苏轼丰乐亭记书法，已而夕阳在山的而

宋代富乐阁记：欧阳修

第二年夏天，秀治好了楚国的病后，就开始喝楚国的水，水是甜的。问楚省人，才知道是在省南百步之外。峰山高耸，下为山谷，狭而幽深，中间有清泉，荒凉而巍峨。向上和向下看并享受。那里挖了泉水，采了石头，用地做了亭子，滁州人都去那里游泳。

五朝战争时曾用过楚国。曾几何时，太祖率周军在清流山下大败李靖军十五万，又在楚东门外生擒皇甫徽、姚丰，大败楚国。修尝试观察山水，根据照片，他会上山口看清溪，如果想看闪光或凤凰，他就会抓住它。于是，老人就消失了，世界也长久的平静了。自从唐朝失势，国家分裂，英雄奋起征战，但敌国英雄又怎能数得过来呢？宋代，天下圣人受天命。出现了。翔子铲除废物，靠着险阻，一百年后却只见山高水清。我很想听听，但我已经够老了！

目前，朱街地处长江、淮河之间，到处不见船只、汽车、商贾、四方宾客，百姓生活与外国无关，粮食充足。和享受生活的衣服。马苏。还有死亡。但谁知道如何恢复和再生几个世纪的功德呢？

秀芝来到这里，喜欢这里的偏远，事物的纯朴，也喜欢人间的安逸。现在山谷里发现了泉水，乃日人和楚人仰望山峦，弯腰聆听泉水的声音。树香浓荫，经风霜冰雪覆盖，雕刻精致美丽，四季景色十分美丽。幸运的是，那里的人们享受丰富的食物，并且很乐意与您一起旅行。人们知道，能享受富裕生活的人，是靠山水美景、风土人情而安居乐业的幸运儿。

夫表恩以与人同乐，亦是督军之难。在那里，他写下了他的亭子并将其命名为“Jan”。

翻译和注释翻译

我当滁州纳瓦布的第二年夏天，喝了滁州的泉水，觉得甘甜。于是他向滁州百姓询问位于滁州城南百步处的泉水的由来。峰山高耸，下方是幽暗的深谷，中间是清泉，水流湍急。我上下左右看了看，很喜欢这里的风景。于是我让人疏泉、凿石、凿空、搭凉亭，我和楚人就在这美丽的风景中来回走动。

五朝时期，滁州是一个战乱地区。曾几何时，太祖率领后州卫军在清流山下击败了李靖十五万大军，并在株洲东门外活捉了大将皇甫徽、姚锋，从而平定了株洲。我曾游遍中州地区的山山水水，查过中州地区的地图，还登上高山眺望清流关，试图找到皇甫徽和耀峰被俘的地方。不过，也许是因为世界太平太久了，那些人已经不在了。由于唐朝政局腐败，国家四分五裂。所有英雄都奋起为世界而战。到处都有敌对政权。怎能数得过来呢，宋朝认命的时候，圣人一出现，全国就统一了。以前的分裂主义据点已被夷为平地和消灭。一百年来，我所看到的只是高山和碧水。我想问一下当时的情况，但是留下来的老人已经不在了。目前，楚省地处长江、淮河之间，四面八方的商人和游客乘船乘车都难以到达。人们对外界一无所知，安安静静地耕田、穿衣、吃饭，幸福地生活着，直到死去。谁知道这是皇帝让百姓休养生息一百年的功劳？

当我来到这里时，我喜欢这里的安静和政治的简单，我也喜欢这里的风俗和宁静。自从我在山谷里发现了这样一处甘泉之后，我每天都和滁州的文人墨客到那里去，仰望山峦，聆听泉水的声音。春天采芬芳的花朵，夏天感受茂密树木的清凉，风吹霜落、冰冻雪堆积时，其雄伟之美就显得更加淋漓尽致。一切都很可爱。那时，我有幸遇到了一群乐于与我同行的人们，庆祝那一年的粮食丰收。因此，为了让人们知道，因为生在这个和平的时代，所以能够享受到丰收的喜悦，我以这一地区的山山水水为题材，描绘出这一地区的风土人情之美。地区。总督有责任宣扬皇帝的恩德，与人民分享他的喜悦。所以我写了这篇文章，给这个亭子起个名字。

评论

丰乐阁：位于今安徽省滁州市西部丰山北麓，为欧阳修贬滁州后所建。苏轼曾在这块石碑上刻下数字“《丰乐亭记》”。《舆地纪胜》：滁州淮南路：右谷寺富乐阁。是庆历年间欧阳秘书所建。 《清《一统志》：安徽省株洲市丰乐阁，位于该省西南部芦芽山山谷中。欧阳亲建并记载，苏轼书写并刻石。 “明年是大清二年、六年。问楚人：问楚人泉水的来源。朱，两个词都是为了。《与韩忠献王书》：“山川无尽，几乎没有泉水。去年初夏，我在四川城西南部的凤山山谷里偶然发现了泉水，水的味道甘甜冰凉。因为我爱山，我在喷泉周围建了一个小凉亭。``有：010到30000多首诗。高耸而独特的风格：挺拔。巍峨，巍峨的外观。特殊，杰出。瑶兰：深沉而温柔的样子。丁兰：水的威力很大。音：这就是环顾四周的意思。五朝：后梁、后唐、后晋、后汉。指后周。甘子：古代兵器，指战争。五句西太祖：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周将军，中央领袖李靖的统帅，与黄福惠、姚丰等将领作战。南唐年间，在滁州城清流山下，南唐军队在滁州城内大败，随后赵从寅亲手刺伤了皇甫徽，并击败了皇甫徽和耀峰，被生擒并占领。滁州市。位于滁州市西南部。地图：指地图和文字记载。清流关：位于滁州西北的清流山上，是宋太祖击败南唐兵的地方。句意是说王者分治处处难数。赢了就结束了。并且：等到那时。这是指通过圣人崛起统一天下的宋朝创建者赵匡胤。萧先生，从前。衣老：指经历过战争的老人。车商：乘船或马车出行的商人。怜：田野。享生而过死：使生幸福，埋葬并过死。韩旭：营养与教育。简单：公务简单。乘香树荫。他们春天采摘芬芳的花草，夏天在大树荫下休息。捡起来，捡起来。阴影，阴影，阴影。为了说清楚。年复一年：收获。纳帕舒名：这是官名，宋人用它作为知县的别称。欧阳舒此时担任斡州县令，按照习惯，自称太守。姓名：名字，名字。

参考：

1.朱一清。古代文学鉴赏述评（四）：安徽文艺出版社，1996：33-39

2.关永丽。古代文官辞典及古代文官续赏：上海同济大学出版社，1990：648-652

3.周继富等。欧阳修诗选译：巴蜀出版社，1991：220-225

评论虽然这篇文章的标题是“缅怀孔洛”，但实际上作者借篇幅通过古今对比来歌颂当时的“太平盛世”。虽然北宋初期的情况远不如之前的“文景之治”、“贞观之治”，但仍需要结束北宋时期已经形成的战乱、冲突造成的割据局面。从这个意义上说，它对社会的发展做出了贡献。晚唐时期。作者认为，这种稳定的局面是因为“宋朝受神授，圣人遍天下”，但他也指出，滁州人民“丰衣足食”的悠闲生活”，你可以同情他们，也可以敬佩他们。享受生死”当然是积极的。同时必须说明的是，这篇文章是欧阳修被贬之后写的。即使在事业遭遇挫折、地位一落千丈的时候，他都能坦然应对，可见他的心胸有多大！

文章中有两处描述了这一场景。作者首先介绍了青泉周围的环境，用简单的话概括为：“上有富山，下有深谷，窄而深。”第三段，作者仅用了15个字，描述了不同季节游客的各种情绪。 “树影香，风霜冰雪，露微细。”用词如此简洁，令人惊奇。关于这一点，请参考下面的《幽谷泉》来了解其中的奥秘。

另外，这篇文章充分体现了作者真诚而深刻的思想。作为地方长官，尽管忙碌，他却能“与楚人同游”，“与楚人同观山听泉声”，这就是他的表现。他对人民的热爱和“享受”。与人。 ”他的主要政治思想是：“与楚人同行”，“喜地处偏僻，物事淳朴，爱风俗之安逸。”“与楚人同行”。楚人，我也有幸享受到这一点。”他们有食物，愿意和我一起旅行。让人们知道，那些享受丰收的人是有福气，过着安宁的生活。

创作背景欧阳修三度被贬，对当时残酷的社会现实有了更清醒的认识，向往安静、隐逸的生活。淮州地处长江、淮河之间，山高水清，风景宜人。他几乎被这美丽的风景所陶醉了。作者这一时期的人生观是比较广阔的。《醉翁亭记》就是在这种背景下编写的。

参考：

1.朱一清。古代文学鉴赏述评（四）：安徽文艺出版社，1996：33-39

2.路清飞。唐宋八大家散文鉴赏词典：中国妇女出版社，1991：575-578

3.周继富等。欧阳修诗选译：巴蜀出版社，1991：220-225

这篇散文中最深刻的一句话，也是最能引起当代人和后人共鸣的一句话，就是“让人们知道，安居乐业的人是有福气的。”赛”。 “换句话说，日本人民必须明白，他们之所以能够过上幸福富足的岁月，是因为世界和平稳定，没有战争，他们必须加倍珍惜这个事实。”最向往的是非战争和国家和平稳定，因为这些是幸福生活的根源。因此，我们必须珍惜这种生活方式，消除不利于和平稳定的消极因素。

整封感谢信分为三段。第一段介绍了亭子的由来。文章开头，他特意指出了当时，也就是他到滁州的第二年，当他开始取得政治成果时，那里已经有了一种满足感。楚地的山区和省份都很贫穷，泉水很少。然后，在一个炎热的夏日，“我在城西南的凤山山谷里发现了一处泉水，水甘甜而冰凉。”（欧阳修《丰乐亭记》）作者大喜，我前去考察。众人：“上下看看，欣赏一下。”“文章到这里，‘乐’字就突出在前面了。然后他满心喜悦地说： “石中凿泉，辟地建亭。”而建这座塔的目的就是“与楚人同行”。从自我庆幸到与人同庆，欢乐的心情没有明确的主题。

后来追随欧阳修的著名文学家苏轼在他的论文《与韩忠献王书》中写到了人们的幸福生活，但他也有自己的烦恼：“王国一旦建立，应该用铠甲隐藏起来，请”。几十年过去了，兵败了，百姓安居乐业，但盗贼警戒时，他们就害怕，互相争斗，互相谩骂，不战而去。 “苏轼在太平盛世之际，已做好了危难之准备。在太平盛世之际，他考虑到了国家和人民存在的不利因素。当然，这也包括他生活的时代。他必须与社会背景有关”，但这也显示了他的先见之明。清代乾嘉年间著名学者洪亮子在其文章《教战守策》中也写到了安定时代人们的幸福，但同时他也发现了一个新问题：“缺乏时间” .”当人们不高兴的时候。 ” 没有人会不高兴成为一个长期保持和平的国家。和平持续了一百多年，这是一个很长的时间。然而，说到户口，三十年前增加了五倍，六十年前增加了十倍，一百年前增加了二十倍。马苏。 “国家安定，人民安居乐业，是人民所向往的，但这却造成人口增长，社会不稳定。这种见解是独特的、可贵的。”事实上，苏轼无论是洪亮吉还是洪亮子，他们的其思维方式与欧阳修基本相同，都是看重平静安定的生活，并想办法让它长久。

欧阳修

欧阳修（1007年—1072年），字永叔，字睿王，后号“刘乙居士”。他是冀州永丰（今江西省永丰县）人，因冀州原属庐陵县，故自号“冀州欧阳修”。死后谥文忠，世称文忠公欧阳。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为“唐宋八大家” 。王朝”。后世与韩愈、柳宗元、苏轼并称“千古四大宅”。