ibz@admin888 简介：我翻译的所有古代哲学思想，都不坚持直译，而是用尽可能通俗易懂的语言直接陈述圣贤思想的本质。真相并不长，但难免引用旁白以方便理解。时代变了，他们也变了。即使是文言文的数千字，也显得模糊难懂。”而且，许多现代翻译或多或少都比较复杂，再加上主观感受，就更让人摸不着头脑了。尤其是涉及古代翻译或某一教派信仰的文章，无视古今差异，加上个人认知强行直译。纵观《道德经》这段时间，流传至今的东方哲学大多是同源的，比如《庄子》 《传习录》 《渔樵问对》。他们讲道，他们讲道，他们养心，预备身体，希望投生到这个世界，但不拒绝加入这个世界，追随天道，就不是正道了。其他混杂着招揽、预言、占卜的作品，显然是偏离正道，是无为之实。对于人来说，道的表面效果只限于你的理解能力。如果你强迫自己用它来管理你的生活，它不会有任何作用，但如果你了解它的魔力，它会处处影响你的生活，这就是它的魔力所在！致使很多人对道的认识很肤浅，存在误解和怀疑。所以我想用这个方法来帮助大家更直接的认识、感受、理解道。当然，这是我个人的看法，由于我无法用语言表达“道”字，所以我只是将原文尽量口语化。不过，如果你读了我的文章，对“道”产生了兴趣，你自然会对“道”产生一些思考。没有什么大慈大悲的事！这里我不会把原文贴出来，因为它太长了，但如果你对这篇文章感兴趣或者有建议，你可以自己搜索和比较。庄子虽说是形而上的，但他实际上是形而上地用了“自由”二字，达到了“上、下、左、右、中为一”的地步。让我们一起走近真正的庄子吧。
翻译：秋雨季节，河水暴涨，无数小河的水流入黄河。水流很大，范围很广，站在岸边看水上漂浮的小岛，简直分不清是牛还是马。因此，河伯（黄河之神）非常自豪，因为他拥有世界上所有的美丽。他高兴地顺流向东，到达了北海。当我站在北海边向东看时，我发现我根本看不到它的边缘。受到这一震撼，河伯愣住了，改变了得意的想法，看向北海，对着北海神叹息一声。这都是关于我的。我听说有些人低估了孔子的学识，鄙视了伯夷的义行。起初我并不相信世界上会有如此嚣张的人。现在我看到并理解了你的无限。 “是啊，对我来说，今天不来这里就危险了，肯定会被那些不明真相的人嘲笑。”贝海升说道。我们不能谈论海洋，因为我们受到环境的限制。对于只能生活在夏季的昆虫来说，我们不能谈论冰或雪，因为它们受到生长时间的限制。 “他们因为意识有限而无知。现在，你从一条河流开始。你走到外面，看到海洋。你会意识到自己有多浅。我可以告诉你伟大的道路。无论有多少条河流世界上没有什么比海洋更大的了。你看，所有的河流最终都会到达这里。不知道什么时候会停止，但没有迹象表明大海会充满；太鲁（神话出海口）继续吐出海水，但大海不减少，大海不改变是否是春天或者秋天，洪水，但是即使在干旱的时候，大海还是一样。你不会有任何感觉。河流可以超过的水量是无法估量的，但作为北海之神，你永远不会满足了。你只是化身在天地之间。因为我发现自己就像天地之间的一块山石、一棵小树，因阴阳的转换而被赋予了生命力。为什么我还沾沾自喜呢？你看我自己的渺小吗？你想一想，与天地相比，四海不就如大河土上筑巢的蚂蚁吗？与四海相比，中原之国又何尝不是一粒米粒呢？世界上有数以万计的名字，人类也是其中之一，但在生长谷物、轮船汽车经过的九州，人类聚集并自称为马苏。把作为万物一部分的个体与万物进行比较，完全忘记了个体是万物之首，是亿万人民的组成，这不是马毛了吗？这是五皇子所承认的。相比于“三王争，仁者忧，才子争。就生命的意义而言，非毫厘之差！伯夷放弃王位以求名誉。”孔子说：“ “他的学识渊博。他们自以为高贵伟大，其实还和你来北海之前一样。”河伯问道：“那我现在重天地，轻头发了。” ”北海神回答说：“不可能这么简单地理解。事物的数量不同，时间也不同。”没有盈亏规律，除了生死之外，没有什么是固定的。
所以，真正有智慧的人，能看清事物的表象和本质，所以即使拥有一点也不觉得不足，即使拥有很多也不觉得伟大。我们之所以能从历史中看到事物无常、忽视过去、害怕未来，是因为我们明白生活中没有“如果”，只有现在。亏损，他知道天地长存的道理，所以不满足于利润，也不担心亏损。因为我们明白，除了生与死，没有什么是不可避免的。我们知道，生命只是从出生到死亡的一个过程。因此，他在活着的时候并没有多少喜悦，在死亡临近的时候也没有多少喜悦。综上所述，一个人知道的总是比他不知道的少，一个人的生命还不够长到死，一个人的生命很短而且微不足道，一个人了解并理解一切，我尝试这样做。如此执着于爱情以至于迷失了自己，这是多么愚蠢和可悲。在这种状态下，很难发现如何发现头发中所蕴藏的浩瀚世界，如何知道天地为何如此漫长而无尽。不。河伯问：“有理有据的人说：‘最小的东西不能看到它的形状，最大的东西不能衡量它的边缘。’是这样吗？”北海神回答说：“是吗？”这是真的？”很难看清全局，也很难从局部角度理解一切。 “精”是小物中最小的，“庺”是大物中较大的。 “事物有大小，有其存在的理由。这是大流中不可避免的现象。这是因为所谓的精细和粗略的事物在表达上是有限的，而‘没有’的事物就不能被表达出来。”表达出来的东西是可以分阶段、可以测量的，无法用大小和形状来测量的东西是无法想象的，是可以理解的，能用语言表达的，是事物的表层部分，是意识。你能感觉到的是事物的内在的一面。无法用语言讨论或有意识地理解的事情并不局限于表面细节。故圣人行事自然，不害人，不以仁义求报。不谋取私利，平等对待他人；不与他人争夺财产，或故意捐献金钱以求名誉；不向他人求助……这些都不是有礼貌的行为。他不傲慢自闭，不为了获得外在的东西而放弃自己的尊严；他的言行与世人不同，但并不古怪；他的生活条件随波逐流，但谦虚有礼。不阿谀奉承，达官贵人，为世人所器重，不为所欲；力大，不难受灾辱；成道者，不求名于世，而为有德。智者不求受什么。”他追求无私。 “它意味着消除事物之间的区别，忘记两者，以达到你与万物合而为一的境界！何波问道：北海神曰：“如何辨别高低？如何辨别事物外在本质的大小？”看来，没有高低贵贱之分，从低贱的角度来看，从事物本身来看，你看，每个人都喜欢认为自己高贵，别人低贱，从世俗的角度来看，如你所见，事物的高低，并不取决于事物本身。只看大的事情，就没有不大的事情；只看小事情，就没有不小的事情。宇宙天地，小如粟，小如介子，小如山。明白了这个道理，就能清楚地看到不同环境下物体大小的差异。
从事物的功能来看，如果只看有用的方面，认为有用，那么一切都会有用；如果只看无用的方面，认为没有用，那么一切都会有用。没用。通过知道东西方的方向是相反的、相互依存的，我们就可以判断事物的有效性及其存在的合理性。从事物的合理性来看，如果只看积极的一面而肯定它，那么一切事物的存在都是合理的；如果只看消极的一面而否定它，一切都是错的。如果你尝试用心去感受姚和桀的行为，而不是仅仅用头脑来分析，就会更容易理解不同于常规认知的真相。大家知道，昔日尧、舜是通过禅位而称帝的，资治、燕王是通过禅位而被灭的，商汤、周武王是通过战而称王的，白公胜却是战败的。从这个角度来看，战斗与屈服的做法、尧、桀的行为以及同一行为的后果都是时时变化的，并不是一成不变的。柱子可以用来推倒城堡大门，但不能用来堵住小洞。这是因为对象的功能不同。出汗的马可以一天跑几千里，但是它们并不擅长捕捉老鼠。这是因为野猫和黄鼠狼需要掌握的技能不同；猫头鹰可以在夜间捕捉跳蚤并清楚地看到头发等小东西，但白天它们即使睁着眼睛也看不清山丘。他们的性质不同。有人说：“为什么我们不复制正确的东西，放弃错误的东西？为什么不复制好的东西，放弃混乱的东西呢？”产生这种观点的原因是我们不了解天地间事物变化的本质，看不到万物的实际变化和发展。这就如同仿天弃地，或仿阴弃阳，显然是行不通的。但世俗之人却口口声声说着这句话，即使他们不傻，也是为了谋取私利而故意欺骗别人。皇帝退位的情况不同，三代继承皇位的情况也不同。逆天而行、与世不相容者，谓之篡位小人；逆天而行、随俗者，谓之为天行义。别废话了，河伯，你还不知道什么是贵贱、什么是大、小的道理。河伯问道：“那我们该做什么，不该做什么呢？”如果我们必须放弃一切取舍呢？北海信道：“从道的角度来看，什么是贵的，什么是便宜的？”可以说，高贵和廉价只是看待同一事物的不同方式。不要让它限制你的生活感。这样做是违背道路的。什么是少，什么是多？这只是概念上的差异。行事不偏不倚，不听真话就想破茧成蝶，顺其自然，不违背道。以君王般的尊严和正直对待一切事物，平等地对待人们，像社会上所崇拜的神一样悠闲自得，对祭祀者不偏不倚，不设任何界限。和大地一样无限。包容一切，不偏不倚，刻意不保留任何东西，这才叫“居中”。万物本质相同，谁短谁长？大道无始无终，但万物都有生死变化。为什么暂时的成功很重要？街道从空荡荡到挤满人，并且没有固定的形状。你无法回到过去，也无法弥补过去的几年。万物的生死，多次变化、前行。只有明白了上述道理，才能讲道的智慧，研究万物的关系。事物的发展就像一辆疾驰的马车，一举一动都在变化，永远在前进。没有人知道该做什么或不该做什么。就顺其自然吧。
河伯问：“那么，道有何贵重之处？”“北海神曰：“懂得道的人，懂得事物的生死、实相和实相的得失，必须懂得失去。懂得这个道理的人，必定懂得顺应事物的变化，懂得顺应事物的人，就不会因事物的变化而伤害自己。有大德的人，不会被火所烧，不会被水淹没，也不会被事物的变化所伤害。寒热不侵，动物不伤，当然，“德”并不是指能够避免伤害，而是指能够“居中”，冷静地观察安全与危险的情况，并做出反应。冷静地去改变。他平静地接受现在的环境，谨慎地选择进退，所以没有什么能够伤害到他。故曰：“天道藏于心，人事显于身外，道德以顺应自然为基础。从自然变化中领悟人生哲学，以顺应自然为基础。”是。发现自己处于一种悠然自得的境地，自由进退，回归大道之势。河伯问：“何谓天然？何谓人工？”北海神曰：“牛马生有四足，谓之天然，马头谓天然。”勒住牛，把缰绳穿过牛鼻子，这叫作作。”所以，我们人为地破坏自己的本性，为了贪婪而忽视生命，或者追求虚名，不要使用任何手段。守良心，不失本性，就是返璞归真，回归“大道”。 ”
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