《:010—30000》是北宋文学家苏轼的一首散文诗。本文首先说杜仲子酷爱书画,尤其珍藏戴嵩的卷轴《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》,然后以此为伏笔,描绘了一个牧童执掌斗牛的场景,重点介绍那些让你捧腹大笑的场景,然后在最后描述整个故事。文章以一句古老的谚语结尾,暗暗嘲笑当权者的不尊重。务实且武断的法律和制度改革是错误的。整篇文字短小精悍、趣味横生,语言流畅活泼,明确了绘画要讲究形式,蕴含着艺术源于生活的深刻道理。
书(shu) dai (di) 宋(sn) hua (hu) 牛(ni)/DU (d) chu (ch) (sh) hao (ho) Shu (shuu) 画(hu) —— 王朝:宋( sn) dai (di) 作者:Su (s) Shi (sh)
书(sh)(zhn)包括(y)杜(d)地点(ch)shi(sh),可爱(ho)书法(shuu)绘画(hu),苏(su)宝(bo)(y)有。百(bi)数(sh)。你(y)大(di)宋(sn)《斗牛图》一(y)轴(zhu),你(yu)苏(sui)爱(i),锦(jn)包(nn)玉(y)轴(zhu),通常是(z) 后接(z) 后接(chn) 后接(su)。
一(y)日(r)曝(bo)书(shuu)画(hu)和(r)独(y)牧(m)童子(tn)见(jin)其(zh)抱(f)掌(zhn)大(d)笑(xio)特(yu)曰:“此(c)为(hu)斗(d)拉(hu)牛(ni)也(y),牛(ni)斗(du),角(jio)处的力(l)(zi),尾部(wi)在两条(lin)链()(jin)(ch)之间抽动(r),现在(jn)是(ni)落(dio)尾(wi)和(r)打(du),可笑(mi)进行(y)。”(ch)士(sh)笑(xio)和(r)跑(rn) )它(zh))。古谚()中有(y)于(yn):“犁(n)问奴(n),织(zh)问婢(wn)。 ) 应该(dn) 应该(b)。”不,(b) 也可以将(k) 更改为(i) (y)。
翻译:
四川有一位名叫杜的仙人,酷爱书画,收藏书画作品数百幅,其中尤爱戴嵩画,藏于锦囊中。他保留了它并制作了一个玉轴。我经常随身携带它。
有一天,字画正在晾晒的时候,一个牧童看着它们,拍手笑道:尾巴夹在两条后腿之间,但这张照片是牛在打架时尾巴摇晃的,这是不正确的!”隐士说牧童是对的。我想了想,笑了。有句老话说:“耕种的请农夫,纺纱的婢女织布。”这句话至今没有改变。
笔记:
杜仲先生:一位名叫杜的学者。
宝:这是动词“宝”。
袋:袋,这里指画封面。置画之袋用五彩锦,画轴用玉石。
暴露:干燥,干燥。
抽搐:抽搐、宫缩。
秋:摇尾巴。掉落,摇晃,摇晃。
兰:我也这么认为……
宝藏:一幅精心保存的画作。
戴嵩:唐代画家。
金玉轴:以玉为轴,置于金锦袋内。
拍手:拍手。抬起尾巴。
《牛(ni)》 感谢:
在本文的开头,我指出了杜仲石对书画的喜爱和丰富的收藏,然后特别指出《大宋《牛》一轴》是杜仲石特别珍惜的杰作,并说,它用“玉”四个字。该套件核心的简要说明。这幅画在杜仲大师心目中的情况已经说明的一清二楚了。然后,进入正题,当杜仲大师晒画时,一个牧童在这样的宝物面前“笑”,严厉地指出画中的错误,并“扭头打架”。牧童以特有的天真和对生活的熟悉,一方面解释了错误的理由——:“公牛的力量在于它的角,它的尾巴在两腿之间抽动。”通过“这幅画是斗牛吗?”和“太可笑了”的问题,这个肯定的结论讽刺地表达了整个文本的主题,杜秋石只能“一笑而过”。最后引用了“耕时问奴,织时问婢”的古谚,进一步揭示了实践出真知的道理。整篇文字虽然只有短短几个字,但却生动地表达了牧童的纯真和处女的慷慨,使其简洁、生动、有趣。
从思想上来说,本文以牧童的形象指出了大画家戴山画牛所犯的错误,鲜明地论证了实践出真知的道理,被认为体现了“实践出真知”的道理。知识。'' -挑衅。
从艺术上来说,本文具有以下特点:
首先,本文讲述的故事简洁、生动。全文字数不多,但有一些触动人心的东西。先写杜仲大师收藏的《大画《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》卷一》,他从这100幅画中挑选了一幅,装裱得很漂亮,随身携带,舍不得扔掉。结果,他创作了戴森的画,他把它举得高高的,但当他举得那么高时,它却重重地摔了下来,一个熟悉牛的牧童一眼就看出了这幅名画的缺陷,指出了它的扭曲,它的价值名画一落千丈,突然失去了它的光彩。前后反差如此不同,让人心生感动,让人感叹,让人感到幽默和怜悯。
其次,本文利用人物的语言风格来表达人物形象。当牧童看到这幅著名的公牛照片时,他忍不住问:“这是斗牛的照片吗?”他指出这幅画是斗牛的照片。牧童很了解公牛的行为,也了解“斗牛”时公牛尾巴的位置,于是他继续说道: “斗牛时,力量在于角,尾巴在两角之间抽动。”但图中的“斗牛”和“斗牛”并不相同。”正常状态,与现实相反。然后牧童就坦白而明确地指出:“现在转身打架,真奇怪!”这是专家的话,是其他行业的人说不出来的。在“识牛”方面,一个地位高于画家的牧童形象跃然纸上。每个角色都说不同的语言。用人物本身的语言来表达人物形象是小说文体中的常用手法。在本文中,我们可以使用这种技术首先演示一个新颖的原型。你可以称它为芽。将《小文》这篇文章视为一部古老的“微型小说”可能会有所帮助。 “面貌”也是如此。通过描绘一个人的外貌,这个人的形象就自然地表现出来了。例如,文中的牧童被描述为“双手合十微笑”、“处女是”。 “自然微笑”所表达的内容不同,前一句“微笑”是指握紧手掌的牧童嘲笑艺术家的扭曲,嘲笑自己能够指出错误,并为自己感到自豪。这表明你是如何思考的。杜仲子的《笑》 牧童指出了他所珍爱的名画中的错误,而牧童的话是真的,他无法反驳,所以杜仲子大师说:“笑……”没办法,只能表示同意。 ”。
最后,文章引用了一句古老的谚语:“奴隶是犁,婢女是织女”,这句话引用得非常恰当,在文章中发挥了重要作用。首先,让我们突出主题。 “耕时问奴婢,织时问婢女”是“画牛问牧童”的例证,牧童是博学多才的,我充分肯定名画可以适当批评。作者在文末采用了“引用”的手法来强调主题,既强调了主题,又升华了主题,具有普遍意义。第二,结局。结尾引用了一句古老的谚语,给人留下深刻的印象,发人深省。第三,警察。本文引用的古谚语一共是两句八字句,言简意赅,深刻,堪称美丽谚语,比作者自己的话简洁生动得多。从而节省文字并达到更好的效果。
扩展信息:
苏轼(1037—1101),字子珍、河中,眉州眉山(今四川省)人。嘉裕二年(1057年),进中州祭师、翰林学士、丹名殿学士、祭祀。曾判杭州,知密州、徐州、湖州、颍州。元丰三年(1080年)因诽谤新法被贬黄州,后又贬徽州、儋州。宋徽宗立并赦免了他。病逝于常州,谥文忠。示例包括《牛》 和《牛》。
本文写于熙宁元年(1068年),苏轼因丧父归蜀。 [11] 据说本文成书时间不详,但认为可能是元佑年间写的,当时苏轼在京师翰林学士,会写圣旨。 有。