香港最好的大学，我来说说香港的大学是怎么回事

其实香港最好的大学的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解我来说说香港的大学是怎么回事，因此呢，今天小编就来为大家分享香港最好的大学的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

1、两千年视野，八万里胸怀：止于至善的香港专上教育

2、1949年，钱穆先生在香港创办新亚书院时，既无政府的支持，也没有雄厚的财力，全部的资源仅一片丹心，两间陋室，三五同道而已。他却发下如此的宏愿：“上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通东西文化，为人类和平、社会幸福谋前途。”

3、彼时，像钱穆这样有着宏阔视野和气度的教育工作者在香港不乏其人。他们不为乱花渐欲迷人眼的世象所扰，心无旁骛地营建着自己理想中的象牙塔，半个多世纪后，香港的专上教育（即内地所称的高等教育）是亚洲当仁不让的翘楚，即使放眼全球，也居于领先地位。香港的大学立足中国传统文化，兼收西方现代观念、科技，鲜明的特色在全球独树一帜。

4、如果把香港的大学比作一棵棵大树，中国两千多年的的传统文化即是它们扎根的沃土。表现有三：首先，古代文化的传承，人是极为重要的环节，以此为中心开展的教与学，表现出一定的自由度，但学生的思想会很积极地参与其中；其次，香港的大学把中国传统文化作为必需的教学内容，一方面继承古人的智慧成果，另一方面，作为中国人，也是以保存、传授和发扬传统文化为己任；第三，传统教育对学生的要求是德才兼备，全面发展，通而后专是由学生进而为人才的理想路径。

5、新亚书院的校规中有一条说，“中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的”。只要教师觉得有必要，就可以开设课程，授课也没有统一的教材，由教师自己编撰讲义。所讲以基本概念居多，打好基础之后，教师则会指导学生阅读有关文献，从事实验研究并撰写论文。整个教学过程中，多有交流和讨论。在新亚书院初建的五年间，各类文化讲座有139次，那种盛况依稀让人感受到了宋明书院讲会、问难、论辩时的清风明月，令人神往之至。

6、这种教学方法可以总结为“启发式”，其理论并非由西方舶来，在中国传统教育实践中多有运用。所谓不愤不启，不悱不发，举一隅而能反三隅是也。

7、香港中文大学立校的宗旨之一是“协力于知识的保存、传播、交流及增长”，香港大学的办学使命里有“秉承以往卓越传统与优势，不断扩阔学术领域”一条，二者殊途同归，都阐明了专上教育对于继承保存传统文化有着义不容辞的责任。

8、香港的中学生升入大学的主要途径，是修读中六、中七两年的预科课程。要符合升读高等院校学士学位资格，预科学生需要修读至少4个科目，当中就包括“中国语文及文化科”。进入大学后，与中国文化相关的课程也是必不可少，即使在香港科技大学这样的“理工科”大学，也设有人文社科学院，除专门的研究之外，另一个重要任务就是给本科生讲授包括中国传统文化在内的通识课程。

9、新亚书院的校训是“诚明”（新亚书院退出中文大学联盟后，“诚明”作为其后新亚中学的校训，继续存在）；香港大学的校训是“明德格物”；香港中文大学的校训是“博文约礼”。这些浓缩的词含义相近，所指趋同，表达的都是香港专上教育的根本目的和对教育主体的要求。

10、“诚明”二字见于《中庸》。“诚者，天之道也。明之者，人之道也。”“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”诚是就德性行为而言，是人的纯良天性的表现；明是就知识了解而言，是好的教育对人的作用。

11、“博文约礼”出自《论语》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这是孔夫子教育方法论中很重要的一条。“博文”即知识深广，“约礼”即遵守礼仪，二者并举，说明教育者的指导方针是德智并重。“明德”、“格物”皆出于《大学》，“明德”是《大学》三条纲领之首，明是发明、弘扬，德是明德，是好的品德，这是对做人的要求；“格物”是实现三条纲领必经的八个条目中的第一条，格有穷尽之意，目的是为了“致知”，这是对学习的要求。

12、宋元以后，中国传统的学校偏重儒学人文教育，实则对德育和智育有了厚薄之分。香港的专上教育恰恰是回归了传统的均衡式教育，“明德格物”可以看作古人“内圣外王”理想在现代最简洁的表达。

13、香港专上教育还有一个特点是“通”。新亚书院的24条学规中，有这么两条：“博通的知识上，再就自己才性所近作专门之进修。你须先求为一通人，再求成为一专家。”“理想的通才，必有他自己的专长，只想学得一专长的，必不能具备有通识的希望。”这是对“通才教育”很精辟的一个注解。孔夫子开坛设教以来，对君子的要求一直是礼、乐、射、御、书、数六艺皆通。季氏惊讶冉有的军事才能，腐儒不解曾国藩、左宗棠怎么会带兵打仗，都是缘于对中国传统教育智慧的偏见。香港的大学都有通识教育的课程，课堂以外也有很多的讲座和活动，并不像内地的大学文理专业壁垒森严，要练葵花神功就必先挥刀自宫。所以，香港中文大学会抓到SARS病毒，而香港科技大学也是文史研究的一方重镇，就不足为奇了。

14、中国第一位文学博士，曾在新亚书院、香港大学任教的罗锦堂先生写过这样两句诗：西方自古重科技，东亚由来重纲常。香港的专上教育虽然立足传统，但并不固步自封，抱残守缺地拒绝现代文明，而是张开自己的叶片，沟通东西，吸收养分。香港历史最为悠久的大学香港大学的校徽是一个盾形的徽章，从它的设计中可以很明显地看出当年专上教育先驱者的期望，希望办一所中西合璧的大学。一个世纪以来，这一理念已经成了香港大多数大学的共识，并得到了很好的实践。

15、香港专上教育的面向世界、面向现代化体现在四个层面：一是设施设备的现代化；二是制度的现代化；三是密切的交流；四是以现代的独立、自由为大学的核心精神。

16、香港科技大学建校只有20年，在设计建造的时候就有条件利用最先进的科技。学校当时有一个定位，作为世界级学府，在每一个精选的教研领域里都要走在国际前沿。与此相配套，教室和学生寝室的各种接口应有尽有，海量的数字图书馆方便快捷，确实为科大的迅速崛起起到了很大的推动作用。

17、导师制、学分制都是英、美现代大学的创造，目前已经被全球很多大学借鉴采用。香港的大学也不例外，对此类合理的制度一律拿来，为我所用。内地的高中和大学只有一条独木桥连接，通不过的就被无情地抛向社会，今后的人生就只剩下一条窄窄的独木桥。香港原本就在中五与中六之间有一个职业教育的分流和培训，近几年又引入了副学士制度，给会考一时失手但有心向学的学子铺设了一条新路。

18、香港的大多数大学都以中西交流为常事，在世界范围内招聘教师，与海内外大学、学术机构及政府机构有着密切的联系。这种交流一般有三种形式，一是邀请国外某一领域的优秀专家学者来讲学或访问；二是与文化背景不同但专业具有互补性的大学开展学生交换计划；三是举办国际性的学术会议及研讨会。

19、香港的高校虽然根据专上教育管理机构制定的《大学条例》或《学院条例》治理学校，但都相对独立，在管理方面享有高度的自主权。执掌行政实权的校长由校董会自主聘任，课程内容、学术研究计划与要求水准，选录学生，经费分配都完全由学校自主决定。教授的“名衔”独立评聘，各有特色，院校可以自行制定独有的荣誉名衔。比如“博文讲座教授”、“明德教授”、“讲座教授”、“荣休教授”、“荣誉教授”等等。只要你有真才实学，香港的大学就可以聘你为教授。

20、1976年，香港中文大学改制，由原来各书院相对独立的联邦制改为单一制的行政结构。钱穆先生以政府违反书院联邦制本意为由，率新亚书院数名校董会成员集体辞职以示抗议。学界对此行为的解读，一致认为钱穆先生保全了新亚书院的教育理想。

21、1955年，钱穆先生在新亚书院除夕联欢会演讲

22、1952年，香港政府通令全港九私立学校必须到工商署办理“有限公司”的商业登记。当时新亚书院的同仁以新亚办学宗旨不为牟利表示反对，并由董事长出面向香港政府争取豁免，经过近一年的努力，获得香港政府批准，承认新亚书院为纯正的教育事业，而不是什么逐利的“有限公司”。

23、研究香港专上教育者很难拒绝新亚书院24条学规的魅力，必要研读再三。关于办学的目的和学习的目的，其中有几条极为精彩，半个多世纪后，仍能感到之中蕴含着的热腾腾的理想和热情。

24、“爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类，为求学做人之中心基础。对人类文化有了解，对社会事业有贡献，为求学做人之向往目标。”

25、“职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业；专心谋求职业，不一定能成事业。”

26、“完成伟大的学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的知识，敬爱传授我此一切的知识的师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。”

27、“要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广博的知识。”

28、“从人类文化的广大对象中，明了你的义务与责任，从自己个性的禀赋中发现你的兴趣与才能。”

29、“每一个理想的人物，其自身即代表一门完整的学问；每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。”

30、“你须透过师长，来接触人类文化史上许多伟大的学者；你须透过每一个学程来接触人类文化史上很多伟大的学业与事业。”

31、“你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。”

32、“在学校里的日常生活，将会创造你将来伟大的事业，在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。”

33、“学校的规则是你们意志的表现，学校的风气是你们性情的流露，学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校、敬爱你的师长，敬爱你的学业，敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族，来贡献于你敬爱的人类与文化。”……

34、用一个字来总结钱穆先生的教育理想，我想应该是“人”，之中既包括每一个求学的“小我”，也包括探究全人类共同问题的“大我”。

35、香港大学的抱负中，有这么一句：“得天下英才而施教，授终身学习之良方。”香港中文大学的办学宗旨里，亦有：“促进中国的民智与文化的发展，藉以协力提高其经济与社会福利。”

36、这样的抱负与宗旨，与新亚的精神相通，亦与《大学》开篇的纲领相合：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

37、英文中，大学一词University的拉丁文词源为universus，直译为“沿着某一特定方向的人的联合体”。这个解释，与香港大学所用的“专上”二字，也有一些暗合。此中所指的“联合体”，应该有着崇高的理想，执著的精神，守护着传统，关注着现实，思考着人类的未来。

38、不论是从古今还是中外的维度去观察，香港的专上教育都是有着大视野、大胸怀的大事业。在国际高等教育研究机构最新公布的亚洲大学排行榜上，来自香港的大学占据了前五名中的三席，年轻的香港科技大学居于榜首，得分为满分100，真可谓止于至善了。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。