形容公德语录，私德与公德

大家好，如果您还对形容公德语录不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享形容公德语录的知识，包括私德与公德的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

1、一个人的私德如果有问题，是否可以谈论公德，是否可以行公德之事？对此社会上往往分为截然对立的两个阵营。一派认为应该一码归一码，私德不影响公德；另一派则认为二者应该一致，“两面人”的公德不应被承认。老规矩，让我们首先对私德和公德进行概念定义。

2、先说“德”，纯粹属于社会学范畴概念，指在特定历史时期、特定文化背景、特定场所环境下，一个人的言行对外界（相对自身而言）所产生的影响，用社会道“德”标准予以衡量的结果。注意，这个社会道德绝非一种独立、永恒不变的“普世价值”标准，同样因主体自身所处历史、文化、环境的不同，以及评价者个人价值体系的不同，所有这些不同组合将构成非常复杂的评价体系和评价结果。有一句西方谚语可以准确表达这种现象，即“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。

3、所谓私德，即个人品行。包括个人思想及行为，以及不对社会产生直接影响的私生活范畴，或解释为不与社会发生直接关联的言、行两个方面。这里的“社会”概念，一般以家庭为界，家庭内部属私生活领域，之外属社会领域；公德即个人对他人、对社会主动施行的影响，亦包括言、行两个方面。比如，一个人尿急时在路边小便，既不仅是私德问题，而属于缺乏公德心。虽是小事，却符合上述对于公德的定义。当然这两个范畴的关系也不是绝对分开的。比如一个名人，其私生活本应完全属于个人的事，其本人并未主动对外曝光或有意宣传，但由于其名人效应，其私生活行为还是对社会产生影响，这属于典型的外溢效应。

4、在明确了私德、公德的概念之后，让我们举几个例子对二者关系进行论述。第一个例子为华盛顿。美国首任总统华盛顿在美国一直被大多数人奉若神明，也被誉为美国国父。以华盛顿命名的有华盛顿州、首都华盛顿，华盛顿纪念碑，华盛顿大学，华盛顿中学等等。他是美国的缔造者之一，其高超的军事指挥能力及政治水平，对美国建国及宪政的贡献有目共睹。作为首任总统，在连任两届之后主动让位后人，开创了美国总统任期不超过两届的先例。

5、但是，从今天人们的眼光看，华盛顿在私德上并不完美。作为大庄园主，他继承的父、兄财产中就包括大量黑人奴隶，后来自己又疯狂购买奴隶。在与富有的寡妇玛莎结婚后奴隶数量快速扩充至150名以上，成为十八世纪末美国南方庄园奴隶主的典型代表。由于自身利益使然，曾促成并签署《逃奴追缉法案》等，生前坚决站在废除奴隶制度的对立面。华盛顿临终前有所悔过，在遗嘱中宣布赦免他的奴隶，算是其私德中所体现出的少有人性闪光，值得肯定。2019年旧金山华盛顿高中13幅涉及华盛顿蓄奴及杀害印第安人的壁画引起争议一事，就是当今美国社会对华盛顿私德的合理质疑（注1）。至于华盛顿曾经残忍对待印第安人的历史超出了私德范畴（注2），不在本文讨论范围之内。

6、按照今天的标准，华盛顿的蓄奴私德当属罪恶，这也就是近年来在美国各地不断掀起质疑声音的根源。但按照当时的观念，华盛顿只不过是无数奴隶主之一，属于白人社会精英阶层。自十六世纪英国人踏足北美大陆起，到十八世纪美国独立前后，美国本身就是躺在印第安原住民和非洲黑人奴隶累累白骨之上逐步建立的国家，奴隶制是美国历史和文化的一部分，和某个时段、某个个人的私德没有必然的关系。将华盛顿蓄奴归于私德败坏不仅有失公允，而且不合逻辑。即使承认华盛顿蓄奴属于私德问题，这和他对于美国独立建国所体现的“公德”之间也不存在任何关联，故而可以说：过去与今日的私德标准并非一定相同；个人的私德与公德之间也不存在必然联系。

7、第二个例子是当代的戈尔。二十多年前戈尔以副总统身份和布什竞选美国总统败北后，全身心致力于环保事业，以《一个不可忽视的真相》获得诺贝尔和平奖及奥斯卡最佳纪录片奖，以自己的影响力和精湛的作品对全球环保事业做出了极大的贡献，可以说“公德”无量。可戈尔个人的家庭用电消耗却是普通美国人的21倍，有人以此批评戈尔表里不一。先不论戈尔用电数据的历史成因等是否存在合理因素，即便有如此瑕疵，他所创作的震撼纪录片，以及在世界各地努力宣讲环保理念，在促成人们认识环境问题、提高爱护地球的意识方面所做的巨大贡献却是实实在在的，并未因用电过度的私德瑕疵而“对冲”受损。

8、中国的汪精卫，国民党早期数一数二的大人物，为了实现自己狭隘的领袖欲，竟然背叛国民党、背叛祖国，无耻地卖身日本人，做了中国现代历史上最大的汉奸，尽显私德的堕落和公德的罪恶。可同样是这个人，早年追随孙中山，加入同盟会推翻满清政府，大力宣传三民主义，于1910年刺杀摄政王载沣未遂被捕。在狱中决心以死报国，写就“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，激励了无数有志青年参加推翻满清政府的革命事业，可谓“公德”闪耀。

9、显然，此公德与其后的私德蜕变之间不存在必然的因果关系，仿佛是发生在两个人身上的事件。事实上也是如此，早期的公德英雄行为未能保证其后的私德堕落变节；同样地，后期的不齿罪恶也无法抹去汪精卫曾经的英雄事实，这一切真就如发生在两个人身上一样：私德与公德毫无关系。

10、最贴近我们的现实例子是司马南美国购房事件。2022年8月，网上突然爆料司马南曾经于2012年在美国洛杉矶购房，部分人以此质疑他的反美人设与公开反美言行存在矛盾。先说司马南今天都对美国干了什么，即所谓的公德部分。2017年特朗普入主白宫后，为了维持美国的霸权地位，明显加快了围堵打压中国的步伐，各种阳谋、阴谋手段无所不用其极。司马南先生以一个中国公民的身份，在网上批驳美国政府的行为，不仅言辞激烈大义凛然，而且有理有据逻辑清晰，体现出难得的社会正能量，这样的公德行为，凡中国人匹夫有责，司马南先生以匹夫之力，助力国家话语传播，可敬可赞。

11、再说他在美国购房引起的所谓“私德”问题。司马南于十年前在美国购房，当时刚从2008年金融危机阴影中走出来的美国，还“记得”中国在危难时候给予的帮助，中美关系相对正常。在中国国内，房地产投资势头如日中天，“中国大妈”在全世界买买买已成为一道奇异的国际风景线。眼见国内的房价像火箭一样涨得人心惊肉跳，许多中国人将目光投向国外，在世界各地到处寻找投资洼地，司马南就是这批人中的一员。

12、可见，不论从国际还是国内形势看，当年在国外购房是再正常不过的事情，与爱国无关，与人品无关，更与私德无关。至于司马南“隐瞒”在美购房，司马南不是公务员，没有法定义务向“组织”汇报；虽作为公众人物，但投资购房作为纯粹的私人隐私，也没有在网络公共平台向全国人民公开的法律义务及道德要求。

13、综上所述，司马南在美国购房根本不存在所谓私德瑕疵。即使退一万步讲，司马南在美国购房存在私德瑕疵，也丝毫不能抹杀他几十年来冒着生命受到威胁，反邪教，反伪科学，反诈骗，反侵吞国家资产，揭露美国霸权实质等为中国社会进步所做的积极贡献，况且如前所述，私德完全属于个人“隐私”范畴，其私德与公德之间不存在关联性。牵强附会地将司马南“私德”和公德问题联系在一起，如果不是逻辑上出了问题，恐怕就是出于其他不便言说的原因有意而为之，这也超出本文讨论的范围。

14、按一些人的逻辑，反美是有“资格认证”的，必须干干净净，不能与美国有丝毫瓜葛，否则就是两面人，否则就不能反美。按此逻辑，如今在美国留学、居住、工作、投资、贸易、旅游、交流、手持绿卡或者入籍者，都没有资格批评美国，只能对美国的龌龊和无耻言行噤若寒蝉。按此逻辑还可以推出两个谬论：其一，美国人绝对不能批评美国；其二，中国政府今天依然与美国保持外交关系，和美国做生意，却又在公开场合批评美国，实属国家“两面派”行为。如此逻辑谬误完全不值一驳，在此也没有再论证下去的必要。

15、以上列举“中、外、古、今”四个例子，充分证明了以下两个观点：

16、第一，受人性和时代局限所导致的私德瑕疵，与影响社会整体的公德之间并不存在必然联系。相对论的关辉不会因爱因斯坦私生活的混乱而有丝毫的减损，就如同泼洗澡水时不能将婴儿一起倒掉一样；

17、第二，私德没有绝对的标准，而是受时代和环境的限制，即私德存在时空概念。谈论私德的“绝对标准”本身就是一个伪命题。对于私德的评判，不同人、不同时代有不同标准，如果一定要设定一个绝对标准，那么最简单或“最低”的标准或许是，只要一个人的行为符合人性、符合时代、符合法律这三条，其私德就无可指摘。

18、（注1）观察者网2019年8月26日报道《美一高中欲雪藏华盛顿蓄奴壁画，被批“掩盖历史”》。

19、（注2）2022年3月2日中国外交部官网发布：《美国对印第安人实施种族灭绝的历史事实和现实证据》中引述：美国首任总统华盛顿曾对手下士兵表示，“印第安人就像狼一样，除了形状不同，都是被我们猎食的野兽”，“从印第安人的死尸上剥皮，要从臀部往下剥，这样才能制作出并腿的长统靴”。在华盛顿眼里，剥印第安人的皮与剥野兽皮没什么区别。

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