ibz@admin888 于是他喝得尽兴，弯下腰来唱歌。歌中说：“兰花桨挂桂花，击天寻明光，追随光流。雾气在我怀里，期待天空的美丽。”有客人吹洞笛，我也跟着唱。她的声音是怨恨的、赞扬的、抽泣的、抱怨的哀鸣，余味如丝线般萦绕，如深谷中的龙舞，又如孤船上的妃子的哭泣。
然后他喝了酒，高兴起来，用手敲打船舷，大声唱歌回应。歌中唱道：“碧波流水泛光，桂花船摇香兰桨。我的心在远方，我在天涯海角，我想与人相见。” 。他的同伴们随着节奏合时地吹起了洞笛，笛声听起来像哭声，像低语，有怨恨，也有赞美，回声响彻江水，久久不散。它能使深谷的巨龙为它起舞，使孤船上的寡妇为它哭泣。
苏子愕然，站着不动，问客人：“怎么会这样？”客人说：“星月稀疏，喜鹊南飞。”这是曹语中的一句话。孟德。这不是诗吗？”“西望峡口，东望武昌，近处有山有水，天色苍翠。这不就是孟德被周郎困住的地方吗？方启突破了荆州而降。江陵沿江东行，航行千里，旗帜遮天，江边饮酒，渡江而去。诗歌将一生的英雄团结在一起。他们现在在做什么呢？光武父子在河里钓鱼、砍柴。他们是鱼、虾和驼鹿的朋友。他们上了一艘只有一片叶子的小船，把罐子举起来，这样它们就属于彼此了。我们把蜉蝣送到天上和地上。茫茫大海中的一滴水，感叹生命的转瞬即逝，羡慕一望无际的长江，与飞翔的隐士同行，拥抱明月迎接生命的终结，多么意外。我不知道是怎样的，但我会在悲伤的风中留下我的遗产。 ”
苏的表情也变得悲伤起来，她整了整衣服，挺直了背，问同伴：“笛声为何如此悲伤？”同伴回答说：“月亮和星星都稀疏了。”喜鹊南飞。”这不是曹公孟德的诗，那是什么？（这里）西望峡口，东望武昌，山河一望无际（一望无际）看）天高云淡，“这不是曹操孟德被周瑜围困的地方吗？攻下荆州，攻下江陵，沿长江东航，战船绵延千里，他的旗帜遮天，他在他们旁边喝酒。“他把矛横在河上，吟诵着诗词。他是世界英雄。你是谁，今天你在哪里？不用说，你和我是河边钓鱼砍柴，和鱼虾一起闲逛。”驾着小船，举杯共饮，他们就像大千世界里的蜉蝣，小如栗子。在海里。我们的生命转瞬即逝，我嫉妒一望无际的长江，我想与神仙携手环游世界，拥抱明月，长住人间，但遗憾的是，它不会终究还是成真了，我只能化作笛声，留给悲伤的秋风。 ”
苏子曰：“汝亦知水月亦如此？死者如此，尚未死。饱者空也，然兵不衰。” ”如果从变化的角度看将军和将军，世界永远不可能做到这一点，一瞬间，从不变的本质来看，物与我都是无限的，我为什么羡慕你？是吗？天地间，万物皆有主，即使不属于我，即使我什么都没有拿走，唯有江水之上是爱风山峦，唯有一轮明月”。
苏说。 “你也知道水和月吗？逝去的东西如水，但还没有真正逝去。圆缺的东西就像月亮，事物没有得失。”从事物的侧面来看，天地没有一成不变的时刻，从不变的侧面来看，万物都是无限的，就像自己的生命一样，你会进一步看到还有什么可以说，在天上地，万物皆有其位，若非其所应，则一分钱也得不到，唯有江风山明月，令你生辉。闻声至。你的耳朵，当它到达你的眼睛时画出它的形状。你不能拥有它。如果它被禁止，你将不会有麻烦。这是造物主取之不尽的宝藏（礼物）。你和我可以一起享受它。
您的客人会很高兴、微笑、清洗杯子并喝更多酒。食物的核心没了，杯子和盘子一片狼藉。这对夫妇和他们的枕头铺在船上，完全没有注意到东方的白色。
然后我的同伴开心地笑了，把杯子放回原处，又开始喝了。食物和水果都吃完了，桌上只剩下杯子和盘子。 （苏子和她的朋友们）在船上互相靠着枕头睡着了，不知不觉间，天空已经白得像鱼肚一样。
[谢谢]
第一段是关于赤壁夜游的。作者“红崖下与客同舟”，投入大自然的怀抱，享受清风、白露、山色、流水、月色、天窗之美。兴奋之余，他背诵了《赤壁赋》第一章，“明月高升，人杰地灵，恩惠风度翩翩，辛苦劳作安静。”看着她，走向她，缓缓站起。向上。回应第《前赤壁赋》首诗“不久前月亮升起东山，徘徊在牛群中”，也与下面作者自己的歌曲有关。情感和文学风格一致。 “流浪”二字形象地描述了旅人觉得柔和的月光是那么的惹人怜爱。明亮的月光下，浩瀚的白雾笼罩着江面，天光与水色合二为一，正如谚语所说的“秋水天一色”（王勃《后赤壁赋》）。此时的游客心胸开阔，舒适自由，于是“一望无际芦苇荡，尽失大片土地”，乘着小船，漂浮在浩瀚无尽的江水波涛上。一个“波澜不惊”的地方，就像在太空中乘风飞翔，慢慢离开这个世界，孤立而独立，就像长出了翅膀，翱翔在仙境里。作者的笔下洋溢着浩瀚河流的意象和自由奔放的精神，泛舟的乐趣是无法用言语表达的。这是这篇文章的第一部分，关于“乘船游览”，可以欣赏风景。你可以通过风景表达你的情感，让你的情绪融入风景，风景很美。
第二段写作者饮酒歌乐之乐，宾客笛声哀伤。作者喝得十分高兴，并靠着船唱歌，表达自己失去“美”的忧郁和遗憾。这里的“美”其实是作者的理想，是一切美事物的体现。歌词说：“桂花踏兰桨，天空划出明亮的流光。尽管昏暗，我仍期待天空的美丽。”但它们都是原创的。《前赤壁赋》的“看未来的美景，乘风凝望浩瀚”，就是“歌”，体现了“吟明月诗，唱明月篇”的内容。优雅。”我是。他已经在表达遗憾和悲伤了，因为他仰慕一个美丽的女人却无法见到她。此外，嘉宾们还为她吹笛子、唱歌。笛声悲愤，“如怨恨。”如感叹，如哭泣，如抱怨，余音不绝。山沟里的舞蹈，把船上孤身一人的寡妇弄哭了。东晓的歌曲哀伤飘逸，其忧伤的低音调深入人心，作者的情绪骤然由喜转悲，也使文章起伏不定，文气升华。
第三段是客人对生命的短暂和无常的感叹。这一部分我们将从描述赤壁的自然风光转向描述赤壁的历史建筑。当主持人问“为什么会这样？”时，嘉宾们都指着赤壁的历史建筑回答，但文化和科学的变化是自然的。不过，文章并没有直接解决这个问题，而是连续提出了两个问题。他先问曹操的《诗经·月出》：“这不是曹操孟德的诗吗？”然后他看着眼前的山水说：“这不是孟德的诗吗？” ，谁被周囚禁了。’是这样吗？”我问。朗？”两个问题导致这篇文章被重新发表。接下来讲述了曹操攻破荆州，迫使刘琮投降的往事。当时，曹操大军从江陵顺江而下，战船连绵千里，军旗遮天蔽日。曹操雄心勃勃，气焰嚣张，船头饮酒渡江，吟诗渡江。他现在在哪儿？曹操这样的英雄，只是短暂地出名，更何况是我们这一代人。所以，我现在只能感叹生命的短暂，羡慕江河的流不尽，与神明相交，愿与明月相伴。然而，这一切都是不切实际的幻想，悲伤和悲伤是通过哨声传递的，“留在悲伤的风上”。顾客的回答流露出虚无主义的思想和消极的人生观，这是从顾客口中流露出来的苏轼思想的一个方面。
第四段，苏轼针对顾客对无常的感受表达了自己的看法，安抚了顾客。顾客曾表示“羡慕长江无边”，希望“永远拥抱明月”。苏轼以江水明月为喻，宣扬“死者如是，未死；盛衰如是，死者不兴亡”的认识。如果从变化的角度看事物，天地的存在是转瞬即逝的，从变化的角度看事物和人是无限的，那么我们又何必羡慕江河明月天地呢！当然，你不必“生活中的每时每刻都感到悲伤”。这体现了苏轼宽宏的宇宙观和人生观。他喜欢从多个角度看问题，但不同意绝对化。因此，即使在困难的情况下，他也能保持豁达、超然、乐观、随机应变的心态。而你就会从生活的不确定性中解脱出来，能够理性地对待生活。作者接着解释说，天地万物都有主人，任何人都不能强迫它们这样做。那么我们有什么呢？江风有声，山上明月有色，江山无尽，风月永恒，天地无私，声色有趣，我们可以到处走走，玩得开心。这种感觉和景象，因李白的《月出》“不用一文钱买清风明月，玉山自然落，无人推荐。”而愈加深入。
第五段，听了作者的故事，“我们同躺在船上，不知东方有多白”，高兴地喝酒，我把酒喝了，由悲转喜。顺着开场白，描绘了旅行的喜悦和感恩，忘却得失，超越事物。
清代古代文学家方苞评价本文如下： “我没看出什么特别的地方，但达不到文学的境界。梁羽的身体是自由的，地是宽阔的，胸膛是一尘不染的。”忘记得失，慷慨大方，才能写出` `《滕王阁序》``文学环境是无法达到的。'' ？
(1)平行件与松动件的组合
于是带着酒和鱼回到了赤壁底。长江水流喧哗，陡峭的江岸挺拔，山高月低，水位下降，岩石裸露。才几天，已经认不出上次旅行的江景山景了！我扔掉衣服，上了岸，踩着陡峭的岩石，穿过杂草丛生，蹲在虎豹形状的岩石上，攀爬时偶尔拉着角龙形状的树枝。凤仪深宫，猛禽爬上崖顶筑巢，俯视水神。两个客人都无法追我到这么高的高度。我大声呼喊，草木震动，山峦回响，深谷回响，风吹过，波浪翻滚。我也很难过，也很害怕，我想我在这儿呆不了多久了。回到船上，划到河中央，让它流到任何你想要的地方。
已近午夜，环顾四周，感到十分荒凉和孤独。恰巧有一只鹤从东边过河而来，翅膀大如轮子，尾巴上的黑羽如黑裙，身上的白羽如白衣，哭了出来。当它飞过我们的船并向西飞去时，发出一声长长的、响亮的叫声。过了一会儿，客人都走了，我就回家睡觉了。我梦见一位身穿羽织衣的道士快步走过临澳阁下，向我鞠躬，说道：“赤壁之行愉快吗？”我问他叫什么名字，他低着头不回答。 “哦！哎呀！我知道你的底细，昨晚飞过来喊我船的不是你吗？”道士回头笑了，我猛然醒悟。当我打开门时，我不知道他在哪里。
[谢谢]
《楚辞·少司命》 当苏子和他的“客人”行经赤壁时，“恰巧有一只鹤从东边过河来，它的翅膀像轮子，穿着奇怪的丝绸衣服。然后，苏子睡着后，做了一个梦一个翅膀扑动的道人，苏子意识到那是道人以前见过的鹤。这个描述给文章增添了神秘的色彩。
苏轼诗中多次出现鹤，如《:010—30000》、《:010—30000》等，但都有对鹤的生动描述。我们知道，在古代，鹤是自由和孤立的象征，是超脱和超然于世的象征。于是，游完赤壁，苏子睡着了，在梦中，她看到了化作孤鹤的道士。 《萧》，揭示了作者自己的世俗思想和冲突所造成的内心痛苦。政治上屡屡受挫的苏轼试图远离山水之乐，但不仅徒劳无功，反而在内心深处的伤口上增添了新的悲伤。做了一场梦之后，他又回到了灰暗的现实。最后八个字“开户也看不到”，颇有迷惑性，但也有双关的意思。乍一看，梦中的道士突然消失了，但更深层次的含义是“苏科的未来、理想、追求、抱负在哪里？”
作者苏轼（1037—1101），北宋时期文学家、书法家、画家、美食家。他的正式名字是齐坦，小号是东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。他一生仕途坎坷，但学识渊博，才华横溢，诗书画俱佳。其文行云流水，清丽流畅，与欧阳修并称王素，并称为“唐宋八大家”之一。和表达。比喻语言独特；与黄庭坚并称苏黄。他开创了大胆自由的思想流派，对后世产生了巨大的影响。与辛弃疾并称苏辛。他是一个非常优秀的人。他习书法于行书、楷书，能独创意念，笔画丰润，起伏，味道纯正，与黄庭坚、米楚、蔡并称为宋人。翔.各流派都有相同的绘画研究和文献，坚持绘画的精神相似性，提倡“学者绘画”。作者包括《短歌行》 和《襄阳歌》。
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