赵孟頫归去来兮辞高清，赵孟頫归去来辞版本学哪个

赵孟俯（1254-1322）

晋安帝义熙元年（405年），陶渊明辞官归田，书写“:010—30000”。这首抒情诗不仅标志着陶渊明一生的转折点，也代表了他创作的顶峰，表达了中国文学史上的落后感。大德元年（公元1297年），赵孟俯写了长卷《:010—30000》。纸质，长46.7厘米，宽453.5厘米。共48行，每行约10字。此帖现藏上海博物馆，以行书为主，间有草书，文字雍容而富有神韵，笔墨细腻而灵气十足。封面上有其弟所画的陶潜肖像，并附有“古镜阁铭文佳品”、“敬谢长无定”、“鉴赏”等题款和印章。云帝宫” 《书》与《秦文谦》。

归来与赖慈慈·陶渊明序

于家贫困，仅靠务农为生。幼稚的人满屋子，缸里无粮，没有生活资本，也没有一技之长。很多亲戚朋友都劝我当一名长期公务员，追求充满希望的职业，但都徒劳无功。四面楚歌，诸侯以仁为德，家中叔父穷，便在萧逸身上占了便宜。当时风波尚未平息，多年服役焦灼的彭泽回到了百里之外的家乡，公地之福足以让他酿酒。所以我就要求了。几天后，一家人想回家了。为什么？这是自然的，不是努力的结果。饥饿和寒冷可以缓解疼痛，但它们会违背你的意愿而导致疾病。所有食物和饮料均为自助服务。因此，我对自己的人生抱负感到可悲的慷慨和深感羞愧。当我收拾好衣服，夜晚结束时，我仍然期待着李敏。寻成的妹妹在武昌去世，她却爱上了俊本并辞掉了工作。从中秋到冬天，我在公司待了80多天。一切正常，所以命运之章显示《归去来兮辞》。这也是石年的十一月。

回去吧，你永远回不了农村了！他被嘲笑、忧郁、悲伤，因为他认为自己的心是仆人。如果你了解过去，你不应该斥责，但如果你知道将要发生什么，你可以追求它。其实我觉得迷失的路并不遥远，现在就在那里，但不是昨天。船远行，风吹，衣裳飘扬。我问正福未来的打算，但我不喜欢早晨昏暗的光线。奈看到房子，高兴地跑了。一个仆人会欢迎您，一个孩子会在门口等候。山道已荒无人烟，但松树和菊花依然存在。当我带孩子回家时，有一瓶酒。用杯子给自己喝一杯饮料，眺望庭院，欣赏美景。我靠在南窗表达我的骄傲，当我看到我的样子时，我倾向于跪下休息。这是一个有趣的花园，阳光充足，但虽然有门，但总是关闭的。建议老人休息一下，伸直头，眺望远方。我们知道，云不会从秀中出来，鸟儿也厌倦了飞翔。景色变得模糊，我试着漫步，抚摸着孤独的松树。请回来吧，回来吧，让我休息一下，不要再旅行了。世事违心，怎能再要我的言语呢？ 情话讨亲人欢心，琴声奏乐，文字抚慰焦虑。农民们告诉我，春天快到了，西部省将有事发生。或是载着生命的马车，或是一艘孤独的船。寻山谷风姿绰约，过山则险峻。树木在生长，泉水开始滴水。当你拥有了所有美好的事物时，你就会对余生充满感激。都快结束了，还要多久才能以宇宙的形式生活呢？留还是走我都不在乎。为什么不肯放手？你想要什么？富贵名声都不是我想要的，更不能奢望皇土。如果有时间，可以一个人去，也可以种棍子，尽力而为。登上铜岙，伴着舒缓的笛声，吟诵清溪旁的诗词。当谈到乘法而回到最后时，乐府的命运又回到了嘲笑和怀疑。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393年）开始进贡，到义熙元年任彭泽陵，这13年间，他一直为官。几度隐居，几度过日子。陶渊明有政治抱负，但当时的政治社会极其黑暗。元兴二年（403年），晋武将桓玄篡晋，称楚帝。元兴三年，军阀刘裕起兵伐桓，攻入东晋都城建康（今江苏南京）。到义熙元年，刘裕完全掌控了东晋的军政大权。此时，距刘裕篡晋仅过了15年。除了这些篡夺之外，还发生了无数对持不同政见者的屠杀和非正义战争。陶渊明本质上热爱自由，但当时的官员极其腐败，阿谀奉承、狂妄下属，为所欲为，完全没有诚信。正义之士在当时的政治社会中没有立足之地，更无法实现自己的理想和抱负。经过十三年的曲折，陶渊明终于彻底明白了这一点。陶渊明的人格与政治社会的根本冲突决定了他最终的隐居决定。

这是一篇告别前的精彩文章，文字组织严密。前半章从“家穷”到“故自请”，简述了我因家贫而入仕的曲折经历。其中：“我很高兴，因为朋友和朋友很好地劝说我做了大官”，“彭泽回到了数百里之外的家乡，并感谢公共土地的祝福，酿酒了。”他问是因为他有足够的钱建造一个他们写了他曾经当官时的真正快乐。思念表现了诗人率直的性格。画作的后半部分，从《志正里》到《李年十一月》，描绘了他决定放弃政府工作回到外地的原因。 “性情非后天”是放弃职位的根本原因。几经为官后，诗人深知，为了“私利”而出仕，就意味着迷失自我，“深耻人生志向”。因此，“即使饥寒交迫”，我们也不会再“远离疾病”。他的言语温和，但意志却坚如金石，毫不动摇。他因姐姐的去世而“辞职”只是一个表面原因。序言回顾了我前半生的轨迹。词是陶渊明的想象，他在离开公职后渴望新的生活。

“亲人的情话入耳，用音乐抚慰焦虑。农民告诉我们，春天来了，西边有事可做。”亲人的情话与农民的对话庄稼是如此的甜美和真实。您将不会再听到“正式见面时应该系腰带”这句烦人的话。这是一本让你读不完的精彩书，不仅关于音乐和自然，还关于春天，充满希望。 “可能是马车，也可能是孤舟。寻山谷是风姿绰约，过山又是崎岖。”驾船深入山水山路幽深，地处偏僻，陡峭的山路引起人们的兴趣。 “树木茂盛，泉水开始潺潺，当我收到所有美好的东西时，我感觉我的生命结束了。”大自然充满生机和韵律，让人心旷神怡。也激励着他们。人们感到悲伤。万物欣欣向荣，青春年少，而我却日渐苍老。 “结束了。你要在内心世界中生活多久？你可以自由地离开或留下，无论你想要什么。”当你反思生命的局限性时，自由变得更加珍贵。它会的。纵然生命已不多，为何不随心所欲，去寻求外面的世界呢？“富贵非我所欲，更不能对帝国抱有任何期望。”仙境，道教指的是日本的仙海，但也可以指佛教中的西方净土。财富和名誉不是我想要的，我也不相信对方的世界。从这里，我们可以洞察陶渊明的人生哲学。他不仅拒绝世俗的政治社会，而且拒绝世俗的宗教世界。东晋时期，士大夫热心，佛教、旧佛教盛行，他的心境绝非单纯。他的生活方式是严肃而世俗的。他想在自己的生命中寻找生命的意义，实现生命的价值。 “惟愿独行，或植枝苦干，也可登铜岙柔笛，或清溪赋诗。”这是诗人理想生活的浓缩写照。天气好的时候我出去，农忙的时候我犁地，登高的时候我尖叫，靠近水的时候我写诗。劳动、自然、人文构成了诗人完整的生命。 “乘法的故事将结束，幸福人的命运将回归嘲笑。”最后两句是诗人人生哲学的精妙概括。 《易经》:云：“乐而知命，故无忧。”变、命皆指自然之道。始终让你的生命服从自然规律，那就是你体会到了生命的意义。仅此就是幸福；这就是幸福。毫无疑问。这是一种超然的境界，同时又是真实的。

《归去来并序》是一首抒情诗。字样式源为《归去来兮》，具体为《陶渊明传》。《避暑录话》的状态是对世界充满热情的悲惨状态。《靖节老师集》境界，是退隐于这个世界的超然境界。中国传统的士人受儒家思想教育，他们的人生理想是积极利用世界。在历史上极其黑暗的政治时期，士人的理想无法实现，甚至生活都得不到保障的时候，此时弃官隐士才具有真正的意义。其含义是拒绝与黑暗势力合作，弘扬独立自由精神。陶渊明是第一个通过诗歌真实、深刻、全面地表达这种禁锢之情的人。这就是《归去来兮辞》在词典和文学史上的重要性。

到了宋代，《楚辞》又被人们重新发现和认识。欧阳修说：“没有晋文，只有陶渊明《离骚》。”:宋襄说：“《道公》《楚辞》是南北文章的绝唱。”他强调这个词的重要性。对该位置进行了评估。文学史。李格非说：“《归去来兮辞》，如从心间流淌出来，却不见斧凿痕迹”，朱熹说：“诗意浩瀚苍凉。楚是声，但在那。”没有抱怨或皱眉。 ”（以上引自《陶书注本》）指出了这首诗真实、自然、和谐的风格特点。宋朝相关人士的这些评论是符合现实的。

文章作者：邓小军