《周亚夫军细柳》启示，周亚夫军细柳论据

原文周亚福君细流

司马迁

文帝六年，匈奴入侵边疆。于是，他任命刘礼宗政为将军，镇压军队；任命朱子侯徐礼为将军，驻扎荆门；任命河内守雅虎为将军，削弱军队。为胡作准备。

来自劳动大军。至尊霸主和荆门军径直向前奔去，派出尾骑迎战。柳树现在的军队兵力单薄，军士们铠甲齐全，刀剑弓弩齐全。皇帝先到，但不被允许入内。定居者曰：“皇上在此！”军门校尉曰：“将令曰：‘军听将令，不听天子谕旨。’”没有住宿地点。一旦到达那里，您将无法进入。于是，沙奈派了一个使者去见奇杰特绍将军，说他想加入劳动力队伍，亚胡奈则传播了这个消息并打开了大门。彼门官员对战车骑兵说：“将军已经答应了，所以部队不许行驶。”皇帝压下缰绳，缓缓行进。到了营寨，雅虎将军带着部下低头说道：“如果你们不向我鞠躬，就把军弓给我看一下。”皇帝感动，化作战车，让百姓感谢他。“皇上尊将军。”礼毕，便告辞而去。

他一出军，众臣皆惊。文帝曰：“嘿，这才是真正的将军啊！昔日统治军队的人，以及巴拉蒙军，都可以像玩弄耳朵一样攻取他们，可能吗？”你明白吗？ ” 赞其善者，必久矣。 （摘自《史记》）

文本摘录自《史记》 of 《绛侯周勃世家》

解说：中国自古以来就是一个仁慈的社会。懂得“做人”的人，往往比别人优秀，而懂得做事却不会“做人”的人，往往会不被人赏识，甚至会导致悲惨的境地。但从逻辑上来说，做人、做事都必须有一个。然而，中国的世俗社会更喜欢“做人”。这是事实。但在过去的2000年里，八年级教材第1卷《周亚夫军细柳》让读者生动地了解了不仅仅是“做人”意味着什么。

《周亚夫军细柳》是本书正文

巴山军、巴拉门军、大臣们都可以“行动”，周亚夫的西流军也可以行动。

首先我们来看看巴山军、荆棘门军以及大臣们。

宫缩开始后。至尊霸主和荆门军径直向前奔去，派出尾骑迎战。

《诗经·小雅·北山》写道：“天下之下是王土，陆地之滨是王臣？”军营亦是王土，士兵亦是王土，吾乃臣臣。于是，文帝驾着战车“径直”驶入军营，宗政刘礼、朱子侯徐礼率领的所有骑兵纷纷下马，下跪行礼。文帝的“劳军”摇身一变成为天下王的威严。看来，“备胡”的士兵并不是“生来干活的”，而是用来衬托国王威严的。从做事的角度来看，大皇子刘离和荆棘门徐离的所作所为，在一定程度上摧毁了文帝的“劳役军”。但从“为人”的角度来看，他们的行为极大地满足了皇帝统治天下的虚荣心。如果不是有西六军在，文帝恐怕会对这两位将军很满意。作者在这里没有写这两位将军的战争准备，但在文章的最后引用了文帝的话：武将绝对可以攻克他们。将军把全部精力都集中在“做人”上，做事（备战）马虎。与西游军“身披铠甲、装备利器、手持弓弩的军士”相比，他们的战备训练无异于“儿戏”。

汉文帝剧照

他一出军，众臣皆惊。

战争开始之前，对军纪的最大考验就是皇权。能够在皇权面前保持军纪尊严，说明周亚夫的军纪之高如山。文帝被拦在西柳军门，然后在军营内“勒缰缓行”。由此可见，即便是皇帝，也必须遵守西流军的军规。那么还有谁敢不遵守军纪呢？考虑到周亚夫的属下对文帝的约束，周亚夫在日常训练中也说过：“军令如山，人人必须遵守。不过，我可以想象，仇曜一定也给过类似的命令。”指示。'' ，他必须遵守军纪。将帅在外，皇帝命令不被尊重——“军队听将军命令，不听皇帝命令。”是只听将军命令的军队。而这是所有王者最忌讳的事情。事实证明，雅虎并不真正懂得如何“做人”。

周亚夫“为人”无能，因备战而对文帝百般“不敬”。结果“内阁成员都震惊了”。但周亚夫做事实在是太能干了，以至于他麾下的普通士兵都敢用军令来约束大王。周亚夫一心工作，根本没有时间去迎文帝、陪文帝、送文帝回去。

周亚夫不懂得“做人”，但他善于做事。在“匈奴边境入侵”的情况下，比其他军队更需要军令状。只有这样的军队才有战斗力。文帝明白这一点，不但不以为意，反而十分佩服。在中国这个充满人性的社会，明文帝认为能做事胜过做好人。

汉景帝剧照

明文帝死后，继任者汉景帝遵文帝之命，重用有才干的周亚夫（三个月平定七国叛乱），但他逐渐叛变。最终他因无法“做人”而将他折磨致死。贤王走了，“做人”克服了重新开始的挑战，人际关系和社会恢复正常。

司马迁在《史记·绛侯周勃世家卷二十七》中写道，周亚夫因反对汉景帝驱逐太子、封降汉的匈奴为侯爵而被疏远。最终，他“因病被免去首相职务”。在本卷中，司马迁还写到汉景帝对周亚夫——的不满“这个不幸的人不是少臣！”他认为未来的少帝无法指挥他。最终，廷尉和侍卫在汉景帝的支持下迫害周亚夫，汉景帝称“侵吏更急”。顽固的周亚夫最终“五天没吃东西，吐血而死”。

司马迁笔下的周亚夫这个始终坚持原则、无意迎合汉景帝的周亚夫，从一个极其仁慈的宰相，变成了一个被侍卫欺负的囚犯。仅用了三个月的时间，就平息了七国之乱，但周亚夫这个非常能干的民族英雄，却因不懂得“做人”而绝食而亡。在

大家都知道，《史记》并不是严格意义上的历史著作，而是《无韵离歌》。 《史记》的故事充满了司马迁的深沉情感。李长治评论《司马迁之人格与风格》： “从来没有一本比这更个人化的历史书。它包含了他自己的人生经历、他的人生背景、他的情感角色、他的心胸……”在这篇文字《史记》中，可以看到作者司马迁本人的影子。依稀可见历史人物周亚夫。真正的将军背后，是她真正的丈夫司马迁。

司马迁剧照

在李林的身上，我们明显感受到了一个真正不懂得“做男人”的丈夫。司马迁在《周亚夫军细柳》上写道： “夫家的仆人与李陵同住一个家庭，两人素来不和，兴趣各异，享受着一杯酒受礼的快乐。司马迁与李陵”住在同一个家庭”，但那里没有友谊。当李陵兵败投敌的消息传来时，汉武帝原本希望李陵战死，但听到李陵投降的消息后，他非常愤怒。整个王朝的文武官员都非常善于“做人”，善于体察民情，顺应潮流。前几天，人们都在赞叹李陵的勇气，说：“汉代诸侯王都拜此酒，以庆长寿。”现在，汉武帝对李陵投降感到愤怒，于是同意汉武帝的意见，指责李陵的罪名。司马迁出于对正义的信仰和李陵的“民族主义风格”为李陵辩护。在顺应潮流、擅长“做人”的满清军武官员看来，司马迁的言行简直就是愚蠢。司马迁的道德行为给他带来了被阉割的巨大耻辱和屈辱。

李琳剧照

周亚夫没有回应君王征服世界的虚荣心，司马迁也没有回应汉武帝的心理，在世人眼中，他们两个都没有表现出“人”的样子。周亚夫不听汉景帝绝食而死，司马迁不听汉武帝惨遭阉割。他们的命运也遭遇了悲剧，因为他们不知道生而为人意味着什么。周正雄做事很拿手。三个月的时间，平息了七国之乱，成为名将。司马迁忍辱负重，重写了《报任安书》。 《史记最后的歌》司马迁也是一个很好的人。周亚夫和司马迁的人生经历非常相似。司马迁描述周亚夫时的心情是可以想象的。 “至于亚夫，得之可作恶！”司马迁借用文帝的话来形容不善于“做人”却很会做事的周亚虎，令人敬佩不已。这样的赞美，也是对自己人生的一种坚定的信念。