古琴曲高山流水是什么的作品?，古琴曲 《高山流水》及其内涵是什么

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《高山流水》以《博雅古琴遇友》为蓝本，有多种类型的乐谱。音乐有两种：琴乐和筝乐，两者的名称和风格完全不同。

古代钢琴音乐。战国时期，流传着与高山流水有关的乐器故事，据说《高山流水》是由一位少年所创作的。相传伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴之志在高山，钟子期说：“太伟大了，高如泰山。”他的志向是使水流动，钟子期说：“如此伟大。”太好了，太好了”浩瀚如河。 ”伯牙所想，钟子期一定会明白。子期死后，伯牙说：“天下将无音乐，我将割断琴弦，不再打鼓。”后来又用“高山流水”来比喻亲密的朋友和知己。此乐谱初见于明代，编号为《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》。《高山》和《流水》的乐谱解释是，``《高山》、《流水》是两首歌，原曲是一首。``初学惜山，仁人乐山后世志向。”意为重视流水，即圣人享受水，唐代分诗与非两句。 “晚年山分四分，流水分八分。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首古琴名曲一起演绎。弹琴遇良人，在民间广为流传。

随着明清以来秦剧艺术的发展，《高山》和《流水》发生了很大的变化。《传奇秘谱》 这个版本是不分段的，但是后世的乐谱是分段的。在明清以来的各种乐谱中，尤以清代唐一鸣（1876年）编撰、四川钢琴家张公山编曲的《天闻阁琴谱》最具特色。流水声又称“七十二转水”，因其形象生动、风景优美而广为流传。据琴专家考证，在《流水》出现之前，所有琴谱《天闻阁琴谱》都没有张公山演奏的第六段，全曲只有八段，这与描述相符。但张公山的记谱增加到了九段，后来的秦人演奏者也常常按照这个谱来演奏。

《流水》之所以在春秋战国经典中多次被记载和再现，与当时的“士文化”背景是分不开的。先秦时期，百家争鸣，人才辈出。许多学者的民族观念淡薄，对附庸国不忠诚。这些人才经常在全国各地流动，他们都希望自己的主人认识他们。他们希望遇到一位像亲密朋友一样理解他们的王子或王子，并能够将所学到的知识付诸实践。这是几千年来几乎每个读者的梦想。然而，只有少数人实现了这一目标。没有才华、终生默默无闻的人越来越多；有的躲在商店里，有的则永远生活在山林里。这个故事背后的教训是人生遭遇的美好，也是人生遭遇的缺憾，所以我们可以看到，《神奇秘谱》在先秦时代就广为流传。所以这首歌几千年来引起无数人的共鸣也就不足为奇了。

【提示背景】当时楚国有一位学者，姓伯，名雅。他非常喜欢弹钢琴，从小就跟随一位名叫Renjo的老师学习钢琴。博雅才华横溢、才华横溢，琴艺进步显着，但他却很难把握音乐的感染力。

有一天，老师对博雅说： “我带你去寻找一位仙师，帮助你开悟，好吗？

伯牙先生爽快地答应了，高兴地背起秦先生，和老师一起乘船去了东海的蓬莱山。老师让他坐在地上休息，他就去找了。老师本人。

伯牙在雄伟苍翠的山上等了很久，不见老师回来，就沿着山路去寻找老师。当我绕过山顶时，奇异的景象出现在我的面前。真是云中飞瀑，雾中清泉，水花如珠，声声回荡，如仙乐一般。伯牙突然睁开眼睛，受到启发，坐在地上弹奏钢琴，谱写出美妙的音乐。突然，我听到老师的声音从我身后传来。 “哈哈哈，哈哈……你找到你的仙师了。”

伯牙恍然大悟，老师所说的仙师就是大自然。这两首古琴《高山流水》和《高山流水》据说是当时伯牙创作的。从此，他的钢琴技艺达到了完美的境界，但他却一直没能找到知心的朋友。后来，伯牙到晋州做了一名医生。有一天，他被派往楚国。由于风大，我们不得不在汉阳江口停下来。风停后，一轮明月从浮云间探出头来。伯牙站在船头，仰望明月和江波，兴奋地弹起古筝。当曲子结束时，一个樵夫突然从草丛中跳出来，对伯牙的琴艺感到惊讶。伯牙大吃一惊，问道：“我能听到琴声，但你能看出琴的品质吗？”

樵夫接过琴在手上，看了看，回答道：“这把琴，名叫瑶卿，是伏羲氏所制，是用梧桐树的中央部分制成的，高三尺，必有之。”被切成三部分。上半部分的声音太清晰了。 ”，底部的声音太浑了，只有中间的部分清而浑，轻而重。然后将树铺在水中70天，在吉日雕刻成乐器，最初有5根弦，外弦压紧，金、木、水、火，土按宫、商排列。和法律。后来周文王又加了一根弦，叫文弦，周武王又加了一根弦，叫作五弦，所以秦也叫文武。莉拉。 ”

伯牙听了这话，彻底信服了，调好琴弦，又弹起了竖琴。有时是雄伟而尖锐的声音，有时又是悦耳流畅的竖琴声。樵夫有时说：“太好了！高如泰山。”有时又说：“太好了！宽如河。”伯牙大喜，弹起琴来，站起来说：礼貌地： “天下贤士，请高明雅指点一下，你姓什么？”樵夫回礼道：“我姓仲，名曰，这是子。”齐。”博雅叹了口气，说道：“我们知道。”世界上有多少人能够互相认识？ ”遂命童子焚香点烛，与子期结为兄弟。我们约定明年中秋节期间再在这里见面。第二年中秋节，博雅如期而至，谁能想到此时他与挚友分离，子奇也离开了他？

伯牙在子期坟前弹琴痛哭，然后奏起《水仙操》这首曲子，曲终了用刀割断琴弦。他抬头看着天空，叹了口气。 “如果我的知己不在了，我还能为谁弹琴呢？”说完，琴就撞在了祭坛上，琴弦断了。后人得知此事后，在汉阳孤山脚下、阿浩湖畔建琴丹以示纪念。据记载，博雅台始建于北宋，清代重修，后年久失修，解放后修复。石廊上的匾额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家所书。目前，博雅台是汉阳的重要风景区。如果你驻足静静伫立在湖光山色、树荫花香之间，就会看到石碑长廊的匾额上写着“高山流水”四个大字。这是一个永远留在我耳边的呼唤！