古文 名言警句，古文名句及意思

精挑细选先秦文学名篇

萨登的名言

【原来的】

即使你做了很多不公正的事，你也会原谅自己。《郑伯克段于鄢》

【翻译】

如果你欺骗太多，你将不可避免地毁掉自己。

【原来的】

我的丈夫勇敢地战斗。如果一次性做完，第二次就会累，第三次就会精疲力竭。他累了，我满溢了，所以我要战胜他。《曹刿论战》

【翻译】

战斗需要勇气。士兵第一次击鼓，勇气增加，第二次击鼓，勇气减少，第三次，勇气耗尽。敌人胆怯了，我军士气高涨，我们就把他们打败了。

【原来的】

朱子使者对师父说：“你在北海，我在南海，但风、马、牛是互斥的。”说。为什么？ ” 《齐桓公伐楚盟屈完》

【翻译】

楚王派使者去见齐侯说：“你家在北海，我们家在南海，即使你的牛马放牧时迷失了方向，也不会落入大海。”其他国家的领土。我不能这么做。” “没想到你会来，到底是因为什么？”

【原来的】

孔子启劝诫说： “虢是虞的缩影，虢死了，虞就跟着他。金不能走，贼不能杀，何以顾一件事呢？俗话说：‘副坦克相依为命’。” ，齿死冷矣。”那人的名字叫于果。 ” 《宫之奇谏假道》

【翻译】

孔知期对虞侯说：“虢国是虞国的障碍，虢国亡，虞国必亡。我们不能助长晋国的贪婪，也不能助长晋国的贪婪。”无视外敌。”他告诫道。请给我个机会。已经太多了。还可以再做一次吗？俗话说：“颊骨牙龈相依，唇无齿冻。”这就是于与于的关系。郭先生。 ”

【原来的】

吾耻辱教，欲杀仇人。《子鱼论战》

【翻译】

（和平时期）教士兵知耻而勇战的目的是为了杀敌。

【原来的】

偷别人的财物还叫偷，但是觊觎神的功德，把它当作自己的呢？《介之推不言禄》

【翻译】

偷别人钱财的人都叫贼，何况他要把神的功德据为己有呢？

【原来的】

用人力去破坏某物不是善意，不知道失去已经给予的东西不是善意，也不是使用武力更容易纠正混乱。我会归还它。《烛之武退秦师》

【翻译】

依靠别人的力量损人利己是不仁慈的，失去盟友是不明智的，将两国和睦共处变成相互侵略是不勇敢的。我们回去吧。

【原来的】

你可以在绝望中匆忙做出哪些选择并冒险？《郑子家告赵宣子》

【翻译】

如果你走得匆忙，你总会到一个危险的地方，但如果你需要赶时间，你应该选择什么时间呢？

【原来的】

官府若收诸侯贿赂，则诸侯为次，子孙依附，则晋为次。如果有两个王子，那么晋朝就会灭亡；如果有两个晋国的王子，那么晋朝就会灭亡。为什么不？如何使用贿赂？

夫名亦德之源也。德是立国之本。如果有地基而且没有损坏，还需要做什么吗？《子产告范宣子轻币》

【翻译】

如果诸侯的财政集中在晋国，诸侯就会造反。对这些宝藏的渴望会导致神灵的反叛。诸侯叛逆，晋国必亡，晋民叛乱，则家亡。你为什么这么贪心？贪婪的财产有什么用呢？

良好的声誉是载有德的载体，德是立国之本。国家有基础就不会亡，何不努力去争取这个名声呢？

普通话的名句

【原来的】

保护人民的嘴巴，胜过保护河流。如果河水堵塞、决口，很多人都会受伤，很多人也会受伤。因此，为四川工作的人必须决策和领导，但为人民工作的人可以宣示和领导。 ” 《召公谏厉王止谤》

【翻译】

唐守道：“不，这不是真的。安陵公继承了先祖的领地，想要守护它。就算他拥有方圆数千里的土地，他也没有勇气去交换。我有无意取代它，更不用说取代它了。”只有500英里半径？ ”

朱慈的名句

【原来的】

屈原说： “天地云渺，蝉翼重，千里轻。黄钟破，瓦鼎轰鸣。谗人高，智者无名。我静静叹息。但谁知我的真心？《邹忌讽齐王纳谏》

【翻译】

屈原说：“……世界如此浑浊不清，薄蝉翼曰重，重物曰轻。铜磬已毁，未用，但

【原来的】

宋玉对他说：“……所以，鸟有凤凰，鱼有坤。凤凰飞九千里，晴云载天，用脚……养乱。”浮云飞上天。”“暗天……故非独鸟有凤鱼。”亦有鲲，亦有学者。圣人动作优雅，生活孤独。世俗人如何能像牧师一样行事？ ”

【翻译】

故鸟有凤，鱼有坤。凤凰扇动翅膀，冲破云端，背负蓝天，翱翔九千里之外。脚踏浮云，翱翔天际……不仅鸟有凤，鱼有康，人也有突出的个性。优秀的人有超越常人的优秀思想和不寻常的行动。我怎样才能让那些平庸的人理解我在做什么？ 《中国名著选》

司马迁

【原来的】

世上有许多君王和有德之人，在其时兴盛，在其消失时就消失了。孔子之布已流传十余代，士人亦沿袭。从皇帝到王爷，掌握国文六艺的人，都是大师的妥协，堪称最神圣！《邹忌讽齐王纳谏》

【翻译】

世界上有太多德才兼备的君王和人，他们在世时很繁荣，但死后就消失了。孔子是一个普通的平民，已经传承了十多代，仍然受到学者们的尊敬。上至帝王到诸侯，中上层人士都以孔子的话作为判定善恶的标准，他可以说是最伟大的圣人。

【原来的】

如果我们被信任又被怀疑，或者忠诚而被诽谤，我们怎能不生气呢？曲平的作品《冯煖客孟尝君》是自怜的结果。《赵威后问齐使》

【翻译】

如果你诚实守信，却被人怀疑；忠心耿耿，却被人诽谤，你怎能不生气呢？屈原的作品《触龙说赵太后》最初是因怨恨而引起的。

【原来的】

屈原曰：“吾闻初浴者，必拍冠摇衣，谁能察人体而受物温？江鱼腹中，流水不息，何以埋葬？”中耳如世间白，如世间温柔？”《唐雎不辱使命》

【翻译】

屈原说：“我听说刚洗过头的人要摘掉帽子，听说刚洗澡的人要抖掉衣服。作为一个人，谁应该穿白色的衣服？” “尸体？我可以把它公之于众吗？”污垢在哪里？我宁愿跳进长江，埋在鱼腹里，也不让我高贵的灵魂遭受世俗的污秽。 ”

【原来的】

古之人富而有名，而名声失而记之，唯有礼有礼者受人景仰。盖文王被捕行事《卜居》，楚楚为秘书《史记·孔子世家赞》，屈原被流放内府《六经》，左丘失明《离骚》，孙子练腿精兵术。夫威迁蜀，定居石州《史记·屈原列传》；韩非被囚于秦《离骚》 《史记·屈原列传》；圣贤愤怒所写诗三百首。《周易》

【翻译】

古时候，富贵却默默无闻的人不计其数，唯有超凡脱俗的人才为后人所景仰。 （文王）拘押于尉犁时估计《春秋》，孔子被陈蔡围困后写《离骚》，屈原被流放写《国语》，左丘被弄瞎创建《吕览》，孙膑受罚膝盖截肢，所以他学习并撰写了兵法；吕不韦迁居蜀国，他的《说难》传遍天下；韩非被囚禁在秦国，写下了两篇文章《孤愤》和《010-》。 30000；《报任安书》 300 篇文章，大多受到先贤圣人的感悟。

【原来的】

学者为自知者，女子为能言者。《周易》

【翻译】

智者为懂他的人做事，女人为喜欢她的人着装。

所以，不可以为求利而遭受不幸，不可以因为伤心而悲伤，不可以做任何丑恶的事情来羞辱自己，不可以批评比阉割更恶劣的事情。《春秋》

【翻译】

因此，没有比贪婪更可怕的灾难，没有比心碎更痛苦的悲伤，没有比羞辱祖先更丑陋的行为，没有比阉割更深刻的耻辱。

【原来的】

所以，每个人都必须有一死，但死可能重于泰山，也可能轻于鸿毛，死亡的意义也不同。《离骚》

【翻译】

当然，每个人都至少会死一次，只是有的死重于泰山，有的死则轻于鸿毛，死亡的价值也不同。

贾谊

【原来的】

秦孝公……有横扫天下、包罗宇宙、包罗四海、征伐八荒之意。

萧公死后，惠文、吴、赵、孟继任，通过世袭政策，南取汉中，西举巴蜀，削圣地。向东。

重要县。

直至先帝，余下六代英雄大力施展谋略，称霸内心世界，吞诸诸侯两周，充任至尊，统治六合，

敲打翅膀，鞭打世界，震动世界。《国语》

【翻译】

秦孝公有征服世界、统一中国、控制四海、吞并八方的野心。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王接任，延续孝公的战略，南征汉中，西征巴蜀，东征良田。危险的战略地位。该县的。

秦始皇到了，继承了六代先祖的遗志，挥舞长鞭统治全中国，吞并了西周、东周，灭掉了六国诸侯，登上了皇帝的宝座。找到了工作。一统天下，手中杖动天下，来鞭鞭来，威震天下。

郭超

【原来的】

夫冷时不待轻暖，饥时不待美味，饥冷时不顾节操。

丈夫的珠宝玉石金银，饿了不能吃，冷了不能穿，但贵重物品却有上述用途。

故男不耕田，女不织蚕，衣当文，食肉。因富而通诸侯，权大于臣，以利相待，行万里，冠华相望，做养肥之事。继续前进。丝绸和丝绸。商人吞并农民，农民被驱逐。《吕览》

【翻译】

人在寒冷时不等待轻暖的衣服，在饥饿时不等待甘甜香甜的食物，在饥饿寒冷时不关心任何耻辱。

那些珍珠、宝石、金银，饿了不能填饱肚子，冷了不能取暖，却因为皇帝重用而受到大家的珍视。

因此，这些家庭的男人不种田，女人不养蚕、不织布，而是穿丝缎、吃白米和鱼。他们不用做农民的辛苦劳作，却可以享受收割田地的乐趣。他凭借自己的财富与诸侯勾结，变得比普通官员更强大。他们为了利益而竞争，互相排挤，从一地到另一地，千里迢迢赶来。他们乘坐坚固的马车，驾着肥马，穿着丝靴，穿着丝袍。这就是商人吞并农民的原因，这就是农民逃亡的原因。

邹阳

【原来的】

孔子与墨家之争在所难免，两国都陷入危机。为什么？很多人的言语如金子般闪闪发光，但钱越积越多，骨头就碎了。《说难》

【翻译】

孔子、墨子虽然能言善辩，能言善道，但也难免谗言，鲁宋两国陷入危机。为什么？因为众人的言语，连金子都可以熔化；谗言的积聚，连骨头也可以烧毁。

诸葛亮

【原来的】

大臣明确表示：“先帝事业尚未起，中路已崩。”今日落后3分，益州已尽，程存亡危在旦夕，是时候了……陈应开设张胜园，以弘扬先帝遗志，弘扬仁人志士精神。不建议贬低自己，使用不公正的比喻，干扰忠戒之道。

宫殿和府邸都是一体的，两者之间应该没有什么不同和相似之处。

亲近贤臣，远离小人，是汉初强盛的原因，亲近小人，远离贤臣，是汉朝从此衰落的原因。

我是一个在南阳打拼过、渡过难关的平民，并不征求诸侯的意见。先帝并不认为他的大臣是卑鄙淫荡的人。

我曾三度到大臣们的茅草屋去拜访，向他们询问世界形势，但没有结果。为了感激，他答应为前任皇帝开车。数值翻转后，

你已经在这里待了21年，当军队被击败时，你奉命将自己置于危险之中。《孤愤》

【翻译】

大臣诸葛亮说：“先帝统一天下的目标还没有完成一半，就死了。天下现在分为三个国家，我们益州缺乏人力资源。”人力资源也很短缺。”我们现在生活在一个非常困难的时期，生死存亡的大事……陛下，请真正传播圣人的意见，继承先帝留下的遗产，继承人民的愿望。我们要有远大的理想，不能因为低估自己、发表不恰当的言论、违背正道而阻碍大家共同效忠的道路。

朝廷（宫内）的臣子与宰相府的官员，是一回事，升迁、惩罚、褒贬，应该没有差别。

近贤臣拒贤臣，是前汉之昌盛之因；亲近奸臣，拒贤臣，是后汉之亡之因。

我本是一个在南阳种田的平民，只想安安稳稳度过乱世，不想在诸侯之中出名。先帝并没有因为我无知而认为我的地位低下，反而降低了我的地位，并三度到我的茅屋询问我对当时天下大事的意见。我对此印象深刻，同意侍奉先帝。后来遭遇军事失败失败后，他担负起重要使命，在关键困难时刻奉命服役。从此，我担负重任，临危受命，至今已21年了。

【原来的】

被吩咐的那天，我睡不好，吃不好……一切都是这样，很难再回到原来的样子，我死了，不管是不是我成功或失败。如果不是我的智慧，事情就会逆转。笑。《诗经》

【翻译】

从接到前皇帝的命令那天起，我就睡不着觉，饮食平淡……一切都难以预料。我能做的就是小心翼翼地死去，尽我所能，直到死去。成功或失败、成功或挫折是无法提前预测的。

【原来的】

如果选拔提拔优秀人才，真诚采纳好意见，智者制定方略，勇者报效国家，仁者传播德行，诚实者忠诚。这样文武百官可以同时任用，君主可以毫不犹豫地交出衣服，天下就太平了。无需努力工作来取代政府官员的职责。

洛宾王

【原来的】

那些在朝廷里冒充吴氏家族的人……他们一见就嫉妒，皱起眉头，不原谅别人。 ……残酷对待信徒、谋杀兄弟姐妹、弑君、毒死母亲。神与人的嫉妒，是天地之间共有的。即使现在，他仍然隐藏着自己的邪恶意图，窃取圣物。

因世人失望，宁顺友支持。爱心高举正义旗帜，铲除坏人……阶级之声回响，北风起，剑气南流，为和平而战。沉默使山崩塌，呼喊改变一切。如果你想用它来控制你的敌人，为什么不尝试消灭他们呢？你能做什么才能成功呢？

看看当今世界谁拥有世界。

【翻译】

盗取皇位的吴氏……一进朝廷，立刻嫉妒起来，撒娇，毫不向人示弱。他们善于装腔作势、诽谤，用轻浮的伎俩来迷惑主。 ……她杀了忠臣，杀了她的兄长，杀了君王，还杀了她的母亲，真是为人神所憎恨，天地都不能饶恕她。他心怀不轨，甚至企图篡夺皇位。

趁着民众对吴家的失望，顺着乌奈人的意愿进攻吴家，高举正义的旗帜，驱逐恶人……鸟鸣声如狼嚎。北风凛冽，剑气如南星，冲天而起，仿佛与苍穹相匹敌。人一生气，山崩地裂。

声怒斥，则风云变色。用这样的声势来制服敌人，什么样的敌人能不被打垮，用这样的气概来建功立业，什么样的功业不能成就！ 请放眼看吧，今天全国之内，毕竟是谁的天下！ ★王勃 【原文】 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰。 十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。 层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。 虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。 所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 《滕王阁序》 【翻译】 物产精美是自然的珍宝，古剑的光芒直射牛、斗两个星区；人物杰出是因为地气灵秀……英俊的人物像流星来往奔驰。 十天一次的休假，才德出众的友人在这里云集；千里之远来相会，高贵的宾客坐满席位。 高耸的山峦一片葱翠，高高的阁宇鲜红欲滴，下临清潭。 虹销雨止，彩霞照耀在云端。满天的落霞和孤寂的野鸟仿佛一起飞行；碧绿的秋水和蔚蓝的天空，好像溶为一色。 远眺低吟，心情欢畅，兴致飞扬。爽朗的箫声吹起，仿佛清风徐徐而生；悠扬的歌声凝结不散，白云也被阻住不飞。 好在君子安于贫困，豁达之人懂得命运。年老了应当更加豪壮，有谁理解白头人的心思？处境贫困应当更加坚强，不能败坏高尚的节操。 ★李白 【原文】 一登龙门，则身价十倍 虽长不满七尺，而心雄万夫。 必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。 《与韩荆州书》 【翻译】 一旦登入您的门下，就像鱼儿跳过了龙门，身价提高了十倍。 我虽然身不满七尺，但壮志胜过万条好汉。 假若您用盛大的宴会接待我，听任我尽情谈论，请您让我一天写万字的文章，我靠着马背很快就可以完成。 【原文】 夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。……古人秉烛夜游,良有以也，况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天 伦之乐事。……开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。 《春夜宴桃李园序》 【翻译】 天地是万物的客舍，光阴是百代的过客。……所有古人拿着蜡烛在夜里游玩，实在是有道理的。何况温暖的春天用它瑰丽的景色召唤着我，天地万物又提供我如锦似绣的图像呢？现在我们聚集在桃李芬芳的名园，畅叙父子、兄弟之间的乐事。……大家围坐在花丛中，摆开丰盛的宴席，频频举杯在皎洁的月光下酣睡。 ★李华 【原文】 苍苍蒸民,谁无父母 提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如手如足 谁无夫妇,如宾如友 生也何恩,杀之何咎 《吊古战场文》 【翻译】 这些普通百姓，谁没有父母？牵着拉着拖着背着，生怕他命不长久。谁没有兄弟，就像手足一样亲近 谁没有夫妇，相敬如宾，相好如友？让他活着受了什么恩？杀死他又是犯了什么罪？ ★杜牧 【原文】 五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 《阿房宫赋》 【翻译】 五步一座楼台，十步一处亭阁。长廊像一条缯做的腰带，回环往复，檐头像仰天啄食的鸟嘴，翘然上指。各处建筑都随着地形的起伏而自然变化，四方向核心辐凑，又互相争雄斗势。 长桥横卧渭水，天空无云，何处落下玉龙？复道飞跨长安，不是雨后初晴，哪里飞来彩虹？令人晕头转向，不分高低难辨西东。 啊！使六国灭亡的，是六国自己呀，而不是秦国；使秦国灭亡的，是秦国自己呀，而不是天下的人民。 ★韩愈 【原文】 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 《原毁》 【翻译】 古时候的士大夫，他们要求自己严格而全面，要求别人宽容而简约。要求自己严格、全面，所以不懒惰；要求别人宽容、简约，所以别人乐于做好事。 今天的士大夫却不是这样，他们要求别人详尽苛刻，要求自己又低又少。要求别人详尽苛刻，所以别人难以做好事。要求自己又低又少，所以自己得益不多。 所以事情办好了，诽谤也随之兴起；道德修养提高了，攻击的话也跟着到来。唉，士人处在这样的时代里，却希望名誉昭著，道德畅行，真难啊！ 【原文】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 《杂说四》 【翻译】 世上先有善于相马的伯乐，然后千里马才能被发现。千里马是常有的，但善于相马的伯乐却不是常有的。 【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》 【翻译】 古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理，讲授六艺经传，解答疑难的。 因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得“道”有先有后，学问各有专长，不过这样罢了。 【原文】 国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。……” 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。 沈浸浓郁，含英咀华。 《进学解》 【翻译】 国子先生清早走进太学，召集学生站在学馆下，教导他们说：“学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。……” 先生口不停的吟诵六艺之文，手不停的翻阅诸子百家的著作；对于记事的著作必提出书中要点，对于理论性的著作，必探索其中精深的义理。广泛研求，务有所得，大小都不舍弃，点灯熬油，夜以继日，经常终年苦学不倦。先生对待学业可称勤奋了。 埋头在内容醇厚的儒家典籍中，玩味欣赏其中的精华。 【原文】 然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于泥沙，吾宁乐之;若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。” 《应科目时与人书》 【翻译】 但是这个怪东西，自己背着个“与众不同”的包袱，还说什么就是烂在泥沙里，我也宁愿这样；如果要低着头，垂着耳，摇着尾巴，去向别人求得怜悯，那决不是我的意愿。 【原文】 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣……金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。 《送孟东野序》 【翻译】 大凡事物得不到平衡，就要发出声音：草木没有声音，风吹动它所发出声音；水没有声音，风振荡它发出声音……金石没有声音，有人敲击它发出声音。人所发表言论也是这样有得己的地方，然后起来说话。她歌唱，是有所思念；她哭泣，是有所伤怀。 【原文】 清声而便体，秀外而惠中。 与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。 《送李愿归盘谷序》 【翻译】 声音洪亮，体态安逸，处貌秀美，资质聪慧。 与其先受人称赞，不如以后没人毁谤；与其享受形体上的快乐，不如精神上没有忧虑。 守候在贵族高官的门口等待接见，在有权势人家来往奔走。脚将要跨进人家的大门又不敢进去，口将要说话又不敢说出。 【原文】 燕赵古称多慷慨悲歌之士。 《送蕫邵南序》 【翻译】 燕赵地方自古以来称说有很多慷慨悲歌的豪侠人物。 【原文】 俊杰廉悍，议论证据今古 ，出入经史百子。踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一時皆慕与之交。诸公要人 ，爭欲令出我门下，交口荐誉之。 【原文】 今夫平居里巷相慕悅，酒食游戏相争逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背負，真若可信 。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 《柳子厚墓志铭》 【翻译】 （柳宗元）为人才能出众而且很有锋芒，所以议论能用古往今来之事作证据，广泛而深入地引用经、史、诸子百家的著作，刚劲有力，意气风发，经常使同座的人折服。因此名声大振，一时人们都很敬慕，愿意和他交游，当政的人都争着使他成为自己的门下士，互相推荐赞誉他。 现今（有些人）平日住在里巷中，互相仰慕要好，吃喝玩乐你来我往很密切，虚伪地奉承对方，装模作样地说笑，表示互相亲热尊重，握着手象要挖出肺肝给人看，指天对日哭泣，发誓生死都不背弃变心，象真可以相信；一旦遇到小小的利害，小得仅象毛发一样，就翻着眼睛好像不认识，对方落入陷阱，不仅不肯伸手去救，反而挤他下去，再投石的人，到处都是。 【原文】 当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉! 气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。 《答李翊书》 【翻译】 当提笔把心里构思好的内容写出来时,一定要去掉陈旧的意义和文辞,这是很费心很难的啊! 文章的语势好比水;语句好比浮在水上的东西.如果水大,能漂浮的大小都会漂浮起来.文章语势和语句的关系就像这样.语势旺盛,那么语句的长短和声调的高低都会合适. ★刘禹锡 【原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟物德馨。 《陋室铭》 【翻译】 山不在于高大，有神仙居住就有了名气。水不在于幽深，有神龙潜伏就显得灵秀。这是简陋的居室，只因我的品德散发着芳香，（也就不显得简陋了）。 ★柳宗元 【原文】 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 《捕蛇者说》 【翻译】 我听了捕蛇者的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治比老虎还凶猛啊！”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看，还是可信的。唉！谁知搜刮钱粮的毒害，竟比毒蛇还厉害呢！ 【原文】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 《小石潭记》 【翻译】 潭中的鱼儿约有百来条，都像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，鱼的影子映布在石头上，呆呆地不动，忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。 ★白居易 【原文】 诗者，根情，苗言，华声，实义。 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 《与元九书》 【翻译】 诗，以情志为根本，以语言为枝叶，以声韵为花朵，以义理为果实。 文章应当为时代而写，诗歌应当为现实而作。 ★司空图 【原文】 近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。 《与李生论诗书》 【翻译】 (诗的形象)浅近而不浮华，深远而余味无穷，然后才可以讨论诗外的情致。 ★宋文名句选 ★范仲淹 【原文】 至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！ 登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱皆忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 《岳阳楼记》 【翻译】 至于春光晴和，景物鲜明的时候，湖上风平浪静，水天一色，碧绿无边；沙鸥飞聚在一起，美丽的鱼儿游来游去，岸上的香芷和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青青；有时烟雾消散，明月照耀着千里大地，浮动在水波上的月光，闪耀着金色的光彩，倒映在平静湖水中的月影，像一块沉在水中的玉璧，渔人的歌声此唱彼和，这乐趣哪有止境！（此时）登上岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣辱得失，置之度外，端着酒杯临风畅饮，快乐得意气扬扬了。 忧在天下人遇到忧患之先，乐在天下人得到安乐之后。 ★洪迈 王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”。圈去“到”字,注曰“不好”。改为“过”,复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。 《容斋续笔》 ★周敦颐 【原文】 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。 《爱莲说》 【翻译】 我只喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污垢；在清静的水中泥过却不妖艳；主干里面是空的，外形挺直；不枝蔓，不分枝；香味散的越远，越显得清幽；亭亭玉立，干干净净；人可以在远处观赏，而不能到近处抚弄。 ★欧阳修 【原文】 忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。 【翻译】 忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡，这是自然的道理啊。 【原文】 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 《醉翁亭记》 【翻译】 醉翁的本意并不在酒上面，而在于游览山水的乐趣。游山玩水的乐趣，是心神领会的，喝酒只是一种寄托罢了。 野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木〈繁荣〉滋长，枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；秋高气爽，霜色洁白；溪水浅了，石头显露出来。这就是山间一年四季的景象。 【原文】 盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。 《秋声赋》 【翻译】 那秋天的形状是：它的颜色凄凉暗淡，云雾消散；它的容貌洁净明爽，天空晴朗，阳光灿烂。它的气候寒冷，刺人肌骨；它的神意萧条,山河寂寞冷落.所以它发出的声音声,凄凄切切,呼喊嚎叫,奋发而起.秋天到来之前,绿草繁茂,彼此欣欣向荣,美好的树木也青葱蕃盛,可喜可爱;秋天一到,花草被它掠过就要改变颜色,树木遇着它的叶子就要晚脱落;它们衰败零落的原因,就是秋气的余威啊. ★苏洵 【原文】 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 【翻译】 当将帅的方法，应当首先端正思想，锻炼意志，做到泰山在眼前崩塌而脸色不变，麋鹿从旁边跑出来而眼睛不眨，然后能够控制厉害，可以对付敌人了。 ★苏轼 【原文】 古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 《晁错论》 【翻译】 古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般人的才能，还必须具有坚韧不拔的意志。 【原文】 独韩文公（韩愈）……文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。 《潮州韩文公庙碑》 【翻译】 只有韩文公……文章挽回了连续八个朝代的衰颓，他提倡的儒家学说拯救了天下的沉溺，他的忠心不怕触犯皇帝的怒气，他的勇敢压倒了三军的统帅。 【原文】 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎冯（凭）虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。 客曰：“……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 苏子曰：“……且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。淮江之上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇而成色，取之无尽；用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 《前赤壁赋》 【翻译】 不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗牛两星之间慢慢移动。白茫茫的水气笼罩在江面，水光和天相接。我们我们听凭小船漂流，浮游在这茫茫的江面。浩浩荡荡就像连腾空驾风，却不知道要飞到什么地方停止。轻飘飘的，好象离开了人世，无牵无挂，成了神仙，飞入仙境。 客人中有个吹洞箫的，按着歌子的曲调伴奏。那呜呜的箫声，象哀怨又象眷恋，象哭泣又象低诉；曲调终结之后，余音缭绕，若断若续，宛如细丝一般。使潜伏在深海里的蛟龙听了，翩翩起舞，使在孤船上的寡妇听了，伤心哭泣。 客人说：“……这不是曹操被周瑜围困的地和马？当他占领了荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船前后相连，千里不断，旗帜遮蔽了天空，他面对着大江酌酒，横握着长矛吟诗，本是一代的英雄啊，现在又在何处呢？ 苏子说：“……况且天地之间，万事万物都各有自己的主宰。如果不是我们应该得到的东西，即使是一丁点儿也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取它没有谁来禁止，用它永远不会完尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的东西。” 【原文】 江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。 《后赤壁赋》 【翻译】 江水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。 ★王安石 【原文】 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之客观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 《游褒禅山记》 【翻译】 平坦、距离近的地方，游览的人就多，艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异不同寻常的景象，常常在那艰险、偏远、人们很少至的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。 ★黄庭坚 【原文】 自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵舟一粒，点铁成金也。 《答洪驹父书》 【翻译】 自铸新词是最难的，杜甫作诗，韩愈作文，是没有一个词没来出处的。由于后人读书少，因此就认为是韩愈、杜甫自己创造出来这些语句的。古代善于写文章的人，确实熔炼万物，加以改造，即使汲取古人陈旧的语言写入文章，也象灵丹一粒，点铁成金。 ★严羽 【原文】 夫诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也……诗者，吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 【翻译】 作诗要有特别的才能，与读书并无特别的关系；诗要有别一番情趣，与说理并无直接关系……诗歌是吟咏性情的，盛唐诗人只注重兴趣，（其诗含蓄蕴藉）如羚羊挂角，不露踪迹。因此其妙处在于莹彻不可靠近捉摸，如同空中的声音，相中的颜色，水中的月亮，镜中的形象，语言文字有限而意蕴无穷。★明清文名句选 ★刘基 【原文】 观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往不金玉其外、败絮其中哉？ 《卖柑者言》 【翻译】 看他们坐在大堂上，骑着高头大马，美酒喝得醉醺醺的，油腻美味食物吃得饱饱的，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，显赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表象金玉、里面象破旧棉絮的人呢？ ★宋濂 【原文】 余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 《送东阳马生序》 【翻译】 我年幼时就酷爱读书学习，家中贫穷，不能买书来读，常常从有书的人家借来，用手抄录，照约定日期归还。天气太冷的时候，砚台中的冰冻的很坚硬，手指都冷的不可屈伸，也毫不懈怠。 【原文】 同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭；煜然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无艳羡意。 【翻译】 住在一起的同学都身穿锦衣绣服，戴着饰有缨络、珠宝的帽子，腰系白玉环；左面佩刀，右面佩香袋，象神人一样光彩煜煜；我就穿着破旧的衣袍处于其间，丝毫没有羡慕他们的意思。 ★袁宏道 【原文】 其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。 《徐文长传》 【翻译】 他们所见到的山峦崩摧，海浪滔天，飞沙骤起，云卷云舒，狂风怒号，树不倾伏，幽深的野谷，繁华的都市，各色人物鱼鸟，一切可惊可愕的情状，都一一表达在诗作中。他的胸中饱含不可磨灭的气慨，和英雄进身失路，才能抱负无法施展的悲凉。所以他写的诗，如嗔，如笑，如水鸣于峡谷，如种子破土而出，如寡妇在夜晚悲泣，如游子饥寒交迫。 【原文】 凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城合户，连臂而至。 《虎丘记》 【翻译】 大凡明月当空的夜晚，百花飘香的清晨，瑞雪纷飞的傍晚，游人纷至沓来，络绎如织，中秋时节更加盛况空前。每到这一天，全城的人都关闭门户，连臂接踵而至。 山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。 【原文】 飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙一大奇观也。 【翻译】 飞瀑从岩顶挂下来，声如奔雷，状如海立，数里之外可闻其声，远望如粗达十围的美玉，真是宇宙中的一大奇观。 ★张岱 【原文】 口勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。 每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，欵欵言之，，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其咋死也。 【翻译】 吆喝声象巨钟鸣响，说到关键处，怒喝叫喊，喧哗声震动屋庭。 每到半夜时分，拭抹桌几，剪掉灯花，茶盏静递，徐徐道来，其轻重缓急，抑扬顿挫，说得入情入理，入筋入骨，如果让世上说书人前来观摩细听，只怕他们羞愧欲死呀。 【原文】 以故二鼓以前人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。 月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。 《西湖七月半》 【翻译】 因此二鼓以前人声、鼓乐声，如热水沸腾，如物体震撼，如梦魇，如呓语，震耳欲聋。大小船只一齐向岸边凑集，什么也看不到，只见篙碰篙，舟挨舟，肩摩肩，面对面而已。 月色苍凉，东方微亮，游客才散去。我们听凭小船随意漂浮，酣睡在十里荷花之中，香气包围着我们，清美的梦境令人惬意。 ★袁枚 【原文】 书非借而不能读也。子不闻藏书者乎？七库四略，天子之书，然天子读者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。 【翻译】 书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗？七略四库，是天子之书，然而天子认真读书的有几个？运书时牛也累得出汗，堆放时能塞满屋子，是富贵人家的书，然富贵人家认真读书的有几个？其他祖辈、父辈积累，子孙后代丢弃的就不用说了。不仅读书是这样，天下其它事物也是如此。 ★钱大昕 【原文】 今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人之失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？ 《弈喻》 【翻译】 当今的读书人，读古人的书，多喜欢诋毁古人的疏失；同今人在一起，也喜欢谈论别人的不足。人本来不可能没有缺点。可是如果试着换位思考，平心静气地反思一下，我自己果真没有一点不足吗？我能了解别人的不足，而不能看到自己的缺点；我能指出别人小小的疏失，却不能看到自己严重的缺陷。我总结自己的缺失尚且顾不过来，哪有时间议论别人呢？ ★姚鼐 【原文】 及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚自照城郭、汶水、徂徕为画，而半山居雾若带然。 《登泰山记》 【翻译】 及至登上峰顶，只见漫漫白雪覆盖，雪光映亮了南面的天空，夕阳照耀下的城郭、汶水和徂徕山，美丽如画，而半山腰上停留着的云雾像一条带子似的。 ★李渔 【原文】 想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇。不能返神收魂。 《闲情偶记》 ★王国维 【原文】 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 境界非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界、故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。 诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。 词人者，不失其赤子之心者也。 ★梁启超 【原文】 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张……前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老，壮哉我中国少年，与国无疆！ 《少年中国说》 ★彭瑞淑 【原文】 天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 《白鹤堂集》 ★钱泳 【原文】 后生家每临事,辄曰:“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会,不做安能会耶 又,做一事,辄曰:“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做,若一味因循,大误终身。 ★最好的资源献给最好的您，精心编排。各级专家和超级高手请略过此文，本文仅献给有需要的朋友。整理排版非常辛苦，让我们一起来弘扬正能量，期待您能喜欢并收藏转发给其他需要此材料的您的朋友。有什么做的不到位的地方请大家谅解，有需要其它经典的请点击我的头像并关注或直接在“今日头条”首页搜索“六维坐标系”点“关注”即可。其它国学经典会陆续更新，祝大家学习愉快。如您喜欢，请+关注我，您的支持就是我最大的动力，谢谢！