杂货铺德语，丨心理杂货铺

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1、简单来说，口音就是我们说话听起来是什么样的。我去旅行时发现很多小孩有着特别浓重的口音，尤其是祖父母、外祖父母带大的孩子，口音尤其重。实际上口音几乎从孩子能够说话起，就已经形成了。在婴儿说出第一个字之前，它就已经听到了太多周围大人们的对话，潜移默化地成为自己的“语言储备”。在六个月的时候，婴儿就已经能够区分语音的区别，在听人说话的时候，孩子也会更专注于自己熟悉的口音，而忽略不同于自己口音的声音变化。在本地化的语言环境中，小朋友会默默把这些语音语调的区别记在心里，并为之后说出第一句话做好准备。当第一个字脱口而出的时候，已经具有了独特的、本地化的鼻音或轻音。

2、比如在日语中，“r”和“l”的发音很难区别，而对美国和日本婴儿的测试发现，6个月的时候，美国和日本婴儿都可以明确区分“r”和“l”的发音，但是到一岁的时候，日本婴儿就已经不能区分这两者了。在实验里，妈妈抱着婴儿坐在实验者的对面，实验者手里拿着一个玩偶吸引婴儿注意，并可以听到lalala或者rarara的声音。当声音出现变化之后（“la”变成“ra”），在另外一侧会出现表演，婴儿会被表演吸引而转过头去。因为声音变化之后就会有新鲜刺激，因此只要听到声音变化，婴儿就会转头。但是1岁的日本婴儿转头的概率并不比随机转头更高，这说明他们并不知道声音已经发生了变化。

3、不少人在说外语的时候经常带着“歪果仁”的腔调。外国口音往往是因为不同语言的语言习惯和发言规则有所不同，人们就会用自己语言中类似的语音语调或者说话习惯所代替，但这在母语者听起来是错误的，或者是“外来的”。比如英文没有语调，但中文有四声，外国人搞不清楚四声，听起来就很奇怪。而广东话有九声，说惯普通话的人说起广东话也会很别扭。但研究指出，“口音”和“可懂性”是两个不同的维度。有时候口音太重会让我们“听不懂”，但多数时候还是可以进行有效交流。人们可以根据上下文的情景和其他的非语言线索，比如面部表情和肢体动作来辅助沟通，虽然不一定能够复述对方说的一字一句，但并不会妨碍相互理解。但我们也有这样的体验，当我们在安静的环境跟与自己口音不同的人谈话时，更容易听懂对方的语言，但如果是在嘈杂的环境中，对方的话就更难听懂，更容易被环境噪音所干扰。这是因为与自己不同的口音对我们来说是相对陌生的，对不熟悉的内容进行认知加工需要更多的认知资源，因此我们对于有口音的对话加工速度更慢，也需要更加专注。

4、还有研究发现，对于“有口音”的理解能力，也跟我们的语言经验有关：接触过多口音的人，更容易适应新的口音。比如在旅游景区的小摊贩总是跟操着不同方言的人打交道，就能练就一身听懂各地顾客需要的本事。另外，如果我们在一个地方生活的时间更长或者接触过更多的某种口音，也就更容易理解这种口音。北京人出去旅行就经常如此：自己说的话别人能听懂，但是对方的话自己就不容易听懂，因为北京话更接近普通话，是在媒体上听到最多的口音。另外，他人口音和自己发音的相似度也影响对于他人口音的加工，这也解释了为什么当我们模仿别人口音的时候，更容易明白别人在说什么。

5、虽然“乡音难改”，但也有不少人为了摆脱因为口音带来的“标签”而改变口音。口音可以强化刻板印象，浓重的“乡下”口音就更容易跟较低的文化水平、粗鲁等负面刻板印象相关联。在萧伯纳的小说《卖花女》中，语言学家就用很短的时间把乡下姑娘的口音改造成了上流名媛。而当外表和口音不符的时候也会带来不一样的感受，在不少喜剧中会拿这种反差作为戏剧桥段，就像如果一位时尚先锋张口就“土的掉渣”，视觉和听觉信息的冲突就能制造出喜剧效果。但外表和口音的相互影响确有研究，比如在一项早期研究中，同样的语音配上不同的面孔就会产生不同的效果：对美国人来说，对同样的话的理解准确度，从一张亚洲面孔口中说出，就没有从一张白人口中说出准确度高，因为他们预期亚洲人带有口音。但在最近几年的一项德国研究中，求职者如果长着一张中东脸却说着一口纯正的德语，会被认为最有竞争，也最为友好。

6、说到口音与文化象征，中国古人就经常把乡音和社会身份联系在一起，比如方孝孺就有“任教东住复西住，不改乡音与梵音”。现在的研究发现，作为一个鲜明的外显社会类别标志，口音对个人社会身份认同也有显著影响，而改变口音也会改变自己的身份认同甚至思维方式（比如双语被试在中国口音的影响下，会更倾向于集体主义思维）。虽然上帝因为“巴别塔”让人们说起不同的语言而互不理解，但既然口音不妨碍沟通与交流，丰富文化多样性倒也是让这个世界更有趣。

7、来源：PsyChJournal杂志

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