其他国家。于是公孙鞅率军攻魏为泰。魏国派其子燕率军抵抗。杨公孙在魏国的时候，本来就和颜紫燕很亲近。他派人对冼公子说： “我之所以要出游，扬名立万，都是因为少爷。现在，秦国要我统帅军队，魏国也请我。”少爷拒绝了。 ……我们岂忍心相斗，请禀告少爷主。”我也禀报少爷，吩咐双方交战，请他停下来。杨公孙派人在军中再次对杨老爷子说道：“回去之后，我们就再也见不到了，我要再和小长老在一起，再见。”孤玉道：“好。”魏军校警告他：“你不能这样做”，但杨师不听。在那里，两人相聚缅怀往事，公孙鞅利用伏击步兵、战车、骑兵的机会攻占了公子岩。秦孝公死后，即位的惠王以此为契机，怀疑公孙鞅的人品，试图惩罚他。杨公孙带着家人和母亲回到了魏国，但魏大臣项真不肯接受他，说：“我不能理解，因为我背叛了小殷王。”因此，学者们并不接受他们的行为。

正平是秦王的大臣，也是秦王的朋友。他为了谋取私利，欺骗朋友，背叛君主。他在秦朝当将军的时候，没有什么事情是高贵光荣的，那是因为他尊重自己的地位。当你减肥时，你通过尊重自己的立场和体重所获得的必然会失去。韩平辞去秦将之职，进入赵国、魏国后，没有做任何令世人认为卑鄙的事情，也没有做任何令世人认为耻辱的事情。他的行为已经降到了第一级的卑鄙无耻，对秦国没有任何的影响。将军的地位很高，但不生活贫困还等什么？

赵国急忙寻找李郊，李严、许靖随他前往魏国与公孙羽会合。公孙羽接见了他们，同意收留他们。徐靖趁此机会向卫国官员报告了此事，并要求他们逮捕李恕。薛景就靠着这一点，成为了赵国五大夫之一。没有人愿意像他一样当朝廷官员，就连他的子孙也交不到朋友。

公孙姬参与商军政事，如今向相国骊姬汇报，成为秦朝第五位官员。他的功绩虽然不小，但却受到百姓的鄙视，无法进入赵、魏、魏三国的都城。公孙奇的吹哨和功绩都已如此，何况像他这样行事的人却没有这样的功绩。

我对此表示怀疑

原来的：

没有什么比他无法理解的言语和行为更令前王憎恶的了。君、臣、父、子、兄弟、朋友、丈夫之间的界限在不知不觉中被破坏了。十界被毁，灾难无法想象。常人之间的伦理关系要靠十个界限才能保持稳定。一旦放弃这些界限，人类、驼鹿、老虎、狼就没有区别，勇猛的人就会统治其他的人。若不查明，则无人能安定君王，无人能悦其父母，无人能敬其兄弟，无人能亲其友，无人能敬其夫。

一个国家强大不一定能够统一世界，但一定要强大才能统一世界。统一世界的人靠什么获得成功呢？就是他的力量，就是他给别人带来的利益。一个国家不强大，它的力量就不能吓倒人民，它的利益就不能惠及人民。其威力若不使人畏惧，则不足以制止人的恶行，其利益也不能造福于人。这不符合人民的利益。 “仅鼓励人们行善是不够的，所以贤明的君主必须使自己的权力和利益为他人所用，这是无与伦比的。如果用它来鼓励人们，人们一定会停止。”如果权力和利益是平等的，那么，人民会努力爱护人民，言行会诚实。被承认的人，如果他们的权力和利益无与伦比，那么他的言行不被查明，这样的人就会团结天下。沦。国弱则难测，国强则民疑。不爱怀疑的人是人的本性。国弱莫测，强国必亡。 不受大国爱戴，则无以存亡，所以言行若不能守，统治天下的人若实行，国强则民族危，弱则亡。

每当行人看见一棵大树，总是来到树下，脱掉衣服，戴上帽子，把剑抵在树上，躺在树下休息。虽然大树不是人们的亲人、朋友，但是人们却感到很安心，因为大树是可以信赖的。山上的大树很容易看到，因此经常被用作约会地点。树尚且如此，学者更是如此。一个学者的道德一旦被人知道，他或她就难免会受到别人的注意。对于学者如此，对于大国更是如此。强国如果真正讲诚信，统一世界并不难。

人登船，因能浮而不沉，君子因践行信仰，不为恶而受世人尊敬。孔子用算命来算本的命。子贡：“本卦也很好，何以称为凶呢？”孔子：“白必白，黑必黑。本卦是干的。所以，智者只讨厌事物的深不可测。

世界上没有什么比不被发现更令人讨厌的了。如果一个人是隐形的，那么即使是盗贼也不会加入他，即使是强盗也不会与他合谋。盗贼和强盗是非常邪恶的人，当然想要取得大成就的人必须找到合适的伙伴！取得大成就，与全世界的人合作如果你想要的话，要有贵族的气节。

请求帮忙

原来的：

尧将国度交给舜，在诸侯面前拜舜，请他娶自己的两个女儿，封他的十个儿子为臣，拜他为臣。情况。伊瀛是在厨房里干活的奴隶，富岳是商朝的战俘，但两人都成为了皇帝。喻东游，到了舜母之地，到了太阳升起的九祖山，到了青羌原野，到了密林深处，到了冲天山，到了鸟之国。山谷青山，天堂之地。到达了。黑齿、焦烧、孙婆、玄之国，盛产朱砂的九阳山，漆树茂密，泉水喷涌，翼人裸人之地，仙人之地，西游记到三危之地，到吴山脚下，让人接触到温暖的地方，我住的地方是金山，到奇兵之地，到三面之地，到仁慈，人海之滨，断山之上，犬兵之地，追日库夫的原野上，余昌居住的地方，是一座充满水石的山。忧心忡忡，面色阴沉，身体不好，步态缓慢，四处奔波寻找贤士，发挥地利，是一件极其辛苦的事情。于是，得了高刀，任命了艾义、智诚、恒革、智角五位辅佐，将其功绩刻成金石，写在碑上，传给后人。

很久以前，尧去见许攸，说道： “十个太阳都出来了，圣火却没有熄灭，这不是白费力气吗？如果你成为皇帝，就可以统治天下，我很乐意将天下交给你。”许。你说不，“为什么要和平？”也许是因为世界还没有太平，但现在世界已经太平了，也许是为了你自己，请记住，拜托，鹤在森林里筑巢，无论有多少树都在，只有一根树枝占据了。鼹鼠去河边喝水。河里还有多少水？就算有，我也只能填饱肚子。回家吧！我没有用。 ”说完，他就到了木山脚下，到瀛绥北岸务农为生。但一生，根本不关心这个世界。因此，贤明的君主任命贤士，不让他们受到外在事物的阻碍，也不为亲情、爱情、财富、近俗等所阻碍，从而使贤士趋向于他。贤士聚集之处，天地不降祸，鬼神不降祸，人不谋算。这是五大宗教的基础。

百姓怀疑告子盗国，告子召圣人南关迁、孔伯禅，百姓才不再说话。

晋王想要攻打郑国，就派他的叔父到郑国招兵买马，看看国内有没有圣人。志强给蜀山念了一首诗，说道：“如果你心中想我，请拿起衣服跨过渭水。如果你不再想我，我别无选择。你就不能选择你的吗？”伙伴？”蜀山回道。 “郑国有贤人，不能攻之，因为有子产。郑国与秦、楚关系密切，子产的诗表明了他的第二个想法，所以郑国不能攻击。” ’晋遂不再攻郑。孔子说：《吕氏春秋》 俗话说：“国之强，在于有贤人”。子信诵此诗，正国便免祸了！”

检查并通过

原来的：

第六点：你不能忽视你所说的话。数字传输将白变黑，将黑变白。因此，狗与猴相似，猴与母猴相似，母猴与人相似，而人与狗相去甚远。这就是为什么这个白痴如此伟大。聆听并判断是一种福气，但聆听而不判断比不聆听更糟糕。齐桓公听说管子掌管鲍叔，楚庄庄听说孙说掌管沉胤禛，就审判他们。祖国统治诸侯。吴王听说越王高坚掌管大宰沛，叔父听说赵襄公在彰武，就说如果不判罪，国家就会灭亡，他就会死。任何听过这个词的人都熟悉这个理论，其他人需要测试它并理解它。鲁哀公问孔子：“乐正班有一条腿，我命把他抬起来。” ”舜自以为是乐正。夔修六律，调和五声，通八风。而天下大助。重离也帮助他人。舜曰：“富乐，天之精髓。地、利与损的平衡。因此，只有圣人才能平衡它。”幸福的基础。调和奎就能天下太平。宋代时，丁家没有井，但有排水沟用于灌溉，经常汲水。我一个人住在外面。当他的家人穿过井时，他告诉人们：“我穿过井，抓住了那个人。”有人听到他说：“丁穿过井，抓住了那个人。”Ta。我向歌王询问此事。当宋俊让人们向丁询问此事时，丁回答说：“你不需要将一个人放入井中才能从一个人那里得到一个使者。”未知。晋朝时期，紫霞灭了魏朝，但有研究历史的记者说：

：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至於晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。 译文： 听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗象玃，玃象母猴，母猴象人，但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人造成大误的原因。 听到传闻如果加以审察，就会带来好处，听到传闻如果不加审察，就不如没有听到。齐桓公从鲍叔那里听到关于管仲的情况，楚庄王从沈尹篮那里听到关于孙叔敖的情况，听到以后加以审察，所以称霸诸侯，吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的议论，智伯从张武那里听到关于赵襄子的议论，听到以后不加审察，所以国破身亡。 凡是听到传闻一定要深入考察，关于人的传闻一定要用事理加以验证。鲁哀公问孔子说：“听说舜的乐正夔只有一只脚，是真的吗 ”孔子说：“从前舜想利用音乐把教化传布到天下，于是让重黎把夔从民间选拔出来，进荐给君主。舜任用他为乐正。于是夔正定六律，和谐五声，以调和八风，因而天下完全归服。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地之气的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能使音乐和谐，以此安定天下。象夔这样的人，有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚啊！”宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，经常有一个专人在外。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到了，传言说；“丁氏挖井挖得一个人。”国人谈论这件事，让宋国国君心到了，派人去问丁氏。丁氏说；“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”对传闻如果这样不得法地寻根究底，就不如没有听到。子夏到晋国去，路过卫国。听到有人读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“这是不对的。‘三豕’应是‘己亥’。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然回答说晋国军队己亥这天渡过黄河。 言辞有很多似乎错误其实是正确的，也有很多似乎正确其实是错误的。正确和错误的界限，不能不分清。这是连圣人都要慎重对待的。那么怎样慎重对待呢 就是要顺着自然和人事的情理来考察听到的传闻，这样就可以得到真实的情况了。 喜欢的话请转发、关注！ 免责声明：文章素材和图片均来源于网络，同时文章仅代表本人观点，如有侵权请联系删除！