学阿卡德语，世界文明史8

大家好，今天来为大家分享学阿卡德语的一些知识点，和世界文明史8的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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公元前2181年，埃及在古王国崩溃后，进入到混乱的第一中间期（公元前2181年～前2040年），现在我们再来看看大约处于同一历史时期的西亚文明的基本情况吧。

继苏美尔人之后，来到两河流域和分布于西亚的古代居民，按其语言大致可分为：

①塞姆人，亦称闪米特人，起源于阿拉伯半岛，由此呈放射状地移居各地，在两河流域先后立国的有：阿卡德人（阿卡德王国）、阿摩利人（古巴比伦王国）、亚述人（亚述帝国）、迦勒底人（新巴比伦王国），以及在黎巴嫩、巴勒斯坦一带分布的腓尼基人、迦南人和犹太人（以色列王国和犹太王国），同时也是现代阿拉伯人的祖先。

②印欧人，分布于从印度到西欧的广大地区，来到西亚的印欧人主要有赫梯人（赫梯帝国）、米底人（米底王国）和波斯人（波斯帝国）。

③其他民族，即与塞姆系和印欧系皆无关系的民族，如埃兰人（埃兰王国）、加喜特人（中巴比伦王国）、古提人（古提王朝）、胡里特人（米坦尼王国）等。

因此，古代西亚的历史，主要是来自北部的印欧人和来自南部的塞姆人为争夺这块肥沃的大河流域而展开长达数千年争斗的历史，两河流域也就是印欧人和塞姆人的角逐场。

尽管一些苏美尔城邦的统治者曾进行过统一苏美尔的尝试，例如我们上次说到的那位常胜将军，但是，伟大的阿卡德人——萨尔贡才是第一个把美索不达米亚南部给整合为一个统一政治实体的人。历史学家毫不吝惜地为他的名字加上了“大帝”的称号。他所开创的闪米特人王朝和建立的阿卡德王国，改变了美索不达米亚历史的轨迹。他创建的阿卡德帝国（公元前2340～前2159年）不仅是人类历史上的第一个帝国，而且也是闪族人建立的第一个国家。讲阿卡德语的闪族人似乎在人类黎明的时代就已经出现在苏美尔和美索不达米亚北部的平原上，并在基什第一王朝时崭露头角，其地位也开始变得愈发重要了。

这个阿卡德人具体是个什么情况呢？

再讲阿卡德人之前，我们还得先讲一下这个塞姆人。

塞姆人也叫闪米特人，是对古代西亚一些语言相近的民族的统称。这些民族包括阿拉米人、亚述人、希伯来人和腓尼基人等，他们的故乡是叙利亚和巴勒斯坦，后来通过入侵、商业贸易和殖民等方式，逐渐扩散到世界各地，他们之中最著名的殖民者是古代在海上称雄的腓尼基人。但是，其他一些分支的塞姆人比腓尼基人更早登上历史舞台。例如比苏美尔人稍后，塞姆人的东支就来到了美索不达米亚南部苏美尔以北的地区，建阿卡德城（Agade），因此这一地区史称阿卡德，这支塞姆人就被称作阿卡德人。

同时，塞姆人的塞姆语也是人类早期非常重要的一种语言，它分为东、西两支。

西支塞姆语包括两个分支：北部的一支（西北塞姆语）包括迦南语（主要指乌加里特语、阿摩利语、希伯来语和腓尼基语）和阿拉米语，南部的一支（西南塞姆语）包括阿拉伯语和埃塞俄比亚语。

阿卡德语属于东支塞姆语。大约在公元前第三千纪中期在美索不达米亚流行，它是随着游牧的塞姆部落的迁移而来到美索不达米亚的，其使用一直延续到公元1世纪。阿卡德语及阿卡德民族的名称，就是得自萨尔贡建立的阿卡德王国的都城——阿卡德城。

因此，由以上我们可以清楚的得知：阿卡德人是塞姆人或闪米特人的一个分支，与如今的阿拉伯人同源，起源于今天的阿拉伯半岛和叙利亚沙漠。

此外，闪米特人又被称为闪族人，“闪族”一词就是出自于《圣经·创世纪》中诺亚方舟的传说，其主人公诺亚的长子就是闪。

大约在公元前3000年左右，阿卡德人结束了游牧生活，他们开始陆续来到两河流域北部定居，并居住在苏美尔人以北的平原上。他们是第一批从阿拉伯沙漠进入美索不达米亚地区的闪米特人。在此后的数千年里，还有好几批这样的种族迁徙陆续冲刷和改写着美索不达米亚地区的语言和民族分布。

从外貌上来说，这些闪米特人与苏美尔人的长相其实并不一样：他们肤色较深，长脸上长着鹰钩鼻子，又习惯性地蓄着一把黑色的大胡子，而且，他们的身材也比苏美尔人更加高大，在习俗上也更加野蛮和善战。

与创造了美索不达米亚文明的苏美尔人相比，这些晚了整整一千年才出现的阿卡德人简直就是些野蛮落后的乡巴佬，但是这帮新来的蛮子们生存能力和学习能力都非常强。这些阿卡德“乡下蛮族人”对苏美尔“城市贵族人”时而和和气气地做生意，时而明火执仗地搞抢掠，并且就像海绵一样贪婪地吸收着苏美尔人先进的文化和技术。

阿卡德语其实是一种半音节、半表意的文字语言。它直接借用一部分苏美尔文字，作为表意符号使用，并保留一部分苏美尔文字的音节，用于表达阿卡德语的发音，更在此基础上拆出一部分苏美尔文字的偏旁部首，用以拼写阿卡德语独有的音节。这就有点儿类似于之后我们的中文与日文之间的关系一样，所以这是一种以音节符号来拼写语音，借用外族字符来指示母语的混用文字。

在历史上，阿卡德语不仅被认为是古代近东众多语言形式中最重要的一种，而且还是最古老的塞姆语。虽然关于阿卡德语的最初形式，目前还没有材料可以说明，但是可以肯定的是，现在最古老的阿卡德语铭文显然深受非塞姆语的苏美尔语的影响。

阿卡德文明是在两河流域最肥沃的“新月地带”成长起来的，并与苏美尔文明生成文化共同体，一起滋养了后来在南美索不达米亚出现的巴比伦文明，而且对叙利亚文明、波斯文明产生了较为深远的影响。值得一提的是，在阿卡德帝国统治时期女性似乎格外地受到尊重并在宗教仪式中发挥着重要的作用。

而现今世界上出土最早的阿卡德语铭文，为公元前2450年左右所写成。阿卡德语和阿卡德文最终取代了苏美尔语言和苏美尔文字，成为中东地区的标准语言。

虽然现代文明几乎没有从阿卡德帝国那里继承什么东西，但是它在西亚文化、社会组织结构和商业实践等方面做出了突出贡献，并起到了承前启后的作用。阿卡德语一直是美索不达米亚商业和外交活动的通用语言，此后2000多年里，古巴比伦人、亚述人均使用阿卡德语和阿卡德文字，直到被另一批迁入的闪米特人——阿拉米人的阿拉米语（闪米特语系之一，与希伯来语和阿拉伯语相近）所取代。

“萨尔贡”（Sar-gon）一词源于《旧约全书》，它的阿卡德语原形读作“沙鲁金”（Sharru-kin），意谓“真正的王”或“合法的王”。“萨尔贡”一词到底是他出生时的名字还是后来采用的称号，不得而知。

但不过通常来说，一位正常继位的君主是不会使用这样一个称号的，使用这个名字的统治者大概都不是通过合法手段取得王位的。例如已知此名称的美索不达米亚君主，除了阿卡德的这位萨尔贡之外，还有亚述的两个萨尔贡，也都用过这个名称。

在人类历史上，这位阿卡德的萨尔贡是第一个闪米特人的英雄，但他出生的准确时间却已无从可考。

虽然他的名字在那个年代曾经赫赫一时，但直到1870年前，现代世界对他一无所知。

最终确认萨尔贡及阿卡德帝国存在的人，是有着“亚述学之父”称号的东方学者H.C.罗林森爵士。

他在1870年出版了一部有关阿卡德帝国的经典著作《阿卡德的萨尔贡传记》（TheLegendofSargonofAkkad）。

这本书的相关资料，源于1843年～1851年他在发掘美索不达米亚古城尼尼微时的收获——亚述尼尼微的巴尼拔图书馆的泥板，这个图书馆保存了许多了萨尔贡出生和传说片段的楔形文字。

根据《苏美尔王表》，他统治时间的短年表为公元前2270～前2215年，中年表则为公元前2334～前2279年。而据我们最新的《中国大百科全书》上面的记载，他的统治时间约为公元前2340年～前2284年。也就是说，不管这几份资料怎样算，他都至少在位56年。

此外，从相关的记载来看，萨尔贡的出生也充满了传奇色彩。

话说当阿卡德人从苏美尔人那里学会了制造车轮以后，游牧民族的传统使得阿卡德人建立起强大的战车部队，大概从这时起，双方的力量就开始逐渐发生了根本性的改变了。

而这位征服了苏美尔人的阿卡德国王萨尔贡，大概就是在这样的背景下成长的：他有阿卡德的血统，却在苏美尔的基什城中长大。

在阿卡德人与苏美尔人共处数百年之后，这两个民族之间已经有了很大程度的融合，彼此的生活方式也基本相同，当然也有通婚的情况。但萨尔贡的情况则更为特殊。在苏美尔-阿卡德的传说中，萨尔贡是一个位于幼发拉底河畔旁的阿吉利那尼城中高级女祭司的私生子，由于女祭司发暂终身侍奉神灵，所以他的出生会为母亲带来杀身之祸。一块泥版中以萨尔贡的口吻做出了如下描述：

我的母亲是一位大祭司，我不知道父亲是谁。母亲怀了我，偷偷收将我生下。她在向众神祈祷后将我放入灯芯草编织的篮子里，用沥青封盖并抛入幼发拉底河中，但河水并未淹没我……

这一故事后来运用于《圣经·出埃及记》的开端有关摩西童年的故事；希腊神话《俄狄浦斯王》也取材于这一故事；罗马开国之君罗慕路斯和瑞摩斯兄弟“母狼育婴”的故事也与其相似。

当然，除了这份传奇性的自述之外，还另有考古学家推测出的一种萨尔贡出身的故事：

他是出生于基什城的阿卡德人的私生子，地位低下的母亲生下他后，就将其遗弃在河边。

不同于书吏和学生抄写了无数遍的苏美尔神话文学，其实有关统治者生活的阿卡德文本少之又少。

目前仅出土了六份与萨尔贡相关的文献，而且都是后期的复制版本。此外，还有六份记述其孙子纳拉姆辛（Naram-Sin）的文献。多数文本似乎是对口头表演的记录。在这些不完整的文本中，有许多是在相关事件发生至少一千年后才被写下的。由此我们猜想，在萨尔贡去世后的几个世纪里，吟游诗人和其他受人欢迎的表演者一直演绎着与萨尔贡及其王朝有关的传奇故事。

这些传奇故事中的主人公技艺精湛、勇猛无畏，他们有虔诚的宗教信仰，不计较个人得失荣辱，英勇地做着前无古人之事并前往杳无人烟之地。他们做的正是萨尔贡在其继承者发出的挑战中要求的：“现在如果有任何国王觉得他自己能与我平起平坐，那么无论我去过哪里，叫他也要前往那里。”

现在来看，无论如何来说萨尔贡其后的人生轨迹是明确的——他被一个到河边打水的园丁所发现和收养，后来又成为了当时的基什第四王朝最后一个国王乌尔·扎巴巴（Ur-Zababa，他是基什第三王朝创建者库格巴巴女王的后裔）的“持杯者”——这个头衔并不是说这位园丁之子后来成为皇家服务员，而是代表着国王亲信大臣的意思。

持杯者这个职务是负责国王日常的起居饮食和处理宫廷大事的高级领导干部，由于王室内部尔虞我诈，阴谋不断，所以只有深得国王信赖的人才能担当这一职位。

这一点与古埃及王室中的官员名称非常类似。例如，古埃及的国家大臣头衔有王冠首饰的保管者（负责保管王室机密信息）、国王出席活动的邀请信签发者（负责管理国王言论机密）、国王服装主管（负责管理服务王室的手艺人）等等，除此之外，芳香油和软膏洗液的主管、国王假发的保管者和侍寝官等也都是身世显赫的高级官员。

那萨尔贡是怎么当上这个“持杯者”的呢？

刚才我们说过，萨尔贡小的时候是被一个园丁捡到并被收养长大的，所以，萨尔贡从小当然便和这位身为园丁的养父相依为命。

既然父亲是一名园丁，那么作为儿子的，也自然要做一个优秀的园丁了。

不过，即使萨尔贡从小就是一名默默无名的园丁，但他并没有选择自我轻视或者是自暴自弃，而是老老实实地在自己的一亩三分地上勤勤恳恳的工作着。

不仅如此，如果谁家的花园、果园和菜园忙不过来的话，他也会过去尽量帮忙。

多年来的园丁工作，终于让他在同行和乡亲父老口中积累了良好的口碑，无论男女老少，他们逢人就说这个小伙子非常不错，做人做事都特别靠谱，例如他做事从来都不偷懒，也不投机取巧，等等。

这样，小伙子萨尔贡在国内（城邦）也就开始慢慢变得小有名气了。

一天，基什城邦的国王乌尔·扎巴巴正好在家午休，然后突然就一不小心做了一个梦，而这个梦刚好就梦到了这位年轻人。

嗯，这个英俊潇洒的小伙子是谁呢？国王不仅疑惑起来。

后来派人一去打听才知道，原来这个“精神小伙儿”就是自己城邦内的萨尔贡啊！

然后这位国王又在详细地打听之下，发现周围的众人竟然都对他都赞不绝口。

此时，这位国王顿时也觉得眼前的这个年轻人肯定绝不简单，将来必有一番作为！

于是，在众人的称赞声中，萨尔贡就这样被国王给安排成了自己的“持杯者”，当然，从国王的角度来考虑我们也知道，毕竟国王这一职业也需要有自己信得过、靠得住的人来帮忙才行。

于是，这位年轻人就这样开始了自己辉煌的人生之旅。

年轻的萨尔贡是个才能出众的阿卡德人，他以低贱的出身登上高位，不仅令苏美尔民众服气，也深得基什国王的赏识，而且还得到了阿卡德地区的一块封地。

此后，萨尔贡不仅利用自己侍立在国王身边的机会来学习政治手腕和经营能力，而且他还重建了阿卡德城并以此为据点来招揽效忠于自己的阿卡德人，在数十年时间里逐步营造出一个基什领地内的国中之国，继而一步步反客为主控制了基什。

到了这里，可能您就有点想不通了，为什么这个萨尔贡突然变得不那么淳朴了呢？

原来，这里面又有一个故事，当然这个故事也还是和一个梦有关。

据说又有一天，萨尔贡在梦里又梦到在战争女神伊南娜的帮助下，自己一不小心就取代了这位乌尔·扎巴巴国王，从而登上了王位的宝座。

萨尔贡被自己这个吓人的梦给惊醒了。

他怎么也想不通，自己怎么就把自己的恩人兼一个城邦的国王就给取而代之了呢？

不行！我萨尔贡可不是这种人，自己绝不能做如此大逆不道之事！

因此，萨尔贡还是和平常一样地上班——既谨慎小心而又忠心耿耿的行事。

不过，不知道是不是自己这几天梦话说得太多被人听到给告密了，或者还是由于王宫中的一些老是反对自己的大臣来找茬而一不小心给说中了。

总之，萨尔贡他做的这个梦的有关内容，最终还是传到了国王乌尔·扎巴巴的耳朵里。

国王乌尔·扎巴巴知道后，为此大动肝火：

好你个萨尔贡啊，我把你当亲儿子一样地来栽培和照顾，你倒好，却老想着用什么方法来干掉我？然后还想捡现成的国王来当？

当然了，也不知道这个时候，这位国王身边有没有什么奸邪小人再出来加一把火，反正我们可以知道的是，这位国王从此以后整个人的心情都不会好了。

最后，这位国王考虑良久之后，为了防患于未然，他决定还是要除掉萨尔贡。

当然了，也不知道这位国王是不是顾及了这么多年的君臣之情，他倒是没有直接下手，而是欲借他人之手来除掉萨尔贡，因此，他决定命令一个部落的酋长来执行这项任务。

这样一来，即便是这位声名远扬、位高权重的萨尔贡先生死了，也绝不会有人想到是国王本人叫人这么做的，那么，这位国王他自己也就当然不用背负一个什么滥杀无辜、擅杀大臣的恶名了。

据说，当萨尔贡就快要进入这位酋长设下埋伏的一个房间里时，战争女神伊南娜再次出现并挡在了门口。她告诉萨尔贡，如果他进去的话就会有血光之灾，后果不堪设想。

于是，聪明的萨尔贡先生只能装作若无其事的样子，又回到了国王乌尔·扎巴巴身边。

不过，萨尔贡虽然逃过一劫，但是当时的国际局势却已经被严重打破，甚至已经出现了一边倒的情况。

答：我们的这位常胜将军——乌玛王卢伽尔·扎吉西正在率领大军横扫苏美尔各个城邦，几乎就要称霸苏美尔了。

不过，令人费解的是，当时的这位基什国王乌尔·扎巴巴，也不知道他是反应迟钝还是胸有成竹？总之，他竟然没有把它当做一回事，继续在家自嗨。

反而令这位国感到王吃惊的是，那位本来要去见上帝的萨尔贡先生，他居然却完好无损地活着回来见他了。

这可真是奇了怪了！乌尔·扎巴巴感到十分惊讶。

于是，这位脸色凝重的国王，他左思右想便又心生一计——决定又派萨尔贡到乌鲁克的这位常胜将军那里去。

那信中都说了啥？是什么军机大事吗？

其实也没啥，也就是简单的寒暄了几句。

尊敬的乌鲁克王卢伽尔·扎吉西，您好！

咱们一别多年（可能都没见过面），小弟我对你甚是想念，您看您啥时候有空到小弟的宫中来做客呀？小弟我好一尽地主之谊。

喔，对了，我派过来给你正在送信的这个家伙，他前几天做了不少坏事，我今天才想起来。他的信如果送到了的话，请您务必帮我把他就地正法吧！

据推测，失踪的那部分泥板的内容应该描述了萨尔贡是如何大难不死且成为国王的。

不过那些情况，我们现在恐怕很难得知了。

后来，在卢伽尔·扎吉西一路北上逼近基什的时候，乌尔·扎巴巴居然自信满满地率军出征了，而且还把国内的事务又都交给了自己多次谋害不成的的萨尔贡来处理。

由于基什是苏美尔北部地区的传统强国，所以这里的国民和国王的心气儿都挺高，认为自己是绝对不会打不赢入侵者的。

但是却又万万没想到，这位乌尔·扎巴巴陛下非但没有“国王出马，一个顶俩”，反而一战而溃，做了俘虏。

但好在卢伽尔·扎吉西寻求的是一个城邦联盟之主的地位，于是他向自己的阶下囚晓以大义：只要你及时归顺的话，之前的不愉快就可以烟消云散、一笔勾销，等等。

乌尔·扎巴巴一听，投降不但不仅能保住性命而且还能保住自己的地位和富贵，顿时就把一国之尊的尊严丢到九霄云外，直接俯首称臣了。

毕竟国王这个职业不就是“一人之下，万人之上”吗？

那我现在不就是在你常胜将军一个人之下，而在其他人之上？

这位国王倒是潇洒，直接把全国人民给卖了。

不过，潇洒归潇洒，一码归一码。

消息传回国内，满城的老百姓却都不干了：敢情这么多年来，统治我们的就是这么个孬种么？

这个时候，我们的表演艺术家萨尔贡先生就满脸沉痛地向基什的公民们开始宣告说：

“各位，我今天要说一个非常令人发指的事情，那就是我们城中出了一个叛徒，而这个叛徒显然那就是国王乌尔·扎巴巴！而伊南娜女神已经在我的梦里降下神谕：‘她说我将取代乌尔·扎巴巴登上王位！’”

看着基什人一脸惊愕的表情，萨尔贡镇定自若地侃侃而谈：

“就在一天夜里，伟大的女神伊南娜降临在我的梦中，亲口说乌尔·扎巴巴不是真正的国王，而说我才将会成为真正的基什之王！但是不知怎么搞得，乌尔·扎巴巴他居然也知道了这个梦。于是，他几次三番地试图要害死我，幸亏在伊南娜女神的帮助下我才化险为夷。直到最后，乌尔·扎巴巴居然还派我给基什的那个死敌卢伽尔·扎吉西去送信，信里面说要卢伽尔·扎吉西见到信后把信使杀掉！当然，同样由于伊南娜女神的帮助，这个卑鄙的阴谋再次失败了！现在乌尔·扎巴巴国王的卖国行为已经彻底暴露，你们说该怎么办？！”

当然了，基什的公民们可能已经被萨尔贡的一番话说得晕头转向了，在这紧要关头，他们也顾不得理性地分析一下：为何乌尔·扎巴巴在出征前会委托自己一心想要弄死的萨尔贡来监国的这个问题？

不过此时的战火就快要烧到城门口了，老百姓们可没有那个闲工夫还来一点点儿的条分缕析，他们倒也都挺直接和豪爽的——既然有战争女神伊南娜作担保，那么不如推举萨尔贡做国王试试看，兴许说不定还能扭转战局、反败为胜了呢？

就这样，端了几十年杯子的园丁之子萨尔贡便这样真的坐上了基什国王的王位，从此他便自称为“基什之王”和“阿卡德之王”。

当然，以上即兴演讲的方式只不过是我们合理的想象情景，虽然这种情况也不可能完全排除。

因为萨尔贡所服侍的主人乌尔·扎巴巴很快就从历史记录中消失了，很可能是被想要称霸整个美索不达米亚平原的卢伽尔·扎吉西杀害或废黜了。

基什随后，当然立即陷入了一片混乱。

当时的古代贵族似乎还未建立起立储的机制——既没有副职的摄政者，也没有二把手官员，就连君王的子嗣通常也要为争夺继承权而拼死战斗。

所以，其真实的历史情况也许更有可能是：

在这之前，作为权臣的萨尔贡可能已经通过某些途径和方法直接掌握了基什的军政大权，从而架空了乌尔·扎巴巴。乌尔·扎巴巴之前的一些所作所为，很有可能只不过是典型的傀儡君王对付权臣的一种特有手段罢了。

当然，因为没有记载，后面的曲折我们自然无从知晓。我们只知道萨尔贡最后还是夺取了乌尔·扎巴巴的王位，成为了国王。

而乌玛王卢伽尔·扎吉西这一边，本以为基什已经被自己收入囊中，所以掉过头去专心消灭始终不肯屈服的拉格什，当他听说萨尔贡夺取王位的消息后，便强忍着怒意，又派遣使者去要求得到萨尔贡效忠的承诺。

这个要求自然被萨尔贡强硬拒绝，于是卢伽尔扎吉西率领被自己征服的大小50个多城邦的联军，再度北上进攻这个不识抬举的阿卡德人。

卢伽尔·扎吉西对自己的胜利确信无疑，因为他的军队有2万人，而基什的军队之前已被消灭，萨尔贡只能凭借他的5400名阿卡德战士。

当苏美尔人遭到同卡德人的突袭式进攻时，卢伽尔·扎吉西才惊讶地发现对手竟然拥有一支训练有素的轻骑兵，他们居然还使用苏美尔人用来狩猎的弓箭作战，甚至连阿卡德人汹涌而来的双轮战车上也吞吐着雨点般的飞箭，而苏美尔人传统上以大盾和长矛组合的装备在这种远程武器攻击面前只能一边倒地挨打了。

对于这场决战，后世的学者有多种说法。

一种观点认为，萨尔贡采取了一种大胆的策略：他以闪电战的战术，趁着庞大的乌鲁克第三王朝还没来得及动员，便以高机动性的战车部队为核心组成突击部队，消灭了乌鲁克城的军队，摧毁了乌鲁克的城防，一举完成了斩首行动。

另一种主流观点认为，卢伽尔·扎吉西组织起了强大的军队，这支军队由50个苏美尔城邦的大军组成，但萨尔贡以闪电战的战术打垮了数量庞大但人员混杂的卢伽尔扎吉西军队，彻底将其击溃。之后，萨尔贡通过攻城战攻破了乌鲁克的城墙。

但无论哪一种说法，对战役结果的叙述都是一样的。这场决战的结局，已经在之前讲过了——阿卡德人的战车，碾碎了乌玛王的霸主之梦……

此战过后，萨尔贡又开始了他那东征西讨的戎马生涯。

大概是基什旧贵族的势力比较强大，所以萨尔贡夺取政权后仍沿用基什的国号，称“基什王”。待地位巩固后，他便自建新都阿卡德城。几年后，也就是约公元前2340年，他才把基什王朝改为阿卡德王国。根据《苏美尔王表》，他建造的阿卡德城在幼发拉底河左岸，但其遗址目前仍存有争议。

萨尔贡先后出征34次，乌鲁克战役（上述战役）后，他接着挥兵南下，降服乌尔；向东又征服拉伽什，并夺取乌玛；然后以胜利之师行军近500里，“洗剑于波斯湾”，以示征服了整个苏美尔。

在先后讨平了美索不达米亚南北两地后，他又向小亚细亚和地中海东岸进军，由此开启了称霸整个新月地带的军事行动。

在巩固了对苏美尔地区的政治与道德权威，并极大地扩充了他的军队之后，萨尔贡又至少向两个方向发动了几次军事战役：

在西面，他向西北沿幼发拉底河征服到叙利亚地区，顺利地攻下了许多城邦。在东面，他越过底格里斯河，征服埃兰（Elam）地区。虽然他遭受了阿万国王领导的埃兰四个统治者军队的强烈抵抗，但最终埃兰人被打败了，许多城市被洗劫一空，埃兰地区成为了萨尔贡的附庸。

至此，“四方之地”——北方的亚述、南方的苏美尔、东方的埃兰、西方的阿摩利人都向他俯首称臣。

萨尔贡身经34战，俘获了50多位公侯，终于建立了人类历史上第一个领土辽阔的大帝国。

虽然800多年前，在西奈沙漠的另一边，那尔迈（美尼斯）已经征服埃及各州，建立了埃及第一王朝，但埃及的早王朝与古王国的征服却始终没有超出埃及世界，仅仅只是完成了埃及的统一。而萨尔贡的帝国不但征服了整个苏美尔，还囊括了埃兰、亚述、埃勃拉、马里等当时西亚所知道的各个民族。

现在，他信心满满，觉得已统治了天下全部的土地——从“日出处”（东部埃兰）到“日落处”（西部的叙利亚和巴勒斯坦）、从“下海”（波斯湾）到“上海”（地中海）的所有地方。为此，他骄傲地号称“天下四方之王”。

萨尔贡所创立的这种称号和这种仪式，日后被西亚世界的君王们所多次采用，几乎所有具有雄才大略或自视为雄才大略的统治者都对他的做法进行了效仿。

他的铭文说：“恩利尔把从上海（地中海）到下海（波斯湾）的地区给了他。”

巴比伦的一份晚期文献《先王纪事》（TheChronicleofEarlyKings，巴比伦编年史系列）也说：

[萨尔贡]盖世无敌，举世无双。他的盛名传遍了各个角落。他跨越东部的大海，在第11年征服了最西端的疆土。他实现了大一统。他在那里为自己树立雕像，并用船只将西部的战利品渡回本土。他将自己的宫廷大臣部署在相互间隔着10个小时路程的各个岗位上，并统一管理各地的部族。

不过，萨尔贡的目标似乎是通过自由贸易和开放市场来积累财富，并将财富从海上运回本土的中心地带。一旦这种做法受阻，他就会毫不犹豫地派出古代炮船，不管路途有多遥远，亦不论航程有多漫长。

在阿马尔奈档案中发现的阿卡德语史诗《好战的国王》（TheKingofBattle），讲述了萨尔贡为保护在小亚细亚经商的本国商人，亲自率军远征，越过无名山口，深入安纳托利亚高原腹地。不过目前还没有直接证据支持这一点。这部史诗还提到萨尔贡越过西海（地中海），到达库帕拉（Kuppara）。学者们推测库帕拉可能是希腊克里特半岛和塞浦路斯之间的弗提乌（Feftiu）。如果这个记载可信的话，那么他的这次军事行动可能是世界历史上第一次有组织的海军远征。

萨尔贡用掠夺来的战利品在国内建设新城、修筑宫殿。据说，他在阿卡德域附近建造了新城巴比伦。当然，也有人认为这个萨尔贡并不是阿卡德的萨尔贡，而且亚述帝国的萨尔贡二世。

按照苏美尔历史发展的趋势，两河流域的第一个帝国本应该由苏美尔人完成。因为当时的苏美尔人在各方面都领先于阿卡德人，而且卢伽尔·扎吉西也基本上做到了，但是萨尔贡的出现却改变了这一切，使这场由南向北的统一变成了由北向南，较落后的阿卡德人统治了先进的苏美尔人。从这个意义上来说，萨尔贡的确是当时最杰出的人物。阿卡德人虽然征服了苏美尔地区，但他们却被苏美尔文明所征服，并几乎全盘接受了苏美尔文明，包括苏美尔人的文字、宗教和经商热情，而萨尔贡本人及其继承者则成为苏美尔文明的守护者。

萨尔贡和他的闪米特联军对苏美尔的征服，是历史上有记载的游牧民族对农业定居文明的第一次入侵。类似的情况在世界历史上不断上演，古代文明很大一部分就是由这些入侵者构成的。

萨尔贡的两个儿子里穆什（Rimush，前2284～前2275年在位）和玛尼什图苏（Manishtusu，前2275～前2260年在位）共在位24年，在镇压国内叛乱的同时，积极对外扩张。里穆什在位第3年对埃兰用兵，取得大胜。这是萨尔贡继承者取得的最大政绩之一，他还摧毁了阿达卜，但具体时间未知。

萨尔贡大帝的孙子纳拉姆辛（Nararm-Sin，前2260～前2223年在位）是阿卡德帝国最后一位强大的征服者，他继续对埃兰用兵。在长达几十年的统治期间，他几乎都是在征战中度过的。据一尊雕像铭文记载，纳拉姆辛一年打了九次胜仗。

经过军事上的胜利之后，萨尔贡建立起一个中央集权的专制统治体系。他将阿卡德王国分为数个行政区，以被征服地区的旧贵族和部落首领为行政区长官来笼络人心——当然阿卡德驻军的总督们，会在地方官身边监视着他们。

为了弥合北部阿卡德人与南部苏美尔人之间在语言、文化和宗教习俗上的差异，萨尔贡下令在全国推行吸收了苏美尔语的阿卡德语，但仍然使用苏美尔的楔形文字作为书面语言。

这一点在日后坑惨了考古学家，因为使用苏美尔文字来表达的阿卡德语就像用中文来书写的日语一样，让破译者难以弄清该以哪种语言来解读泥版上的文字，毕竟同样的楔形文字在苏美尔语和阿卡德语中有时代表着截然不同的意义。

萨尔贡陛下，你的语言文字统一措施大大地坑了一把爹啊！

除了语言的融合之外，阿卡德王国全面继承了苏美尔的天文历法，文学、农田水利建设和行政管理方法等各方面的内容。

在这其中最重要的是宗教和习俗的融合——萨尔贡下令将阿卡德神话中的天空和太阳之神安（An）与苏美尔神话中的月神南娜（Nanna）的神庙建在一起，并且由同一个大祭司来侍奉这两位被凑成一对的夫妻神，这个职务由陛下的亲生女儿恩赫杜安娜（Enheduanna）担任。从此，同卡德人和苏美尔人的融合不会再走回头路。

除了继承之外还有建设，萨尔贡亲自下令统一了苏美尔各城邦程混乱的度量衡系统，规定了以10进制为基础的数字计算方式。他将苏美尔文献记录中以地方官名年改为以此年大事名年，修缮并新建了两河流域的水利系统，他派出的商队一直抵达印度河流域……

阿卡德人彻底摒弃了古老的游牧生活方式，他们接受苏美尔的文化，将自己与苏美尔人融为一体，或者说是被拥有先进文化的苏美尔民族所同化。这种同化并非一蹴而就，萨尔贡对苏美尔-阿卡德地区的统治依然建立在武力压制之上。

尽管萨尔责为自己加上了“苍天之神安努选定的祭司”“恩利尔伟大的统治者”这些符合苏美尔古老传统的尊号，尽管侍奉安与南娜的恩赫杜安娜拥有纯正的苏美尔式名字并能使用纯粹的苏美尔语言撰写并吟唱圣歌，但被异族统治的苏美尔人仍旧心怀怨恨。阿卡德王国的统治基础并不牢固，那些苏美尔地方官们依旧怀念自己身为城邦之王的岁月，叛乱的阴影笼罩着强大的阿卡德王国。

按照《苏美尔王表》记载，萨尔贡统治了美索不达米亚五十余年。在他统治后期各地叛乱蜂起，反叛者曾一度把首都阿加德城包围，逼得萨尔贡在古稀之年还得率军镇压。

萨尔贡之后，阿卡德帝国虽然强盛一时，却也依旧处于动荡之中。

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