希望与反抗德语字幕 西西弗反抗

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1、“人为什不自杀？”加缪在这本《西西弗的神话》一书开篇“荒诞推理”提出了这个问题，“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀”。

2、我是喜欢加缪的，非常的认同他的一些观点，在某种程度上来说，他教会了我很多。

3、最先接触哲学，困惑的我，是来寻求答案的，确切的说是来寻找一个结论的，我曾片面带有偏见的认为，这世界的一切事物都理所应当的存在并具有意义以及合理性，而在随着我读书的深入，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，康德，休谟，尼采，卢梭，穆勒，海德格尔，弗洛伊德，马克思，萨特，这些哲学家提出的观念也在让我不断的重新评估一切价值，我的内心世界也在诸多理论当中不断的崩塌重建，也逐渐认识到了身为人类的渺小，承认了自我的局限性和反思过往，开始重新认识自己，重新审视整个世界，但是很遗憾，很多问题仍旧没有一个答案，或者说有一些问题本就没有答案。

4、初识加缪，起源于在我人生中的某个阶段充斥着困惑的时候，挣扎，迷茫，痛苦当你透过以上哲学家的视角把世界的伦理道德理性一层一层的剥离人生虚幻的外衣，那么世界的本质赤裸裸的展现在你的面前，荒诞就产生了，这就是加缪的思想。

5、在写下关于本书的读后感之前，简单介绍一下我个人很喜欢的这位作家，哲学家－阿贝尔.加缪。

6、加缪1913年出生于阿尔及利亚，早年生活艰辛，因小说《局外人》成名，后发生车祸去逝，主要著作有《反与正》《鼠疫》《堕落》《西西弗神话》《流放与王国》《反抗者》等，这里就不在具体提及了。

7、在阿尔贝·加缪作品和哲学当中，“荒诞”是他写作想表达的的核心观念，也是他哲学思想主要出发点。

8、存在主义，存在主义哲学思想的代表人物让.保罗.萨特提出了人生是没有意义的存在主义，强调了存在先于本质，也就是说，没有上帝之类的神明来事先规定人该追求什么，什么样做是对的，人生是“没有价值照耀的”，不存在道德伦理，人没有任何依靠，所以没有深入了解这个哲学理论，只断章取意并不进行深入思考的话，这就非常直接指向和推导出“虚无主义”，其实，这两种是不同的理论，而“虚无主义”的核心就是人生是没有意义的，一切都是虚无的，很多人会直接把存在主义和虚无主义相提并论，我这里简单说一下我对于这两种主义的共同性和差异性看法，共同性:“存在主义与虚无主义的共同之处：它们都是基于人生是毫无意义的这一基本命题出发来思考问题”。

9、差异性:虚无主义认为人生毫无意义没有生存下去的意义当然也没有死亡的意义生存和死亡同样都是没有意义的。”

10、存在主义认为：“存在先于本质如果脱离了存在思考本质是没有意义的存在本身也没有意义最大的意义在于基于存在后用本质的力量去反思考存在存在主义并没有否定一切事物的意义性而是认为我们可以自由的去思考一切意义。”

11、从出发点上来说，这两者是相似的，但是从核心思想上来说区别很大，甚至都不能在同一体系下对比.

12、至于为什么要优先提及萨特和他的存在主义呢？是因为，在早期加缪和萨特是很好的朋友，互相对双方的才华和作品都表示欣赏，不过两个人的哲学思想是有差异性的，是不同的，这里就简单说一下萨特和加缪我个人对他们哲学思想的理解。

13、二:世界是荒诞的，人生是痛苦的。

14、萨特存在主义观点的起点是现象学的本体论，虽然他推导出世界是荒诞的，但是这并不影响我们创造自己的价值和意义。

15、这里略微提及一下萨特主张“存在先于本质”。人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。过对生活的改造和实践，来不断实现自己新的可能性，使其本质更加丰富，也就是使“自为”的变动的自我得到实现。“自为永远是悬而未决的，因为他的存在是一种永恒的延期”，所以人总是处于不断地超越、创造中。自为作为存在的缺乏总是追求、趋向存在，这种不断地追求和趋向使自为(人)不断地超越、否定自己和世界获得新的价值和意义。

16、看到这里你可能会认为，嗯，萨特强调的是人的“自我实现”是一种积极的观点和理论，好像为我们无意义的生活找到了一个出口，我们要通过不断地自我实现去找到我们存在的意义，这就是我们本身的意义，以此去反抗生活的“荒诞”。

17、如果你真的这么认为并尝试其实那可能后来得到的是更加巨大的一种荒诞和虚无，为什么，因为这里萨特提倡的观点实际上伴随着的是一种无尽的矛盾和循环，看似积极乐观，实则并没有解决问题。通俗的讲:好像为我们的生活提供了找到意义的指导，实际上其实这条路，是不通的。

18、加缪的哲学起点与萨特不同就在于，他的基本出发点在于作为“人”的体验本身，去思考和判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。

19、加缪的哲学起点与萨特不同就在于，他的基本出发点在于作为“人”的体验本身，去思考和判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。

20、加缪是从“荒诞感”出发的，这种荒谬感源于对生命有限性的认识。加缪并不在乎人是否一定要达成什么完满的存在，重要的是我们需要需要反抗，荒谬就是荒谬，我们得承这种荒谬，去接受这种荒诞，“没有意义的生活本身就是值得过的”。

21、加缪认为，反不反抗成功并不重要，重要的是反抗的过程就已经赋予了我们生活的意义，所以他把希望放在反抗的过程中，因此加缪的哲学观点看似没有给于我们帮助，其实已经给我们提供了一种解决这个哲学问题的方式。

22、而从以上的观点的区别中中我们也不难看出来加缪和萨特思想上的不同，而这个不同体现在了他两对于“谎缪”的理解上。我主观谈一下我对于萨特和加缪对于谎缪的认识，萨特认为人的谎缪是一种现实状态，而加缪认为“谎缪”是一种我们作为人的主观感受，换而言之，世界是无特别意义的，它是客观存在的，世界本身并不是谎缪的，只是相对于人的感受来说，它是谎缪的。而面对这种荒诞，萨特认为人们逃避荒诞的方式是“自我欺骗”，而加缪认为人们逃避这种荒诞的方式是“自杀”，这里的自杀也包括把希望寄托在外物上面(哲学式的自杀)。

23、这里就不在提及关于加缪和萨特的哲学观点了，不然又是长篇大论。说说这本书的内容吧，西西弗神话这本书讲述的是西西弗斯滚着石头上山，石头到了山顶又要滚下来，西西弗斯则继续滚着石头上去，不断重复这一过程的一个故事，从这个故事之中我看到的是关于我们生活的隐喻，当我们作为“人”本身开始去思考一些哲学的问题时候，不免就会陷入到一种困境当中去，我们的经验是有限的，理性是有限的，生命是有限的，这些就是作为“人”的局限性，这就如同西西弗不停的推动着山上的巨石，巨石象征的是一种非理性的迷茫和无助，西西弗不停的重复推动这块巨石，到这块巨石仍旧会落下，西西弗该停下来放弃重复这一过程吗？这就如同加缪所说的荒诞性是外在的，其产生通常是由于人怀着希望、理性，结果遭遇到的却是冷漠与无理性的客观现实。或者是与外在物质世界的格格不入，或者是人类社会彻底的无理性与极端的不合理，以及由此而产生的某种非理性的却又无法扭转的命运对人类的嘲弄。人类对外在社会报以的情感、期待和自然社会生存的有限性之间的断裂，人类的自觉的奋斗和最终徒劳无功的后果之间的断裂，就是加缪所论述的荒诞。正如加缪自己所说的：“荒诞是在人类的需求与世界的非理性的沉默这两者的对抗中产生的。”他进一步论述到：“在这个骤然被剥夺了幻想与光明的世界里，人感到自己是一个局外人。这是一个得不到解救的流放，因为人被剥夺了对失去的故土的记忆和对福地乐土的希望。这种人与生活，演员与布景的分离，正是荒诞的感觉。”

24、书中的西西弗面对荒诞的不可抗拒的命运时以一种执拗的态度来反抗神灵的意志，加缪这样写道：“他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。”这种反抗可能并没有要带来一个确定的结果，它指代的是一种精神上的反抗，是一种精神，而我的理解是，面对谎缪，面对这种巨大的无力感，我们无法逃避，无法回避，面对世界的荒谬，海德格尔选择“保持清醒直至消亡”雅斯贝尔斯选择在无可解救的失望中寻找阿里马斯教的线索，舍斯托夫选择反抗无可救药的丑恶现象，加缪认为：“已经穷途末路的精神应该持有一种判断并选择自己的结论”。

25、正视“谎缪”，去接受它，看清它，并且如同西西弗一样去反抗，一次又一次的走向那颗巨石，这是一种勇气，所以加缪在本书的结尾中写到，西西弗是幸福的。

26、以上就是对于本书的解读，其实想写的有很多，比如，关于萨特和加缪的观点，加缪对于“人到底为什么不自杀”这一哲学问题从向死而生这一角度的结合解读等。希望有时间我可以整理思绪写出来吧，毕竟我的认识也是极为有限的，就到这里吧。

27、我知道什么呢？其实我什么都不知道，一切都是荒谬的，一切都是杂乱无章的，因为没有什么东西能够确定，而人只是保留了他的洞察力以及对于封堵他的一堵堵围墙的明确的认识。知以它特殊的方式告诉我世界是荒谬的，你中有我，我中有你。它的对立面——盲目的理性宣称一切都是清楚明白的，而这毫无用处。尽管经过了那么多的显赫世纪，尽管我们的先人中不乏能言善辩之才，我还是明白理性的结论是错的。如果我相信，我并不相信我相信；如果我不相信，我不相信我不相信。对于无法理解的东西不强求解释，听任，无所谓，这就是一个哲人不动心的状态，他忘记了要去希望。

28、判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。

29、活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。

30、真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。

31、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。

32、自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。

33、失去了希望，并不意味着失望。大地的火焰完全可以与天堂的芬芳相媲美。

34、参考资料:《西西弗的神话》广西大学出版社。?

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