不可是什么意思、读音，南怀瑾先生：有指不至是什么意思？

各位老铁们好，相信很多人对不可是什么意思、读音都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于不可是什么意思、读音以及南怀瑾先生：有指不至是什么意思？的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

1、我期望能在自己的能力范畴之内，让大家彻底理解古文，所以一本书揣摩好多年，读了上百遍，查了很多的相关书籍，好在我们这一代还有一些传统基础，加上电子设备辅助，找到一些门路。但是理解古人，还需要综合经历和共情，包括个人境界的感知，尽可能让每一个读我的文章的朋友，能有所得。

2、原创也是一种借鉴，看着先贤的体悟，述说自己的理解，接着上文分解。

3、“有指不至。”这里的“指”就是宗旨，旨义的“旨”，一般理解为：了解一个物体的表面并不能达到它的实质，即使知道了实质，也不能穷尽它。这个解释理解起来有些难。

4、先秦名家有一个人叫“乐广”曾经解释过“指不至”，也是因为有次有人不懂问他。乐广不说话，用自己的拂尘尾触碰茶几，问“到达了吗？”就好像我用手指挨住这个杯子，“到达了吗？”客人回答：“是的。”好像“指至”了。乐广把拂尘拿起来，又问：“到达之后，又去哪里呢？”来客就明白了，“指”无须直接到达所指之物并与之合而为一，它完全可以离开其物。也就是为了达到某一目的而来用某一手段，在目的达到以后，那手段完成了任务，就可以取消了，不可能一直指着这个杯子，早晚要离开的，所以“指不至”，后来道家说的“得鱼忘筌”，“得意忘言”都是相通的道理，南怀瑾把这个“有指不至”理解为“有境界就不是最高境界”。

5、“有物不尽。”名家的惠子曰：“一尺之棰（chuí）曰取其半，万事不竭也。”意思是一尺长的木棍，每天取一半，一万年也取不完，有时我们看着没了，但理论上还是有的，如果真的会穷尽，对于我们来说，也就从来没有有过。

6、下面的一系列理论都曾经震惊那个时代，在那时古人的逻辑里，打开了思路，也丰富了那个时代的文化。

7、“有影不移。”影子自己是不会动的，但我们人一动，影子就会跟着动。以前小时候听董文华唱一首歌“月亮走我也走”，晚上边走边看着月亮，好像月亮在跟着自己一起走。这里的“有影不移”是公孙龙认为影子从来不会移动。

8、“发引千钧。”头发丝能悬千钧重物。公孙龙说，头发之所以会断绝，是因为粗细不均，如果均匀到极致，是不会断的。这是物理上的绝对均衡问题。

9、“白马非马。”白马不是马。公孙龙说，马本来有颜色，所以有白马。假如没有颜色，就只是“马”而已。所谓白马，是马限定于白色的，限定与白色的马与马是有区别的，所以说白马非马。后来转化成一个故事。说有一次公孙龙骑着一匹白马出城，守城的守卫接到命令说“凡骑马者一律不准出城”，公孙龙就说：“我这个马不是马。”守卫说：“你这明明是马，怎么不是马呢？”公孙龙开始自己的名家逻辑神功了，说：“好，我给你证明一下，你说黑马是马吗？”守卫：“当然是。”“白马是黑马吗？”“不是。”“你看，黑马=马，白马≠黑马，所以白马≠马，”说完，公孙龙便骑着马出城了。

10、“孤犊未尝有母。”'犊就是小牛，小牛既然叫“孤犊”，可见它没有妈妈爸爸。中国古代，父亲过世叫失怙（hù）。怙：依仗，凭借。无母叫失恃（shì）。恃：依赖。父母双亡称作“孤露”，“弃养”。长辈去世称“见背”，另外还有鳏寡孤独。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。公孙龙的思想属于哲学中的逻辑学，字句都要求很精准。

11、讲到这里，乐正子舆说，公孙龙不合理的话太多。

12、“其负类反伦，不可胜言也。”这种种背离事物类别，违反世人常识的言论，真是举不胜举啊！这里的负类有反面的意思，违背良心，不伦不类，跟大家的观念都不一样，不可能言，道不尽，说不完。

13、公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。”“尤”是过错、荒谬的意思。公子牟说，你不懂这些高深的言论，却以为它们是错误的，其实真正错误的是你啊！

14、“夫无意则心同。”不胡思乱想，没有杂念就能发自本心，心就同了。

15、“无指则皆至。”不拘泥于事物的名称，才能理解事物的根本。

16、“尽物者常有。”物体分割到最后，剩下的也是客观存在，换一个解释，如果能够物尽其用，不浪费，自然会用得更长久。尽管有误，也是通的。

17、“影不移者，说在改也。”影子本身不动，只是不断改换。主体和影子要清晰，就好像我们人思想安定了，就不会被外界随便影响了。这里的“说”是“推理”的意思，影子本身不会动，推理出动的是人。

18、“发引千钧，势至等也。”发悬千钧，在于它们受力均衡，会用力，还要会用“势”。

19、“白马非马，形名离也。”白马非马，是因为实体和名称混为一谈了。

20、“孤犊未尝有母，非孤犊也。”如果有妈妈的话，就不是孤儿了。

21、公子牟为公孙龙做了全程辩护，他说，错的不是公孙龙，是你理解能力不够，自己没文化，没学问，反而认为人家错了。因为前面我们已经深入讲了，这里就简单地一笔带过，留待下面做一些深入讨论。

22、乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也。”乐正子舆说，你把公孙龙的奇谈怪论都奉为金科玉律。鸣是鸟叫的声音。你崇拜公孙龙，他的吹牛，你都觉得是有条理的。条是条律。

23、“设令发于余窍，子亦将承之。”后面注解，余窍：秽穴。意思是假如公孙龙放个屁，你会去奉承的。

24、“公子牟默然。”公子牟沉默了一会儿，被人说了，修养保持得也挺好，不会脸红脖子粗，看到乐正子舆无法理解，自己就不说了。

25、良久，告退，曰：“请待余日，更谒子论。”稍等一会儿，告辞说：过几天我再来拜访，再做讨论。讲不通也就算了，脾气和风度，公子牟选择了风度。

26、原著书本上有两个注解，说乐正子舆，即唾弃，蔑视公孙龙的口才，又气忿公子牟的解释，所以脏话粗鄙的话都出来了。

27、人说话很容易有情绪，有情绪就会失理，不讲理，不讲理，就不可与言，所以告退。

28、读书讨论，修养很重要，一说话就脸红脖子粗，是没办法深入究竟的。

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