新疆话是德语，听这两个儿子娃娃讲了我才知道

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1、在碰到郑又铭和Cehkuon之前，我完全不知道老新疆话为何物。

2、在B站看到博主老新疆巡抚-阿兖发布的老新疆话教程时，我心想，“这不就是身边回族朋友讲话的口音吗？”

3、但跟他们聊完天之后，我才第一次通过方言来回望一座城市的历史。

4、作为兰银官话北疆片的方言，老新疆话在一次次人口迁徙中层层垒叠而成，它拥有着人口流动的信息和痕迹，同时也承载着一段陕甘移居人民的历史。

5、祖辈在新疆各地区扎根生活，方言提供了他们与故土血脉相连的存在依据，承接着独有的生活方式和情感共鸣。

6、随着各地人民的迁移，这个很少被城市中的年轻人使用的方言，正处于“被误解”的状态中，并且在不断消逝。

7、郑又铭和Cehkuon，两个土生土长的乌鲁木齐95后，对这种消逝有着许多不舍与遗憾。

8、于是，他们俩以自己的力量在挽留这种消逝。

9、因为公益广告《筷子》迷恋上方言

10、2014年，还在上初中的郑又铭看到央视的公益广告《筷子》，听到不同汉语方言，感受到方言的魅力，就此入坑方言圈。

11、如今能够熟练使用多种方言的郑又铭总结以往的学习经验，是大量的听语料，“但凡能找到某种方言的节目或者视频，我就一个劲的听。每天看两期，连着看两个月，其实也就差不多了。”

12、不断地积累语感之后，跟本地人交流达到逐渐学习、矫正的效果，再根据相关的书籍进行精确的口音矫正。

13、“我们把汉字分为“声，韵，调”三个部分，接触的方言逐渐增多之后，会发现汉语内部的差距其实很有限，大部分方言之间都有很强的对应关系。只要找到稳定的语料大量的听，就会对方言的学习有很大的帮助。”

14、2019年底，郑又铭以老新疆巡抚-阿兖为名陆续在b站更新老新疆话相关的视频，“乌鲁木齐的汉文化来自清末乾隆年间的陕甘移居百姓，本土文化上与故地一脉相承，只是后来的迁居人口远远超出了老一辈。我只是想告诉大家，乌鲁木齐不仅有海纳百川、大气谦和，也有老一辈人所带来的独特西北文化。”

15、挽留方言的流逝

16、是两个年轻人的份内事

17、郑又铭也曾去奇台的农村请当地老人录语料，希望老新疆话还没有完全消失之前，留下一些有用的语音资料和视频资料。

18、如今，他的B站和知乎上有一套根据《乌鲁木齐方言词典》《乌鲁木齐方言音档》《新疆杂话》所编写得非常全面的老新疆话（“兰银官话-北疆片-乌鲁木齐话”）教程。

19、他把这些叫做“份内事”，但自我介绍时，只是说自己是一个“希望为方言文化的传承和发扬尽一些微薄之力的普通学生。”

20、相较于其他地区的方言，老新疆话逐渐被普通话和广为人知的“新普”所取代，阿兖坦言在学习和推广的过程是非常孤单的。

21、直到2017年，他认识了一个研究兰银官话的同好Cehkuon。

22、Cehkuon从小就对语言非常敏感，8岁开始学习俄语，六年级自学日语，中学学习德语和西语，还学会了韩语、维吾尔语和乌兹别克语。现在，他不仅精通中国各地方言，还是一名专业的日语笔译。

23、Cehkuon在2019年，用了一整年的时间和精力搭建了一个网站，涵盖山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆40多个地方的字音查询。

24、他们都有些孤独地做着很少有人知道的“份内事”。

25、追根溯源，是学习方言的必经之路

26、对于郑又铭而言，学习方言是为了满足自己内心的愉悦。

27、“我就是单纯觉得这个东西很美，非常值得我去学习。在所有人都使用普通话的情况下，我无法从实用的角度告诉大家学习方言可以得到什么。”

28、但对于Cehkuon而言，语言是完全融入生活的，无论是跟社区的维吾尔族阿姨用维吾尔语交流，还是跟朋友用韩语聊天，都十分平常。除了个人爱好之外，Cehkuon也看重方言的实用性，“某种程度上来说，方言能快速区分出‘内外’和‘你我’，它是最直接辨别地域属性和身份的工具。”

29、在聊天的过程中，我发现他们对各地区的行政划分和历史都如数家珍，Cehkuon说：“学习方言，就不可避免的需要追溯方言形成的历史。”

30、他和郑又铭不仅会阅读资料了解历史，还会实地去探寻方言所承载的生活方式。郑又铭在学习江西方言时，经常会到江西，实地学习赣语。

31、不希望大家戏谑地看待方言

32、方言现在有越来越多的展现方式，存在于音乐作品、影视作品乃至短视频中，这些方式正在促进不同地区的方言被更多的人熟知。

33、方言视频能够成为短视频领域的常见类型，是因为方言本身在连接情感、渲染气氛、拉近距离、强化认同上具备了传播优势。

34、郑又铭讲到现在很常见的一个现象，“很多短视频大肆传播某种方言不适合谈恋爱，不适合说情话。会在一个特别正常的句子添加一些脏话和俚语，把那句话说得面目全非。”

35、他的语气中有些无奈，“明明普通话还没有普及之前，大家都在使用方言啊，完全可以正常沟通不是吗？还是希望大家能正确看待方言。”

36、而Cehkuon认为抖音和快手的短视频是一个非常好的学习资料，“短视频的语言资源是非常丰富的，你可以在这里看到各个地方的人，讲着当地的口音或方言。而且短视频是非常实用的，你不会看到几十年前的用法，一旦学会了当下就可以使用。”

37、方言圈，也存在着鄙视链

38、郑又铭和Cehkuon都提到，方言圈的人都有一个共同的目的，就是证明自己的方言存古。完全想不到，原来在方言圈，也存在着鄙视链。

39、存古：现在使用的方言跟古代的语言契合程度高。

40、为什么会存在关于存古的争论，郑又铭解释，“这关系到文化话语权以及文化自信的问题。”

41、郑又铭认为因为方言存古与否并不重要，“因为语言总是要发展的，发展得快并不是一个错误。”Cehkuon从城市发展和现代交通及通信空间的改变，举了上海话演变的例子来解释了语言迅速变化的原因。

42、诚然，个人的力量对方言的挽留作用是微乎其微的，但这种挽留本身并非无意义。

43、至少，我们都知道方言储存着每个人的根源，这个隐形的情感世界无法被取代。

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