王安石写的伤仲永的译文，王安石的《伤仲永》

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王安石（北宋宰相）

《伤仲永》 王安石（北宋）

【原来的】：

方仲永是锦西省人，世代务农。钟永胜五年，未曾见过书本工具，忽然哭声要之。他的父亲不一样，所以他向邻居借了东西，写了一首四行诗，并以自己的名字命名。他的养育、迎亲诗作，为镇上文人墨客流传。指以事物为题材写诗的人，具有令人印象深刻的文学和科学方面。镇上的人们对他很感兴趣，邀请他去看望他的父亲，并向他乞讨硬币。父亲从中受益，节制表示对京城百姓的尊重，没有让父亲吸取教训。

我已经听说这件事很久了。明朝的时候，我们的祖先回来，在叔叔家见到他们的时候，他们才十二、十三岁。写出来的诗不能与过去听到的诗相比。七年后，当我从扬州回来去舅舅家时，舅舅说：“人都走了。”

太子曰：“中庸之道，天之所容也。”天受之，智者远非有才。如果死亡是每个人的事，那么没有人会经历它。接受的天就是这样，不接受的人是为所有人，现在不接受的天是为所有人，不接受的人是为所有人吗？

【翻译】：

晋西有一个人，名叫方仲永，他家世代务农。仲永五岁时，还不懂书写工具。有一天，Moderate突然哭着要了这些东西。父亲大吃一惊，从邻居那里借给了他一个东西，中代立即写了四句话，并加上了自己的名字。此诗以赡养父母、团结同族为目的，向全镇读书人展示。从此以后，每当有人叫方仲永写一首关于某个话题的诗时，他都能立刻写出来，其诗的文采和真实值得称道。县里的人都震惊了，他的父亲也渐渐开始不喜欢仲永，有的甚至为仲永的诗献钱送礼。方仲永的父亲认为这样有益，就每天带他去同县探望，不让他读书。

我已经听到这个很久了。明朝时期，我跟随已故的父亲回到家乡，在叔叔家遇见了方仲永先生，当时他已经十二、十三岁了。我请他写一首诗，但他写的诗已经不配他以前的名声了。又过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，询问方仲永的情况，他回答说：“他与常人没有什么区别。” ”

王安石说：“方仲永的悟性和智慧是与生俱来的。”虽然他的天赋远超一般天才，但他并不满足于自己所接受的教育，最终成为了一个普通人。他所获得的天赋太好了，以至于他成为了一个普通人，尽管他没有受到通常的后天教育，那么反过来，他生来就不是聪明的人或者普通人没有后天教育。做一个普通人？

【谢谢】：本文用方仲永的例子来说明人类与自然不同，但如果我们不接受别人的这一点，我们又会变成同样的人类，强调了客观学习的重要性。

这篇议论文从叙述开始，进行讨论，以事实叙述为论证基础，事实成为论证的论据。第一段和第二段只是解释性的，不是论证，而是作为第三段的论证。论证的第三段是简短、简洁和最终的，立即提升了前面陈述的事实并且具有典型的重要性。

第一段讲述了神童正佑的故事。文中提到的钟龙特殊能力均为传闻，可能与现实有所出入。然而，作者的真实意图并不在此，所以他不得不用夸张的言语来强调温和天彬的独特性。首先，生命的前五年，他不懂文具，给纸笔就能写诗。其次，中庸富有思想，能“一针见血，作诗”。作者的描述强调了神童的特殊天赋，这为下面的论点奠定了良好的基础：由于不学习，他“输给了所有人”，知识和天赋“使人们接受了他”。为全文讨论奠定基础。文中的“获得”和“忘却”这两个词暗示了才华横溢的人急于快速成功可能是有害的，但“不学习”却让一个平庸的人从天才走向平庸，这是改变的关键，也是改变的关键。本文讨论的焦点。

第二段描写钟永从神童到“人民之人”的转变。通过写他的两次经历，一次是在莫迪森12 或13 岁的时候，“我命令他写一首诗，这首诗与他以前听过的任何诗都不一样。”没有比较，”这意味着莫迪森的诗在此期间，情况完全没有改善。六、七年。其次，在作者二十岁时，他听到亲人说：“所有人都消失了”，这解释了这位神童的命运。两者虽然写法不同，但都非常简洁、意味深长。

最后一段是讨论，这也是本文中心思想的体现。作者首先指出，适度的智力来自于天赋，而天赋远远超过了普通的天赋者。正是因为它体现了这样的真实含义：神童“为大家而死”的主要原因是缺乏后天的教育和学习。作者进一步得出结论，一个具有普通天赋的普通人，没有受过教育，甚至不能成为一个普通人。方仲永这个经典事例的意义，主要是说明后天教育对于一个人的发展至关重要。