lol机械公敌叫什么，机械公敌最新出装

潍坊鲁班雕像

公州班-1: 工程师的起源（春秋战国之交）

《机圣》邦公叔

华夏人统一了黄河流域，接管了“诸夏”（国内小国），达到青铜时代的顶峰，进入铁器时代，成为稳定繁荣的世界强国。我对自己很满意！从周中期开始，我们的祖先所建立的礼制（以大理治国，追求事物和行为方式的合理化，使人们能够安心地做事）的起源被遗忘了，礼的轮廓也被遗忘了。仪式彻底改变了，我对此很讲究。

他们不再惧怕天和人，认为自己是“中原”（世界的核心地区），周围的少数民族完全是不讲礼法的可悲的野蛮人，是单方面的。开始思考。 （野蛮的）。中国人的这种态度被称为“野蛮”而不是“礼”。

一个人不能保持舒适（定居于某个固定点）太久，否则就会形成内部（心理）外部（现实）封闭环境，甚至养成野蛮态度（我是敌人，我是小偷） 。相反，只有在混乱中产生焦虑，一个人才能尊天畏人，个人品质和整个社会的文明程度才能提高。

礼（西方列强推行的法律和秩序）注重内涵而不是外在表现（程序、形式）。如果我们内心追求理性，期望事情和互动能够高效、有计划地进行，那么外部现象自然就会趋于理性，每个人、每个单位都能互动，运转起来就会活跃起来。并沿着各自的轨迹有序而无冲突。

贵族阶层vs 蓝领阶层

封建社会不尊重公平。贵族拥有世袭的封地和奴隶，总是有尊严的。尽管一些贵族随着伊多达制度的崩溃而衰落，但他们仍然依靠教育来获得崇高的地位。 M曲线的另一端是占总人口90%以上的劳动人民（中下阶层、蓝领阶层），他们没有社会地位、没有话语权，而是把精力和力量奉献给了社会。它。他们一生从事艰苦的劳动，为的是给上流社会提供奢侈的生活。

当少数掌权者面对庞大的中下层阶级时，他们把管理和控制放在技术创新之上，想知道当依靠人力就足以过上高贵幸福的生活时，他们还想知道哪些地方还需要改进。有没有？事实上，他们更希望那些使用这些工具的人保持在无知的状态。他们没有机会拓展视野、发展脑力，不可能培养独立的人格和思维能力，他们不会开始产生怀疑和怀疑。抵抗。

在封建社会，工人占人口的90%以上，但他们没有社会地位，一生为贵族提供了奢侈的生活方式。

贵族们在《礼记》找到了实用规则。某些邪恶工具正在滋生不正之风，使人们失去理智。《礼记》认为他们应该被禁止。在极端情况下（恐惧并不禁止这样做），死刑甚至被认为可以产生威慑作用。 “使用淫秽的声音、奇怪的服装、奇怪的手法或者奇怪的武器来欺骗或者谋杀公众。”（使用邪恶的口音、服装、技术或者设备欺骗公众是可判处死刑的犯罪行为。）

他们对该文本进行了扩展，并将工程师定位为“低级工人”，将工程技能定位为“低级工人和低技能”。

大师的技艺令人惊叹

春秋战国之际，公树盘出生于鲁国（山东）的一个工匠世家。

工匠们使用原始且低效的方法进行艰苦的工作。身体整天做着“重体力劳动”，头脑却时刻在转——季节变换，去哪里采集材料，指定规格、质量、等级，为接下来几个季节的应用做准备。即使累了，我们也聊工作，互相展示成品，比拼技术，努力提高自己的技术水平和工作效率。

拱树班从小就跟随拱树家族从事土木工程。他深受其影响。他喜欢观察、思考和实验自然现象，然后提炼出一种超越学科和行业的工具。其他。这些发明让人类的生活更加充满活力，只能用“奇妙”来形容，根本就没有被喷漆成“奇妙”（邪教的违禁品），很快就传遍了全国。属国。

先秦时期，正典历史忽视了能工巧匠（技师、发明家），但《墨子》、《孟子》等民间著作却无法避免这一事实渗透到现代生活中。他们简短地提到了公输盘，甚至根据舆论（人们的想法）使用了公输子的尊称——“公输子的聪明.”（公输子的灵巧）.）（《孟子》）

口臭

此时，农业和工业尚未兴起，潘公叔是唯一的例外，在一些书中被称为“儿子”，但实际上他仍然处于社会底层（受歧视的人）。《吕氏春秋》 当一座宫殿建成后，没有人关心它后面站着什么工匠，他们只是称赞它并说：“对于某某领导人来说，多么完美的宫殿啊！”

“宫殿完工了，但没有人知道如何建造，所以每个人都说，‘好吧，这是某某国王的宫殿。’”

宫殿已经建成，但工匠的技术无人知晓。

纯子崇尚博爱，她的心胸是多么宽广、善良、慷慨啊！尖子生也是一个活跃的人，显然是在战场上追赶莫吉而死的，但他剩下的猪队友（低年级生）却一直在说：“吉莫吉……”（莫吉先生呢？）。然而，他从未接手他的职责。

这种水平怎么能写出像样的《墨子》呢？“井底之蛙的远见”的完美典范，他像豌豆一样双重标准，多次被他的主人夸奖了很多次，并再次拿了对公说态度严厉。不公正（这称为“不公正”）、“不公正”）。 ”

这是无中生有、完全不合逻辑的盲目逻辑。

*前提：

统治者（决策者，楚王）准备攻打宋朝，命潘公叔设计建造梯子。他能拒绝吗？评论战争（理性、合法性）需要关注当权者，观察他们的动机、执行过程、对案件解决和后续的态度；无辜工程师（中级刽子手）以及战争工具如何针对（梯子）？

﹡采样与推断：

《墨子》 据记载，墨子与盘公叔进行了一场模拟战，充分利用城防机器取得了胜利，而褚国却在触碰鼻子后被迫放弃了进攻。这种无稽之谈的传说是历史事实还是故意抹黑墨子？——军事将领（制定战术和战略的高级执行者）筷子，还有这个过于简单化（粗糙）的样本？你觉得怎么样？战争的现实？

*事实（理论应用和实践）：

让我们看看事实。楚庄王围城九个月，却始终没有进攻。最后，他在宋城外驻军以维持粮食供应和耕种。由于缺乏弹药和援军，宋朝要求楚军后退三十里，以保住宋国尊严为条件议和。他们俩约定：“我不能欺骗你，你也不用担心我（约定就是约定，我绝不会欺骗）。”

梯子最早应用在郑国，而不是宋国。楚庄王力大无穷，率军围攻郑都。如果付出一定的代价，爬上云梯，就可以爬上城墙，进城，打开城门。郑国无奈投降，离开晋国的势力范围，成为楚国的附庸，但很快意识到他的新宗主非常慷慨和礼貌。晋楚决战的第二年，郑国积极支援，楚国从此取得了胜利，控制了中原。

周朝逐渐强大。没必要对着锯剑锋的鸡巴头咬牙切齿。他既不是恶魔，也不是病态，也不是极端的例子，是大多数先秦贵族的典型。

西汉《横宽《礼记》记载：“公叔子能用师父的木材建造宫殿、露台、楼阁，但因缺乏木材，就在狭窄的小屋里建造了自己的房屋。”建不了。”（公可以用材料。）他请求贵族为他建造豪华的宫殿和楼阁，但他缺钱，连一间小房子都建不了。 ）

造福同胞

人们一生都在工作，直到死于粮食短缺、营养不良、住在漏水或摇摇晃晃的小屋、没有保险的工伤、没有保险的疾病、过度劳累和体力衰竭。虽然这种情况很让人沮丧，但潘公书并没有叹息。他长期在户外工作，观察大自然，吸收前人的经验，修养身心、洞察力和悟性。故能领悟天地万物的造化奥妙和大道运行。

当中国人工作、置身于广阔天地（不是图书馆、空调房），看到大地孕育万物时，就明白造物主的心意。上帝是最高的工程师，中国人民接受了上帝的教诲，发展成为务实创新的民族。他们知道“上面是黄天（上帝），下面是厚厚的大地（自然）”，他们感谢上帝保护众生，祈求风调雨顺，渴望与自然共存。

创新者的处境孤独而危险，公输盘也许更明智的做法是保护自己。只要默默改进自己的工具，提高自己的生产效率，就可以养家糊口了。发布您的创新成果不会带来道德或物质利益，反而会让您面临风险。

然而，潘公树是一位出色的工程师，当他看到同胞们在生存中挣扎时，他非凡的创造力被激发出来。他一生用自己的智慧，克服各种限制和困难，设计出先进的土木工程和农业工具，使同胞们摆脱原始、严酷的工作方式，过上更加理性的生活。

活在中国人心中

尽管他显然是一位创造力大师，但他没有资格上学，也无法用发明日记记录他的突破性发明。虽然由于对工匠的蔑视而没有被历史书提及，但鲁班的发明实在是太惊人了，《盐铁论》、《礼记》、《墨子》、《孟子》、《战国策》都在三言两语中被提及。

生活中没有公平或尊重，但造福人类同胞的工具肯定会派上用场。尺子、墨壶、锯子、沙盘、石磨……这些多方面、多方面的发明至今仍然存在。老百姓感激不尽，把他的功绩代代相传。

自汉代以来，中国人不顾他的姓氏，称他为“鲁班”（山东阿班）。活泼热情，不仅为上流社会设计皇家用品，也为工人设计民用装备。中国人认为他是工程师的鼻祖，是机械和土木工程工业的奠基人，是智慧和创造力的化身。

汉代是一个开放、生机勃勃的时代，各阶层普遍尊敬他，史书和民间传说文献开始记载这些传奇事迹。西汉《吕氏春秋》和《史记》，东汉《世本》，《论衡》和《古史考》，魏晋南北朝《说文解字》，唐代：0 1 0-30000，宋代：010 -30000.官方历史和民间传说这个巨人的作品被越来越多地介绍。

前汉《后汉书》直传故事：“鲁班，恭州班人，楚人。帝王贤人，能修梯。”进入魏晋南北朝时期，《渚（读「主」）宫旧事》他与孔子、孟子、墨子并称为“机圣”，百家学派都有他的身影。 “傅半树绥弟是机械领域的圣人。”

到了明清时期，就更加夸张了，有的书在书名中故意使用“鲁班”二字，尽管它明明与鲁班无关。比如《事物纪原》（《淮南子》，与鲁班无关），《抱朴子》……反正土木工程文件就叫《鲁班营造正式》，赋予了它分量和可信度。

学习的目的是“应用”（结论）

班公主没有学术出身，生前从未得到上流社会的认可，更没有机会发展成派系体系。那么有什么意义呢？学习的目的不是“仅仅学习”或获得物质利益（学习经验、社会认可、名誉、财富），而是应用它。

无论你学到多少知识，无论你接受多少教育、表扬、奖励，都是毫无意义的。 “知”包括道德、礼仪、审美，但这些不能在象牙塔里孵化，只能在行动中实践（实践）。