ibz@admin888 练习题和参考答案
A. 练习1
1.找出以下字符在《康熙字典》（或《辞源》的修订版）中属于哪个部首：丹（丶部） 知（丿abe） 雅（两部分） 昌（金部） 卍（十部分） 寿（其他部分） 颜（口部分） 林（庶部分） 单部分） 胡（肉部分） 仪（心）部分）攻（洴部分）舒（说部分）敏（十部）健（消防局）哲（旧派出所）卓（艸派出所）二（北派出所）焦（义派出所））王（越州） ）平（行政）舒（兴州）出版社：繁体字“‘邻’、‘林’是汉字的异体，故简称为‘林’。《康熙字典》 夫部有“邻”字，义府有“邻”字。《辞源》 修订版中，Libe没有包含“邻居”一词，只有“邻居”一词。
2、“线”字有多少种发音，《康熙字典》和《辞源》？这两个一致吗？“星游”中的“星”怎么读？ “线”这个词从：010到30000有5个发音，从：010到30000有4个发音。其中xng、xng、hng、hng是一致的。《康熙字典》还引用了《辞源》的拼音“Hugianqie”（发音为syan）。 “行窳”中的“线”读作“xng”。
3.找出句子：010至30000中虚线虚词的含义。 1.以我仅存的岁月力量，我无法摧毁山上的一根头发丝。 (《康熙字典》) 曾，副词，里面，安静。 2、居高庙宇，则忧其民；居远离江湖，则忧其君。 （范仲淹《集韵》）那么……那么……连词表达文中对立关系。 3.出去后，他拿起船，扶我上路。 (Touen Akira 《词诠》) 已经，已经，表示过去的时间副词。 4.有的像篮子一样圆，有的像篮子一样方。 (《列子•汤问》) 或者没有明确的代词，some。 5. 飞台半夜没有明月。 (《岳阳楼记》)Since、假设连词、go、if。常与“吉服”连用。 6、浩瀚空间充满杀戮，内心的力量得到满足。 (白居易《桃花源记》)一，副词，全部，全部。
4、什么是六书？每一类的主要特点是什么？分别举出象形字、指导字、知识字、象形字各五个例子。 《象形、义、义、图音、注解、借用六书》是对古人创造的汉字的形体结构和使用规则的理论总结。表情符号的主要特点是模仿物体的形状，用简单的线条表达物体的轮廓和特征部分。眼睛、船、鸟、手、网等。指向的主要特点是用符号来指出事物的特征。例如：易、坤、本、刀、善。认识的主要特征是结合两种或多种形式来表达新的含义。例如：从、被、莫、修、明。图音的一大特点是由两部分组成：表示意义类别的语义符号（也称形状符号）和表示发音的音标符号。吐、忙、胡、破等。对于转学，学术界目前还没有达成共识。一般认为其主要特点是字母的形式和含义相同。如：曹与老、叹与诵、讽刺与诵、空与挤、阿谀与奉承、忧与悲等。它不是一种造词方式，而是一种解释规则。借词的最大特点是有词无字母，通过借用发音相同或相近的词来表达。例：“然”是古字，意思是“燃烧”，用作代词“然”；“辛”是古字，意思是燃料，本义是劈柴，后来成为代词“新”是旧和新的同义词。借用的“末”是古字“暮”，后来借用为不定代词“气” '，是古字“。” “畕”的本义是簸箕，借用为代词；“呃”的本义是胡子，后来作为连词借用。
7. 解释下列两句中标点符号的含义，并说明哪些是本义，哪些是引申义。 （团体：
1. 如果肉食者寻求它，他们为什么要寻求它？ （《水经注•巫山、巫峡》）参与时间。扩大了意义。 2.他还命令吴广植晚上在邻近的孔庙点燃篝火。然后狐狸呱呱叫着：……（《水经注•巫山、巫峡》）同时，偷偷地，偷偷地。扩大了意义。 3.当宰相燕子离开时，他的妃子，也就是皇帝的妃子，正在门口看着她的丈夫。 (《庐山草堂记》) 之间，间隙，间隙。本义。四、我欲将三万假臣假军归我麾下，断绝他们一切装备与世间的联系。 (《列子•汤问》) 房间很小，而且是分开的。扩大了意义。 5、在此期间，他奉命砍伐树木，建造柜子，存放书籍数万册。 （湾湾《列子•汤问》）过了一会儿。扩大了意义。 6. 他告诉他，“我希望这需要一些时间。”(《说文解字》) 是时候避开别人了。扩大了意义。 7.我实在害怕欺骗大王，背叛赵国，就派人把玉带取回赵国。 (《桃花源记》) 之间，之间，在黑暗中。扩大了意义。 8.曲直说：“楚国有六间房，永不失。”(《岳阳楼记》) 房间有缺陷和漏洞，可以被利用。扩大了意义。 9、韩信是人民看得见的。 (《岳阳楼记》) 时间，潜行，潜行。扩大了意义。 10. 过了一会儿，月亮从东方的山上升起，在公牛中间徘徊。 （苏轼《水经注•巫山、巫峡》）之间，中间。扩大了意义。 (B) 第1 组、遣使者至颜。 (《洛阳伽蓝记•王子坊》) 发送、发货。扩大了意义。 2. 路上饿了，但不知道怎么去。 (《传是楼记》) 为灾民分发粮食。扩大了意义。 3、君子领路，但不发任何东西，仿佛只是跳下去。 (《左传•庄公十年》 送，射箭。本义。4.齐王派使者询问赵威后，未发信。(《史记•陈涉起义》)送，破封。扩展扩展义6.在春心，别共争花。（李商隐《史记•管晏列传》）法，开放。扩大7.舜从亩中出来（《史记•韩信破赵之战》）法，上升。扩大意义。正义。8.如果你退出，保存自己的私欲，把他送走就行了。就够了，回去也不傻。（《传是楼记》）法，发挥力量，扩大意义。9.文物有记录，报表有发表。 (《史记•淮阴侯列传》)法，发扬光大。10.如果天空不晴朗，它(《史记•廉颇蔺相如列传》)发，震动，爆炸，扩大意义。
标点：1898年冬，礼节性南归，10月16日越过大昆岭。到达大柳水吉的时候已经是中午了。如果您不想这样做，可以询问您的邮政工作人员。他们会说，等他们到达楚国时，就已经太晚了。骑马走了三十里，听随从说，前面有青柳关，但那里老虎很多，很危险。请注意这一点。到达关口时天已经黑了，撤退无休无止。即派人将士卒赶下山，以铜鼎火光行军。山口两座数百丈高的山峰对峙，难以仰视。石壁十分崎岖，我下了马，拖着疲惫的肩膀爬了上去。我现在仍然看到他，当他引起注意时，我会通过在他前面或后面发出声音来回应。有一颗大星星，光芒明亮，从东向西流淌。一阵寒风袭来，柴火全部烧尽，四山上的植物沙沙作响。结果大家都陷入危险，互相喊叫。铜号响彻，山谷回响。走了六七英里，我们到达了山顶。忽见明月如烂银盘般升起，光芒无尽，举手庆祝。然而，下山的时候，我的心就悸动起来，无法平静。此关推测是赵殿坚攻破南唐并俘虏二将的地方。这次旅行将会很危险，但这将是你一生中最美好的旅程。两夜鼓声到达中阳。 （陈敏中《左传•成公十六年》）
译文：我请假回到了南方，但成化年间，戊戌之冬，我于10月16日路过大昆岭。到达大柳水吉时已经是中午多了。在这里停留太浪费了，所以我问了旅馆的负责人，他欺骗了我，说：“我们晚上就会到达沃州。”骑马走了三十里，渐渐听随从说，前面有清流关，地势险要，老虎多。我牢记这一点。到达青柳关时，天已经黑了，折返时已无处可住。于是他派人去请山下的邮差带着锣和火把继续赶路。山口有两座数百丈高的山峰对峙，上面看不到山顶。石板路又崎岖又危险，我们都下了马，骑在他们的肩上。我们一再同意对任何危险情况作出大声回应。那时，一颗大星星从东向西在天空中闪闪发光。突然，一阵寒风吹来，火把熄灭了，周围山上的草木沙沙作响。于是大家都害怕了，不停地互相喊叫。一声锣响，震响山谷。走了六七里路，我们到达了山顶。突然，我们看到月亮像一个闪亮的银盘一样出来，照亮了无边无际的大地，我们开始举手互相祝贺。然而，下山的时候，我的心里还是忐忑不安，坐立不安。我猜测，这个关口就是赵匡胤攻克南唐并俘虏他的两位将领的地方。这次旅行令人兴奋，是我一生中最独特、最令人惊奇的旅行之一。当晚第二班，我们到达了中阳。
B. 练习21 下列句子中哪些用三角形标记的单词具有其本来含义，哪些没有？请告诉我原因（课本上引文下面有一个，本书下面有一个点）。 1. 肉食者很狡猾，没有提前思考的能力。 (《史记•韩信破赵之战》)于是舅舅命令西必贝鄙视他。 (《赤壁赋》)第二句中的“彼”是“便义”的意思，就是本义。从字形来看，意为“喻”，旧注曰“汴”，故字义与字形一致。第一句的意思是“浅薄”、“短视”，是引申的意思。 2. 埃尔贡是穷人无法接近的，国王的牺牲也没有被分享。 (《史记•韩信破赵之战》) 准备好与Hulu Su等人交谈。 （《孟子•梁惠王上》）“功”是古词，意思是“供给”，第一句就是“供给”的意思，就是它的本义。第二句中使用了副词“common”，但它具有扩展的含义。 3、因此推车无法到达。 (《孟子•尽心上》) 但是箭很痛并且流血。 (《战国策•齐策四》) 从字形来看，甲骨和“治”金字都像一只手抓着人。《庄子•秋水》：“吉，追。”第一句中的“吉”是“追上”的意思。字形的形状与单词的含义相匹配。与《无题》的解释一致。这是本义，第二句是“赶上”的意思。 “，”有扩展的含义。 4、何不率军奔赴大梁？ (《孟子•告子下》) 能用来治病的汤只有几种。 （《论语•为政》）《左传•桓公二年》：“疾病，疾病。”第二句中的“疾病”一词是“疾病”的意思，与字母的形状和原文的解释一致，《老子•第三十九章》。我是。第一句的意思是“生病”，但这是一个扩展的意思，意思是“快”或“迅速”。 5、故乡人曰：“吃肉的人，怎能谋此事？”（《山海经•夸父逐日》）因钱氏是故乡去世的岳先生的家族。 (《论语•子路从而后》) 甲骨文中的“乡”字，看起来像两个人面对面吃饭，但古代是同一宗族或部落的人在一起吃饭，所以“家乡”的本义是与你一起生活的人和地方，也就是我们现在所说的“家乡”。第一句中的“乡”，本义是“祖国”、“同胞”，但第二句中的“向”是“向”的意思，不是本义，而是化名。为“翔”。
2.什么是词性的词形变化？正面用法和正面用法有什么区别？例如。在古汉语中，某些词的使用取决于特定的语言习惯，它们的基本功能可以在句子中暂时改变，以承担另一种词的功能。这称为词性共轭。例：《水经注•巫山、巫峡》：“曹子手握剑，随之。”“手”本是名词，句子意思是动词“拿”，暂宾语是“剑”。也包括。具有动词的意义和语法特征，是词类的用法。《洛阳伽蓝记•王子坊》：“河在东边，在巫峡。是杜预开凿的，以连通河流。”句中的“东”字本来是方向性名词，这里暂时用做方向性名词。方向名词。“向东流”作为谓语，具有动词的含义。这就是词性的变位。另一个例子是《钴鉧潭西小丘记》。 “醒了就好了，不过不用担心，你想想，你的地位会更高，你的工资也会更高。”句中的“高”和“大”本来是形容词。它在这里用作动词，但只是暂时的。用作谓语的词的含义也是词性的变形。使役用法和连词用法的区别如下： 1. 两种表达方式的含义不同。使役用法中表达的含义是“（主语）做宾语所做的事情”，而名义用法中表达的含义是“（主语）做宾语认为宾语所做的事情”。例如，《钴鉧潭西小丘记》：“项叔叔杀人，我让他们活。” 《岳阳楼记》：“我的妻子爱我，我是私人的。”上例中的“活”是一个动词，其含义是主语“陈”（指张良）赋予宾语“知”（指项伯）生命。在下面的例子中，“beauty”这个词以肯定的方式使用，其含义是它是主语。 “我的妻子”认为“我（指邹基）”很漂亮。 2.两者的使用范围不同。可以具有使役含义的单词包括动词和名词，它们可以变位为动词、形容词等，但使役含义的使用仅限于形容词和名词变位。
3. 举出一些古汉语被动句型的例子。 1. 在含有“yu”的被动句中，介词“yu”放在动词后面，引导动作的主语。例如《岳阳楼记》：“大意而易被敌人攻击的人，将被别人俘获。”“被人俘获”就是被别人俘获的意思。 2. 含有“WEI”的被动句型中，动词前加介词“WEI”，引出动作的主动主语，但也有不需要“WEI”后的主动主语的情况。例：《传是楼记》：“笑宋” “笑宋”是指被宋朝人民嘲笑，是“宋国”主动出击，而《传是楼记》：“你的父母家人都会被杀。”“韦杀妹”就是被杀，“韦”之后就没有人再活动了。 3、含“未”字的被动句型“未.苏”，是在动词前加“所”字构成。主动人置于“做”与“做”之间，但有些情况下并不需要主动人出现。例：《世说新语•雅量第六》：“魏公败于蒋充。”“败于蒋充”是指他被蒋充所腐化。 “卫”与“苏”之间有一个活跃字，名叫“蒋冲”，《列子•说符第八》：“宋将军到益州打官司，被他杀了。”“被卫杀”就是被杀的意思，有“未”与“苏”之间没有主动者。 4、用“间”字的被动句如果把“间”放在动词前面，就成了被动句，不能介绍主动人称。例如《夜渡两关记》：“肥者杀，瘦者疑。”“疑”就是被怀疑的意思。 5、“间……于”被动句型是由“间”被动句与“于”被动句组合而成，表达动词后“于”的意思，介绍一个活跃的人。例：《左传•曹刿论战》：“你得看到张译被骗了。”“看到被骗了”是被骗的意思，“于”用来介绍主动人“张译”时会使用。张毅先生。 6.“被”的被动句型是在动词前加上“被”构成的，但也可以直接从“被”引出主动人称。例如《左传•郑伯克段于鄢》：“相信、忠诚、被诽谤。”“诽谤”是被诽谤的意思，“基地”不引入主动人。蔡邕《左传•齐桓公伐楚》：“我被诽谤了。”“出席”和“尚书朝闻”的意思是被尚书叫去问问题，“在场”是介绍一个主动的人“尚书”。马苏。
4. 中国古代判词中为什么有“乃”、“己”、“未”、“未”、“非”？古汉语判断句中的“乃”、“己”、“为”、“为”、“非”等词不是判断词。这是因为它不具备判断之词的品质。 “乃”、“己”是副词，对应现代汉语的“就”、“本”，起到加强判断的肯定语气的作用。在汉语中，它们也可以用在“is”之前，组成“desu”、“it”等。可以理解为“它”和“它是”。 “为”也写作“wei”，在句子中作为情态助词引出谓语，不仅可以用在判断句中，也可以用在其他类型的句子中。比如《资治通鉴•汉纪五十七》：“魏邑已经开始叛乱”“魏志已经开始叛乱”的意思是他们已经开始叛乱了，但不能理解为“叛乱已经开始”，所以“魏”就可以了。不是一个判断词。 “Faye”也常用在判断句的谓语前，但它是否定副词，不是判断句。
5.请指出下列句子。哪些句子是被动句，哪些句子不是被动句，被动句有哪些不同形式。 1. 爬行草无法清除。一个国王怎么可能是最宠爱的兄弟呢？ (《左传•鞌之战》) 上一句没有指示符。 2、真怕欺君失赵。 (《左传•鞌之战》) 是的，这是一个“看到.”的表达方式。 3、目前单于已被汉朝攻陷，昆卯已空。 (《说文解字》) 第一句是“宇”字形。 4.否则大家都会被抓住。 (《说文》) 最后一句是“for.”类型。 5、城池被攻陷，他和荀相继丧命。 （韩愈《史记•孙膑》） 上一句没有任何征兆。 6、出使汉朝越氏，遭到匈奴阻挠。《三国志•华佗传》) 最后一句是“for.”类型。 7、伟大的人才屈服于逆境是很自然的。 (《说文解字》) 第一句的形式为“参考”。 8、努力工作的人控制别人，努力工作的人控制别人。 (《说文解字》)最后一句是“宇”字形。
6. 下列哪个句子有宾语介词？哪个没有？举例说明“是”的含义和用法。 1.虽然梁王的兔子园没有我想象的那么好。 (《左传•庄公十年》) 号代词指的是梁王的兔园。它被用作“思考”的对象。 2、江先生为什么讨厌它？ (《汉书•张骞传》) 是的。 “何言”用作“你”的介词宾语。换句话说，代词指的是介词所附着的宾语。 3、不纳贡是寡妇王的罪过。 (《公羊传•庄公十三年》) 号是的，这是一个连词。前者用在主语和谓语之间，后者用在主语和谓语之间。 4.这不是山谷的错吗？先帝之善，乃其继任者。 (《水经注•巫山、巫峡》) 是的。 “补古”是“未”的介词宾语，“先君之号”是“续”的介词宾语。中间和中间之间使用连词。 5、子路已闻，而做不到，则不敢闻。 (《蝜蝂传》) 是的。 “Shi”是“Gyo”的介词宾语。代词，指可听见的东西。 6.它并不像阅读那么困难。 （湾湾《史记•鸿门宴》）号“是”在两个地方有两个字，第一个“是”用作代词，指书和物体，第二个“是”用作代词。两个句子之间的连词。 will be done. 7、习主席南下九万里了吗？（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）“习一”是介词宾语，疑问代词“习”是介词“一”的介词。动词，去，去。
7.指出下列句子词序与现代汉语的不同之处。 1、孔子想住在九邑，有人说：“怎么这么破烂？”孔子说：“君子住的地方怎么这么破烂？”可不可以？”（010- 30000) Kodai：这怎么可能？破旧？ “他很丑”是动词“你”的介词宾语。今天：发生什么事了？宾语后置。 2、子思说：“如果季（子思的名字）走了，谁来保护你？”（《孙子兵法•行军篇》）古人：谁来保护你？ “谁”是介词“和”的介词宾语。今天：你和谁一起度过时光？宾语后置。 3.我没见过谁缺电，它已经在那里了，我还没看到。 (《韩非子•五蠹》) 古代：未知。 “是”是动词“见”的前缀宾语。今天：我还没看到。宾语后置。 4、古时候，天下四散，无人能团结。 (《战国策•燕策三》) 远古：莫指凝衣。 “之”是动词“一”的前缀宾语。今天：没有人能做到这一点。宾语后置。 5.古人没有欺骗任何人。 （苏轼《汉书•霍光传》） Kodai：别再欺负人了。 “御”是动词“逗”的介词宾语。今天：别欺负我。宾语后置。 6.你为什么不去见一下孟轲？ (《张中丞传后叙》)古代：西魏。 “兮”用作介词“未”的介词宾语。今天：对于习近平来说，这就是原因。宾语后置。 7. 百姓虽有智慧，却没有勇气谋害我；即使有勇气，也没有勇气杀我。《韩非子•说难》) 古：有勇则谋，有勇则杀人。 “我”是动词“计划”和“杀戮”的介词宾语。今天：你没有勇气谋反我，也没有勇气杀我。宾语后置。 8.荀偃吩咐：“鸡鸣乘骑，井盖盖灶，唯马头能抬头。”（《史记•楚世家》）古代：只有马头你就能抬头看。 “御马首”是动词“赞”的介词宾语。今天：我只看游马的头。宾语后置。 9. 圣王有数百个，但我们谁能教你？（《史记•屈原贾生列传》）古代：哪种方法？“尰”是动词“法”的前缀宾语，是一个词。今天的法律是什么，我们应该遵守哪一条？宾语后置。 10、请问师父，您长期作恶吗？ (《被收时表》)古：邪长。 “恶”是介词“胡”的介词宾语。今天：坏事就是擅长某事。宾语后置。
8. 指出下列句子中的词性变位现象，并说明其属于什么类型的变位（包括用作副词的名词） 1.现在这个州已经被废弃了，农民和渔民都经过了它，变得更加贫穷。 （柳宗元《尚书•吕刑》） 肖：形容词是有含义的。 “Uma”的意思是“我认为（斜坡）不好”。 2、杀鸡当小米吃，它的两个儿子就会出现。 (《左传•郑伯克段于鄢》) 吃，参见动词使役用法。 “吃”的意思是“给他（子路）吃”，“见他的两个儿子”就是“让他见面”。 3、出使秦、楚，开疆扩土，来到中国，征伐夷狄。《史记•廉颇蔺相如列传》) 超：动词用法。 “追秦、楚”就是“使秦、楚来拜”。 4、远方的人不满意，不能来。 (《汉书•张骞传》)来：动词用法。 “我不能来”的意思是“我不能来”，意思是我不能征服一个“远道而来”的人。 5、城陷，贼降，持刀巡行。 (韩愈《史记•鸿门宴》) 堕落：使动动词的使用。 “投降”就是“投降张巡”。 6、诸将畏惧，结盟削弱秦国。 (贾谊《张中丞传后叙》) 弱：使用形容词作为使役词。 “弱秦”就是“弱秦”。 7.当齐景公向孔子问政时，孔子说：“君、臣、父、子、子”（《汉书•张骞传》）后一个名词“君、臣、父、子”用作动词。马苏。 “君君”是君王的行为，“臣臣”是臣子的行为，“父”是父亲的行为，“子子”的意思’意思是儿子应该像儿子一样行事。这意味着应该如此。儿子。 8. 泷吉将军把他当作客人一样热情款待。 (《论衡•自纪》) Good：形容词含义用法。宾语“知”被省略，“善知”的意思是“我认为他（孙膑）是好的”。客人：用作副词的名词。 “待他如客人”的意思是“待他（宋彬）如客人。” 9、假船不能涉水，不能止江。 (《孟子•许行》) 水：名词变位为动词。游泳的意义。 10. 世界汇聚在一起做出反应，美食和风景也是如此。 （贾谊《洛阳伽蓝记•王子坊》） 云、声、景：名词用作副词，表达隐喻。 “Kumuro”是指像云一样聚集，“response”是指像回声一样响应，“shizou”是指像影子一样跟随（“shizuka”是像影子一样跟随）。 （一个古老的词，意思是“。”）
9. 下列句子中的附点词组在古汉语和现代汉语的词性、意义和用法上有什么区别？ 1. 子骑羊拉弓射鸟射鼠。人们可以射杀狐狸和菟丝子。 (《左传•郑伯克段于鄢》)少：古义为“稍”，程度副词，现代义为“少”，形容词。 2. 紫微被赐予许多城镇，却很少受到国王的重视。 (《左传•齐桓公伐楚》) 略：古义为逐渐，时间副词，现义为略，程度副词。 3、周是皇帝，他的死不如一个普通人。 (《左传•齐桓公伐楚》) 曾：古义其实是情态副词，现在的意思是曾经的时间副词。 4.不，你不能直线走100步。 (《论语•公冶长》)直：古义为正义、正义、范围副词；现代义为不弯曲，形容词。 5、赤英乘胜，灭其军。 (《传是楼记》) 因为：古义是“吉”，副词；现代义是“因为”，连词。 6、钱从月氏到大夏，却买不到月氏的必需品。 (《庄子•逍遥游》) 静：古义是终极，是时间副词，现代意义其实是情态副词。 7.匈奴藏壮士肥牛马，只见老弱。
及羸畜。（《史记•刘敬传》） 但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。8、 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》） 虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。 十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下：1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。4．王又以其力之所不能取以送之。前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。5．王以虞卿之言告赵郝。 以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。 十一 说明下列各句中加点的代词的用法：1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》） 所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。2.禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》） 诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3．或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》） 或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。 奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》） 者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》） 斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。 何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。 所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。6、 下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》） 其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。 之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。 十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》） 译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。 标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》） 译文：晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。 标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》） 译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。” C.练习三一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。 二 简述历代中枢机构的变化。我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。 三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。 四 古代有几种主要的纪年法？古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。 五 解释下列名词：夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。 六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。查《中国古今人名大辞典》可知：柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。查《二十四史纪传人名索引》可知：柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。 七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。 据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。 八 《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。 《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。 九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：（A） 组 1、素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。2、庞涓死于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。3、后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：种植，本义。（B） 组 1．不虞君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》） 涉：经历，引申义。（C） 组 1． 信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：诚实，本义。2、人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》） 信：相信，引申义。3、 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）信：使者，引申义。 十 阅读《史记•万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。……建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。万石君的名字是石奋。河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。 译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。……建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。 十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。 《越巫》——方孝孺标点：越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。 译文：有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。 D.练习四一 解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1.安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？解词：安，疑问代词，怎么。2．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。 图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。3.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？解词：者，辅助性代词，“……原因”。独，副词，表反问语气。4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为……奇怪。5是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。 货，名词，财物。 事，动词，从事、用。6、子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。解词：之，动词，到、往。 史记，名词，记载历史的书。三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？ 《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。四 下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）北风其凉雨雪其雱兴也北风寒凉之风雱盛貌笺云寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱〇凉音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，携手同行惠爱行道也笺云性仁爱而又好我者与我相携持同道而去疾时政也〇好呼报反下及注同行音衡其虚其邪既亟只且虚虚也亟急也笺云邪读如徐言今在位之人其故威仪虚徐者今皆以为急刻之行矣所以当去以此也[疏]北风至只且〇正义曰言天既为北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉风盛雪病害万物以兴君政酷暴病害百姓也百姓既见病害莫不散乱故皆云彼有性仁爱而又好我者我与此人携手同道而去欲以共归有德我所以去之者非直为君之酷虐而在位之臣虽先日其宽虚其舒徐威仪谦退者今莫不尽为急刻之行故己所以去之既尽也只且语助也1．“雱”的读音和意义是什么？雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2．“惠”是什么意思？这是谁的注？惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。4．郑玄对“邪”是怎样解释的？“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语：标点：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。E.练习五一 解释下列名词：四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。四 分析下面两组句子中的对仗：1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。五 利用工具书查出下列典故的出处：1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。……（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。六 指出下列各句中的修辞方式：1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”， 是以性质代本体。3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到……去）”，即“仆又薄从上之雍”。5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。”代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。七 把下面一段文字译成现代汉语：今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）译文：如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！译文：诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语：《离骚序》 王逸标点：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。译文：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。F.练习六一 “叶音说”为什么是错误的？“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1. 先秦古韵三十部是： 阴声韵 入声韵 阳声韵第一类 之部 职部 蒸部第二类 幽部 觉部 冬部第三类 宵部 药部第四类 侯部 屋部 东部第五类 鱼部 铎部 阳部第六类 支部 锡部 耕部第七类 歌部 月部 元部第八类 脂部 质部 真部第九类 微部 物部 文部第十类 缉部 侵部第十一类 葉部 谈部2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是：上平声入声下平声入声一东 一屋一先 九屑二冬 二沃二萧三江 三觉三肴四支 四豪五微 五歌六鱼 六麻七虞 七阳 十药八齐 八庚 十一陌九佳 九青 十二锡十灰 十蒸十一真四质十一尤十二文五物十二侵十四缉十三元六月十三覃十五合十四寒七曷十四盐十六葉十五删八黠十五咸十七洽三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。1. 仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2. 平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3. 仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4. 平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解释下列名词：孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记•廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记•陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经•周南•关雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经•豳风•七月》）壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经•豳风•七月》）食，破读为sì，动词，义为“给……东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给……吃”义。6．彼尔维何，维常之华。（《诗经•小雅•采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经•小雅•十月之交》）藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）分，破读为fèn，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经•秦风•蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经•小雅•十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经•大雅•生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经•豳风•七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。（A）组1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经•卫风•伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌•湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅•释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅•广诂》：“岸，高也。”《诗经•大雅•皇矣》：“诞先登于岸。”干，《易•渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记•春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。”裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子•原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅•释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。”岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书•说命•序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅•释诂四》：“岩，高也。”从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。（B）组1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经•豳风•七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经•大雅•生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经•大雅•生民》：“居然生子。”字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅•释诂》：“字，生也。”《山海经•中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。”滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传•襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选•东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。”兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅•释诂》：“兹，此也。”《左传•昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语•子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。”耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经•小雅•甫田》：“或耘或耔。”从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。《前出塞》 杜甫从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。人 定 白居易人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。平仄： 人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语：《旧唐书•李白传》标点：李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。译文：李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。
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