《书戴嵩画牛》什么的杜处士，书戴嵩画牛中杜处士读音

《:010—30000》是北宋文学家苏轼的一首散文诗。本文首先说杜仲子酷爱书画，尤其珍藏戴嵩的卷轴《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》，然后以此为伏笔，描绘了一个牧童执掌斗牛的场景，重点介绍那些让你捧腹大笑的场景，然后在最后描述整个故事。文章以一句古老的谚语结尾，暗暗嘲笑当权者的不尊重。务实且武断的法律和制度改革是错误的。整篇文字短小精悍、趣味横生，语言流畅活泼，明确了绘画要讲究形式，蕴含着艺术源于生活的深刻道理。

书(shu) dai (di) 宋(sn) hua (hu) 牛(ni)/DU (d) chu (ch) (sh) hao (ho) Shu (shuu) 画(hu) —— 王朝：宋( sn) dai (di) 作者：Su (s) Shi (sh)

书（sh）（zhn）包括（y）杜（d）地点（ch）shi（sh），可爱（ho）书法（shuu）绘画（hu），苏（su）宝（bo）（y）有。百（bi）数（sh）。你（y）大（di）宋（sn）《斗牛图》一（y）轴（zhu），你（yu）苏（sui）爱（i），锦（jn）包（nn）玉（y）轴(zhu)，通常是(z) 后接(z) 后接(chn) 后接(su)。

一(y)日(r)曝(bo)书(shuu)画(hu)和(r)独(y)牧(m)童子(tn)见(jin)其(zh)抱(f)掌(zhn)大(d)笑(xio)特(yu)曰：“此(c)为(hu)斗(d)拉(hu)牛(ni)也(y),牛(ni)斗(du)，角(jio)处的力(l)(zi)，尾部(wi)在两条(lin)链()(jin)(ch)之间抽动(r)，现在(jn)是（ni）落（dio）尾（wi）和（r）打（du），可笑（mi）进行（y）。”（ch）士（sh）笑（xio）和（r）跑（rn） ）它（zh））。古谚（）中有（y）于（yn）：“犁（n）问奴（n），织（zh）问婢（wn）。 ) 应该(dn) 应该(b)。”不，(b) 也可以将(k) 更改为(i) (y)。

翻译：

四川有一位名叫杜的仙人，酷爱书画，收藏书画作品数百幅，其中尤爱戴嵩画，藏于锦囊中。他保留了它并制作了一个玉轴。我经常随身携带它。

有一天，字画正在晾晒的时候，一个牧童看着它们，拍手笑道：尾巴夹在两条后腿之间，但这张照片是牛在打架时尾巴摇晃的，这是不正确的！”隐士说牧童是对的。我想了想，笑了。有句老话说：“耕种的请农夫，纺纱的婢女织布。”这句话至今没有改变。

笔记：

杜仲先生：一位名叫杜的学者。

宝：这是动词“宝”。

袋：袋，这里指画封面。置画之袋用五彩锦，画轴用玉石。

暴露：干燥，干燥。

抽搐：抽搐、宫缩。

秋：摇尾巴。掉落，摇晃，摇晃。

兰：我也这么认为……

宝藏：一幅精心保存的画作。

戴嵩：唐代画家。

金玉轴：以玉为轴，置于金锦袋内。

拍手：拍手。抬起尾巴。

《牛(ni)》 感谢：

在本文的开头，我指出了杜仲石对书画的喜爱和丰富的收藏，然后特别指出《大宋《牛》一轴》是杜仲石特别珍惜的杰作，并说，它用“玉”四个字。该套件核心的简要说明。这幅画在杜仲大师心目中的情况已经说明的一清二楚了。然后，进入正题，当杜仲大师晒画时，一个牧童在这样的宝物面前“笑”，严厉地指出画中的错误，并“扭头打架”。牧童以特有的天真和对生活的熟悉，一方面解释了错误的理由——：“公牛的力量在于它的角，它的尾巴在两腿之间抽动。”通过“这幅画是斗牛吗？”和“太可笑了”的问题，这个肯定的结论讽刺地表达了整个文本的主题，杜秋石只能“一笑而过”。最后引用了“耕时问奴，织时问婢”的古谚，进一步揭示了实践出真知的道理。整篇文字虽然只有短短几个字，但却生动地表达了牧童的纯真和处女的慷慨，使其简洁、生动、有趣。

从思想上来说，本文以牧童的形象指出了大画家戴山画牛所犯的错误，鲜明地论证了实践出真知的道理，被认为体现了“实践出真知”的道理。知识。'' -挑衅。

从艺术上来说，本文具有以下特点：

首先，本文讲述的故事简洁、生动。全文字数不多，但有一些触动人心的东西。先写杜仲大师收藏的《大画《书戴嵩画牛 / 杜处士好书画》卷一》，他从这100幅画中挑选了一幅，装裱得很漂亮，随身携带，舍不得扔掉。结果，他创作了戴森的画，他把它举得高高的，但当他举得那么高时，它却重重地摔了下来，一个熟悉牛的牧童一眼就看出了这幅名画的缺陷，指出了它的扭曲，它的价值名画一落千丈，突然失去了它的光彩。前后反差如此不同，让人心生感动，让人感叹，让人感到幽默和怜悯。

其次，本文利用人物的语言风格来表达人物形象。当牧童看到这幅著名的公牛照片时，他忍不住问：“这是斗牛的照片吗？”他指出这幅画是斗牛的照片。牧童很了解公牛的行为，也了解“斗牛”时公牛尾巴的位置，于是他继续说道： “斗牛时，力量在于角，尾巴在两角之间抽动。”但图中的“斗牛”和“斗牛”并不相同。”正常状态，与现实相反。然后牧童就坦白而明确地指出：“现在转身打架，真奇怪！”这是专家的话，是其他行业的人说不出来的。在“识牛”方面，一个地位高于画家的牧童形象跃然纸上。每个角色都说不同的语言。用人物本身的语言来表达人物形象是小说文体中的常用手法。在本文中，我们可以使用这种技术首先演示一个新颖的原型。你可以称它为芽。将《小文》这篇文章视为一部古老的“微型小说”可能会有所帮助。 “面貌”也是如此。通过描绘一个人的外貌，这个人的形象就自然地表现出来了。例如，文中的牧童被描述为“双手合十微笑”、“处女是”。 “自然微笑”所表达的内容不同，前一句“微笑”是指握紧手掌的牧童嘲笑艺术家的扭曲，嘲笑自己能够指出错误，并为自己感到自豪。这表明你是如何思考的。杜仲子的《笑》 牧童指出了他所珍爱的名画中的错误，而牧童的话是真的，他无法反驳，所以杜仲子大师说：“笑……”没办法，只能表示同意。 ”。

最后，文章引用了一句古老的谚语：“奴隶是犁，婢女是织女”，这句话引用得非常恰当，在文章中发挥了重要作用。首先，让我们突出主题。 “耕时问奴婢，织时问婢女”是“画牛问牧童”的例证，牧童是博学多才的，我充分肯定名画可以适当批评。作者在文末采用了“引用”的手法来强调主题，既强调了主题，又升华了主题，具有普遍意义。第二，结局。结尾引用了一句古老的谚语，给人留下深刻的印象，发人深省。第三，警察。本文引用的古谚语一共是两句八字句，言简意赅，深刻，堪称美丽谚语，比作者自己的话简洁生动得多。从而节省文字并达到更好的效果。

扩展信息：

苏轼（1037—1101），字子珍、河中，眉州眉山（今四川省）人。嘉裕二年（1057年），进中州祭师、翰林学士、丹名殿学士、祭祀。曾判杭州，知密州、徐州、湖州、颍州。元丰三年（1080年）因诽谤新法被贬黄州，后又贬徽州、儋州。宋徽宗立并赦免了他。病逝于常州，谥文忠。示例包括《牛》 和《牛》。

本文写于熙宁元年（1068年），苏轼因丧父归蜀。 [11] 据说本文成书时间不详，但认为可能是元佑年间写的，当时苏轼在京师翰林学士，会写圣旨。 有。