ibz@admin888 《秋水》是《庄子》的又一长章，以该章的前两个字为标题，讨论的重点是如何理解外物。 [16]
整篇文章由两部分组成。第一部分是北海波塞冬与河神的对话，问答一次性完成，将构成本文的正文。这段长篇对话根据问答内容分为七个片段，第一个片段是“你不是比水还自我中心吗？”写河神的人很小。相比之下，波塞冬尽管身体庞大，却认为自己很小，这表明他以相对的方式理解事物。第二个片段是：“我们如何知道天地宇宙是无限广阔的？”这是因为确定性地了解事物并确定其大小是非常困难的，并且表明认知常常受到以下因素的影响：事物本身的不确定性和事物整体的无限性。第三个片段“和解的终结”紧接着前面的对话，进一步说明了理解事物的难度。很多时候，“言语”是无法“讨论”的，“意义”是无法“观察”的。 《小大房子》是第四个片段，从事物的相对性出发，进一步指出高低都不是绝对的，最终不应该有分别。第五片段是“河豚自变”，从“万物一体”和“道无始无终”的观点来看，即使认识了外在的物体，人们也无能为力。它指出我们所能做的就是等待这种变化。 “自我转变。” “相反，最重要的是讲到极致”是第六个片段，通过为什么要重视“道”的故事，我们就会明白，如果我们懂得了“道” ，“我们会了解真相，我们能够了解真相。我正在指出你可以做什么。”改变事物的规则。 “言出必行”是河神与海神的对话的第七部分，也是最后部分，提出了返璞归真的想法。 “自我改造”的概念更进一步，用人造物体破坏自然。
后半部分有六个寓言，每个寓言都是独立的、互不相关的，与前面海神河神的对话没有结构上的联系，对主题的表达贡献不大，我没有。整篇文章看起来是支离破碎的。
本文强调认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的可变性，并指出识别和准确判断的难度。
河伯与北海
秋水随季节涨涨，万条河流汇入黄河，水流畅通无阻，连牛马也分不清两岸和中央岸。此情此景，河伯以为世间一切美好的事物都汇聚于此，他就幸福、满足了。河伯顺着水流向东来到了北海，但向东望去，却看不到海的尽头。这时，河伯一改原本满意的表情，抬头望向洛海神，叹了口气。 “有句话说，‘听了很多道理，我觉得没有人能和我相比。’”这就是我，我听说有些人就是这样。一开始我也不敢相信。但现在看到你的伟大，不这样做是危险的。别来找你。他永远会被知识分子嘲笑。 ”
北海神若说：“井里的青蛙不能谈论大海，因为它的能见度受到井口的限制。夏天的昆虫受到它存在的季节的限制。“你不能谈论冰和雪，因为你是有限的。你不能说话，因为你是有限的。”与那些对教义问题知之甚少的人交谈，因为他们的教育限制了他们的视野。如果你跑到河边看看大海，你就会知道自己的缺点，并且可以告诉他们。说实话：世界上没有比海洋更大的水体了。万条江河都归于海洋。我们不知道它们什么时候会停止，但海洋永远不会溢出。我不知道如果它会停止，但海水并没有减少，也没有因季节变化而增加或减少，也不受洪水或干旱的影响。它的容量超过了长江、黄河的容量，可见其数不胜数，但我从来没有对自己夸过这一点，因为天地之间的阵法是形成的，阴阳能量是自形成的，从中画出来，我在天地之间，像一颗鹅卵石，一棵山树，我感觉我什么都没有看到太多，我怎么能骄傲？可以吗？计算一下我周围的世界，它在天地之间。是不是像巨大沼泽里的小蚂蚁窝？算一下世界的中间，不就是大粮仓里的一粒小米吗？我们用“万”这个数字，但人类只考虑这个数字“世界各地都有人类存在，庄稼生长的地方，汽车轮船所到的地方，都有人类。但每个人只占有其中的一处，这说明人是劣于万物的。”马身上软毛，天子继续统治，三王为何而战，仁者忧何，担负天下的智者又何为？ ”
河伯道：“那我就以天地为最大，以最小的一点为最小，可以吗？”
波塞冬回答说：“不是。万物的数量是无限的，时间是没有尽头的。盈亏没有固定的规则，事物的结束和开始也没有固定。所以，大智慧的人。”我从不观察事物。”它们被限制在一个角落里，所以即使它们很小，如果它们看不见，那么它们也很少；即使它们很大，如果它们看不见，那么它们也很多，因为它们知道事物的数量是取之不尽、用之不竭的。我们活得更久是因为我们清楚地观察过去和现在的不同情况。不要觉得累，生活就在眼前，但不要指望活得长久。这是因为我们意识到时间的流逝。我们明白时间是没有尽头的，我们明白事物的丰富和稀缺的规律。我们得到事物时并不快乐，这是一个固定的规律。当我们失去它们时，我们不会感到失望。这是因为我知道，没有这样的事情。我们明白，生与死的关系就像一条平坦的路，没有任何障碍，所以我们永远不会像我们出生到这个世界时那样幸福，出生后我们就会意识到灾难是没有的。 “死亡，因为我们知道结束和开始都不是静止的。一个人知道的知识远少于不知道的，而一个人活着的时间比不活着的时间多，也短得多。时间有限。”智慧探索无边无际的境界，所以心混乱而一无所获！从这个角度来看，我们如何能通过知道毳骨的末端来确定最小限度？如何通过知道毳骨的末端来确定最小限度？ “天与地？王国在哪里？”
河神说道： “世界各地的人们总是说：‘最小的是无形的，最大的是无法定义的。’这是真的吗？我们可以相信吗？”
波塞冬回复： “小角度不可能全面看清大事物，大角度也不可能看清小事物。精细是小事物中的最小，巨人是大事物中的最小。它是最大的。但是虽大小不同，但各有其适合性，这就是事物的本然状态，所谓的粗细，仅限于有形的事物，没有形体的事物，可以用数量来计数，不能以量来衡量。其范围也不能被限制，能够用数量精确计算的东西是无法用语言来表达的，因为用语言可以表达的是事物的表面，而用心灵可以传达的是事物的本质。是不可言传的内心，因为圣人的行为不是出于伤害他人，而是出于对他人的仁慈和善意的感恩，因为不可言传的并不限于微妙的事物。 “不图谋私利，也不瞧不起那些把关的人。他们不争富，不看重谦让和逆来顺受，凡事依靠别人的力量。他们从不索取独立自主，不蔑视贪污污秽，其行为异于世俗，但不强求怪异，其行为为百姓所效仿，不倚谀污秽，我不考虑谄媚。说句小意思，所谓世官优厚的俸禄不够鼓励，刑罚羞辱不够羞辱；我知道是非界限无法明确。我们明白，无法界定明确界限。我听有人说：“成道者不求世间之学，修行者不计利失，心明如水，此是虚与虚的界限。”巨大的。”Ta。一个平静的人可以忘记自己。这是为了约束自己，达到一种完美的境界。 ”
河神说道： “你怎么知道那个东西看起来像什么，里面有什么？你怎么知道它们有多大？”
波塞冬回答说：“从自然的角度来看，万物没有贵贱之分；从万物本身的角度来看，各有贵贱。” ，高贵或低劣并不存在于事物本身，而是取决于事物本身，而从事物之间的差异来看，如果我们沿着一个大的表面观察各种物体，我们可以说该物体似乎是大的，则一切事物都没有；它并不大；如果沿着各种物体的小边看，就会认为该物体是大的；如果它很小，那么一切事物都没有事不小，有天地，但要知道，与大物相比，就如小米粒，与小物相比，哪怕是一根头发丝之小，也如同一根毫毛。高山。知道了这一点，我们就能清楚地看到一切事物的差异和数量。如果我们根据事物的功能来观察事物的各个方面，我们可以认为它们具有这样的功能，但所有事物都有这样的功能。没有什么可以做到这一点没有这样的功能，它没有，你会认为它没有这样的功能，所有的东西都没有这样的功能，东西方向是相反的，但是我们可以看到它们是不能缺少的，而且职能有一定的职责。从人们对待事物的倾向来看，如果我们观察各种事物好的一面，我们就会发现，什么才是对的而不是一切都是错的，如果看到坏的一面，就会发现什么是对的，什么是错的。认为很多事情都是对错，一切都是错的。唐尧和夏桀哪个是？当时，唐尧和虞孙贺退位称帝，宰相的儿子燕氏做了皇帝。惠王商王退位，燕国几近灭亡。殷汤王、周武王都为争夺天下而战。从这个角度看，争退礼制、唐尧、夏的手段宾，无论承认还是鄙视，都会时有变化，不能算是一成不变的规则。柱子天赋可以用来攻城，但不能用来堵洞，不能说用了就可以了。工具不同，好马一日能跑千里，但抓老鼠却不如野猫、黄鼠狼。这是由于技术的差异造成的。猫头鹰可以在夜间捕捉小跳蚤并仔细观察它们的皮毛末端，但它们在光天化日之下看不到它们。 “你能抓到很大的跳蚤，眼睛里看不见高山，说明性情不一样。那为什么我们只注重右边，忽略坏的呢？”这是因为我们不了解自然存在的原理和万物的本质，显然这是不可能做到的，就像贬土重阴轻阳一样。我还要继续说下去，那是无知或者欺骗！古代帝王的让步不同，夏商三代的继承也不同。那些不适应时代、反抗世界的人顺应时代、顺应世俗的人，他称之为义人。闭嘴，河神。怎样才能分辨出贵族家庭和下层家庭的区别，以及万物大小的区别？ ”
河神说道： “这种情况下，我们该做什么，不该做什么？如何拒绝或接受，接受或放弃，最终怎么办？”
波塞冬道：“从道的角度来看，贵的和便宜的都可以称为循环。不必束缚心神，违背大道，可以称为循环。”为了更新和延续，执着于事物的某一方面，不做违背道的事情。威严威严的样子就像一国的国王，不偏不倚的轻松的样子是真的。将会给予特别的祝福。它是巨大的、无所不在的，似乎延伸到各个方向、无限的、当然没有边界。它涵盖了一切。它包含了一切。有谁能忍受它吗？有人能保护它吗？不要执着于事物的方方面面。宇宙中的一切都是一样的。谁高谁低？没有存在。路有尽头，有开始。但万事有死有生，我们不能依赖一时的成功。天空充满了时间，宇宙间的一切都不会保持不变。时间可以无法拯救，时间无法拯救。它不会停止，它会消失，它会增长，它会充满，它会空空，宇宙中的一切都结束又重新开始。这样才能讲大道。法理是用来解释万事万物的原理的。万物皆如奔马、如车驰。没有什么运动是不变的，没有什么时刻是不动的。你应该做什么，不应该做什么？一切都是不可避免的。一切都会自然而然地改变。 ”
河神道：“那你为什么还这么看重这条路呢？”
波塞冬回答说：“明白真理的人必须明白真理，明白真理的人必须知道如何应对；永远不要因外在因素伤害自己。一个道德高尚的人永远不会伤害自己。”火不烧，水不淹，严寒不淹。”不，暑气不能入，鸟兽不能伤。但这并不意味着水和水都不能被淹死。火能入，寒暑兽害，无能伤其，因为其知危，安福祸，慎弃追。 “自然蕴于其中，人工显于外，高尚修养顺应自然。”以自然规律为基础，人们的行为以安逸的环境为指导，彷徨曲折，回到大道的起点，明白你可以说出最终的真理。 ”
河神说道： “什么是自然的，什么是人造的？”
波塞冬说：“牛和马生来就有四条腿，但这叫天然。把马头绑在马具上，把牛鼻绳穿过它的鼻子，这叫人工。所以不要占人的便宜。”他回答道。 “创造”就是破坏自然，不是故意破坏自然，而是不遗余力地博取虚名，以此来破坏自然本能，意味着小心翼翼地维护自然本能，不丧失自然本能。回归本质。 ”
蛇与风
独脚崔嫉妒多脚三叶草，多脚三叶草嫉妒无腿蛇，无腿蛇嫉妒无形的风，无形的风嫉妒从外面看到的眼睛，而无形的风却嫉妒从外面看的眼睛，眼睛羡慕人。内在的灵魂。
崔对郝说：“我靠一条腿跳、走路，没有人能像我那么容易做到。现在你用几万条腿走路，你感觉怎么样？”他对郝说。 “这不是真的，你……”“我看不到，吐怎么样？唾沫大如珠子，小如雾滴，与唾液混合，落下无数。现在我……我在行走时激活了我的自然功能，但我不知道为什么我会吐口水。这可能会发生。”
三叶草对蛇说：“我有很多腿走路，不如你没有腿，为什么呢？” “我靠我的自然机能来移动。我怎么能改变它呢？我什么都没有。”用在我的脚上！ ”
蛇对风说： “我活动一下脊椎和臀部，看来我还有行走的腿。现在你从北海呼啸而来，呼啸着进入南海。“是的，我是北海。”我呼啸着来到了南海。南海。但是人们用手阻止了我，为什么？”风说道。我无法炸掉一根手指人们用腿和脚踢我，但我不能我无法炸掉一条腿仍然折断一棵大树或掀翻一栋高房子“我能做到。这不是关于小胜利，就是大胜利。只有圣人才能取得大胜利。让我们去做吧。”
孔子与子路
孔子到了广地，虽然宋朝的人层层包围，但孔子仍然弹琴，继续朗诵。子路走进去，看见孔子，就说：“夫子为什么这么高兴？”孔子说：“你来告诉我吧！我一时间很困惑，很困惑，但我能做到。别这样。”把它扔掉。这就是我的命运。我也曾寻求启蒙。这花了很多很多年，但从未实现。这就是命运。尧舜时代，没有开悟。 “天下有一个穷人，并不是因为他们都非常聪明。桀、周之时，天下没有一个有知识的人，而是因为他们都智力低下。” “不，这都是因。”如果运气好的话，在水下旅行不躲避龙的人是勇敢的渔夫，在陆地上旅行不躲避犀牛和老虎的人是勇敢的猎人。剑是勇敢的勇气。见死如生的英雄人物。面对巨大的苦难，不退缩，这是圣人的勇气，知道苦难是命运，繁荣来自命运。钟羽，你还是和平应对吧！我注定要被主宰！”
不久，带兵的将领来了，满脸歉意地说道：“大家都以为你是杨虎，所以我们把你包围了。现在我们知道你不是杨虎了，他们都知道了，让我道歉吧。”撤离部队。”
公孙龙、魏猛
公孙龙问魏猛：“我年少时，学习了古代贤王的意见，成年后，我懂得了仁义之举，懂得了事物之间的异同。通过物体的坚硬质感和白色的颜色相结合，我们能够辨别并说出什么是错误的，什么是正确的，什么是适当的，不应该接受的，并且可以迷惑智者，可以使许多雄辩的人“我自以为我是最有学识的。现在听到庄子的话，我很困惑。我不知道是我的论据不如他，还是我的学识不如他。”和他一样好。现在我什么都没有了。”我不能再说话了，所以我可以自由地询问真相。马苏。 ”
魏猛靠在桌子上，深吸了一口气，仰头望天，笑道：“你听说过浅井蛙吗？井蛙对东海的乌龟说过这样的话。 “我太高兴了！我太高兴了！我跳到井栏上玩起来。我进井后，我在井壁的碎砖上休息。我跳进水里，井里“水充满了我的腋窝。”“当我踏入泥潭时，泥水淹没了我的下巴。我回头看了看蝌蚪。没有人比我更幸福！我很幸福。”独享水源，占据浅井，真是太满足了。随时都可以进井里看看。你怎么不见呢？东海龟在踏入浅井之前，左腿和右腿膝盖已经固定不动了。
于是，他犹豫了一下，退了一步，向浅井里的青蛙讲述了大海的情况，说道：“千里之外不足以形容它的大小。千尺的高度和广阔是还不足以探索其深处。夏虞时代，十年九水，海水水位不增；上唐时期，八旱七水，海岸水位不降。东海最大的幸福就是时间长短不改变，雨量不增不减。浅井里的青蛙听了这话，吓坏了，不知所措。再说了，公孙龙，你的智力还不足以分辨善恶，但你还是想知道庄子所说的，就像跑步一样。你一定是无能。这岂不是像浅水之蛙，只图一时的胜利，而没有智慧去理解玄妙的道理吗？而且，庄子的思想观念与其他人不同，是直达天国的。东西方的深沉寂静，畅通无阻地散布在南北四面八方，从深邃神秘的境界中浮现出来，又回到广阔的、可触及的境界。竹筒遥望天，锥丈土厚，实则以观察探其奥秘，以议论真义，毫不夸张。你是小人物吗？你该走！你没听说过有一个燕国寿陵的小伙子去赵国邯郸学走路吗？我没学好，失去了原有的本领，最后只能爬回来。如果你不尽快离开我，你就会忘记原来的技能，失去原来的学业。 ”
公孙龙一听这话，张大了嘴巴合不拢，舌头高高扬起却落不下来，匆匆而去。
庄子与朱臣
正当庄子在浦江钓鱼的时候，楚王派了两个大臣来拜访他，说：“楚王想把内政托付给你，但我已经累死你了。”说。
庄子握着手里的鱼竿，头也不回地说： “听说楚国有一只神龟，被杀的时候已经有三千多岁了，楚王把它塞进了竹子里。”“我把它装在盒子里，盖上盖子。” “这只神龟是死了，留下骨头来显示它的尊严更好，还是让它在泥水中拖着尾巴继续活下去更好？”部长说。 “还不如拖着尾巴住在泥水里呢。”庄子说：“你走吧，我还是拖着尾巴住在泥里吧。”
庄子与惠子
庚子是梁国的宰相，庄子拜访了他。有人对启子说：“庄子已到梁来，代你为相。”启子惊慌失措，在京城寻找庄子三天三夜。
庄子去找凯子说：“南方有一种鸟，它的名字叫凤凰。你知道它从南海飞到北海吗？除非是飞机，否则它不会停下来。” ……一定是竹子果子。当时，飞鹰发现了一只腐烂的老鼠。 ”突然，一只凤凰飞上了天空。凤凰抬头看着凤凰，愤怒地叫道。“太可怕了！现在你也想利用梁果来，你生气了，骂我，是这样吗？
庄子和惠子正在豪水河的桥上玩耍。庄子说：“白鱼游得很悠闲，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？”庄子说。我做到了。 “你怎么知道我不知道鱼的幸福？”富士说，“我不是你，我当然不认识你。我绝对确定我知道幸福。” ”庄子说：“我不知道鱼的快乐。”“你听我之前说的。“你知道鱼的快乐吗？鱼。我知道。”
（摘自百度百科）
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