欧洲对藏族研究的开端——孕育期

它是研究西藏社会历史和文化形态的一门综合性学科。 藏学包括西藏社会、历史、政治、经济、宗教、文学、音乐、戏剧、建筑、医学、历法等学科，还涉及宇宙起源、生命科学和微观世界。

西藏学界普遍认为，藏学诞生于1830年代，匈牙利藏学家若尔玛是其创始人。 但对西藏的研究可以追溯到17世纪。

藏学不仅具有鲜明的民族特色和固有的系统性、完整性，而且具有交叉学科、边缘学科和文理结合的特点。 藏学已走出国门，成为许多发达国家的热门学科。

日本、意大利、英国、法国、匈牙利、德国等国家继续保持自己的研究传统，而俄罗斯、中国等国家也在迅速追赶，其中包括澳大利亚、丹麦、瑞典、芬兰等国家，有也有人在做着充满神秘感的研究。 藏学.

潜伏期（17世纪至19世纪初）。

1720年代后，多批欧洲天主教神父从喜马拉雅山或中国大陆进入青藏高原，在阿里、前藏、后藏等地长期传教。 他们根据自己的经历和调查，学习藏语文，介绍西藏的历史、宗教、民俗风情等。 这是欧洲西藏研究的开始。 但研究并不系统，主要成果都是藏文。

发展时期（1830年代至20世纪中叶）。

乔玛于1823年来到拉达克，在喇嘛寺住了七年，学习藏文，毕生致力于西藏历史文化的研究。 1834年出版《藏英词典》和《藏文语法》等著作，标志着藏学的诞生。 这一时期，由于西方殖民扩张，喜马拉雅山南麓的一些民族地区落入西方国家的控制，藏文文献大量流入西方。 20世纪初，英国斯坦因、法国伯希和等人从敦煌千佛洞掠夺了大量藏文抄本。 这些文件客观上促进了世界藏学的发展。 一大批专业学者加入了西藏研究队伍。 研究内容已从藏语文扩展到西藏社会、历史、宗教、文化等多个领域。 英国、法国、德国、意大利、俄罗斯、匈牙利等国都拥有一批藏学家，其中法国、意大利处于领先地位。 20世纪，日本和美国后来居上。

繁荣时期（20世纪中叶以后）。

20世纪中叶，藏学研究进入新时代。 一方面，经过百余年的发展，藏学资料的编写已基本完成，培养了一大批精通藏语文、训练有素的藏学专家。 另一方面，1959年达赖喇嘛集团背叛祖国，抢走一批西藏典籍和资料，引发了举世闻名的“西藏问题”，客观上刺激了藏学的进一步发展。 中华人民共和国政府也对西藏研究给予了大力支持，国内藏学研究也蓬勃发展。 20世纪50年代后，许多国家成立了专门的藏学机构或团体，如日本藏学会、美国印第安纳大学藏学会、英国藏研究所、锡金藏学研究所等。 一些学术机构出版专门的西藏研究期刊，如《日本西藏学会杂志》、《西藏学会杂志》、《西藏学会杂志》、《西藏学会通讯》等。 国际学术交流成为这一时期的显着特征。 自1976年在匈牙利举办第一届国际藏学学术研讨会至1992年，已举办六届。 参加会议的专家越来越多，讨论的问题也越来越深入。 藏学繁荣的最集中体现是一批高质量的研究成果。 佐藤那嘎的西藏古代史研究、托马斯的西藏古代文学研究、西蒙·沃德的藏汉语言比较研究、巴考、施泰安的西藏历史文化研究、拉鲁的西藏文学研究、霍夫曼的藏传佛教研究，图奇对西藏宗教的研究等，是引起国际藏学界关注的成果。

中国对西藏历史的研究和记载可以追溯到隋唐时期，当时的中国史籍对藏族地区有详细的记载。 新旧《唐书》的《吐蕃传》至今仍是研究藏学的重要文献。 元朝时期，西藏及整个藏区均受中央政府直接管辖。 元朝政府组织了大规模的藏民普查，聘请藏区高僧到京城弘法。 清初的《维藏通志》、《西藏志》和清末的《西藏图鉴》、《四川通志》等史籍，对历史、社会、宗教、风俗、地理等进行了详细的考证。以及藏区的轶事。 进行了全面的初步研究。 20世纪30年代和40年代，一批学者在艰苦的条件下深入藏区进行实地考察。 有的甚至到寺院学经，进行藏学的开创性研究。 张宜荪、李安斋、于世余等都为国内藏学研究做出了贡献。

20世纪50年代，西藏研究开始有组织、系统地开展。 20世纪50年代初，国内多所大学和研究机构的藏学专家赴西藏，对藏区的社会历史、语言文字、宗教哲学、音乐戏剧、建筑雕塑等进行了大规模的实地考察，获得了大量第一手的宝贵资料。 。

20世纪80年代以来，国内藏学研究迅速发展。 中国已建立了50多个中央和地方藏学研究机构（如中国藏学研究中心、中央民族大学藏学研究所、西藏社会科学院藏学研究所）自治区、台湾西藏研究会等），并成立“中国西藏研究中心”。 《西藏研究》、《中国藏学》、《中国西藏》、《雪地文化》、《藏传佛教》、《西藏社会发展研究》、《西藏艺术研究》等30余种藏学学术期刊。

专门组建了中国藏学出版社和西藏古籍出版社，出版200多种藏古籍和一批藏学学术成果。 每年举办多场不同规模的藏学研讨会。 随着国际学术交流的扩大，已有10多个国家和地区的130多名学者和旅居海外的藏族学者来华进行学术考察、洽谈科研合作项目。 中国藏学家还应邀出国访问、讲学和进行学术交流。

与国外藏学研究相比，中国藏学研究具有突出的优势和特色。 实地考察、实物研究、口述资料收集、藏、蒙、汉多民族学者的合作研究，是国内藏学研究的有利条件。

因此，国内藏学不仅限于文献资料的研究，也不限于藏族“历史”的研究。 在青藏高原考古、西藏现实与发展、藏族风土人情、藏医药科技等课题研究处于领先地位。

藏族是中国历史文化悠久的民族之一。 目前藏族人口约459万，主要居住在青康高原，其中大部分集中在西藏自治区。 公元7世纪，藏族人民在青藏高原上建立的政权，唐代称为吐蕃，清代称为吐蕃、西夏、义藏、吐蕃。

藏族自称“僰”、“藏人”等。青藏高原特殊的生存环境，在发展过程中造就了藏族人民独特的精神文化和物质文化。 藏族人民在改造自然的实践中，在与周边各民族的交往中，根据自身生存和发展的需要，创造了丰富的文化成果，而且这种创造仍在继续。 藏族人民现存的精神文化和物质文化成果，以及正在进行的社会和自然改造活动，都是藏学的主题。

藏学的研究范围十分广泛，涉及社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、医学历法、风俗习惯以及藏区现代化进程中提出的理论和实践问题。 深入研究的主要领域包括：

藏语文字研究

藏语属汉藏语系藏缅语族。 藏文拼音文字据说是7世纪西藏松赞干布的大臣吞米桑布扎模仿梵文创作的。 根据最近的研究，藏语在七世纪之前就已经是一种发达的语言。 藏语词汇丰富、结构精巧、简洁准确。 古藏语不仅记录了藏语的发音和结构，还记录了包括古汉语在内的古代中亚语言的发音。 藏文是研究古代中亚语言的宝贵财富。 藏语起源与演变、藏语语音语法、藏语方言（分藏、康、安多三类）、书面藏语、南岛语、象雄语、多须语、汉藏语对照、藏语词典编纂等.都是重要的研究课题。

西藏历史研究

它包括历史资料收集和学术研究两个方面。 藏族史料的基本构成包括藏族史料、穆斯林史料、汉族史料、马可·波罗之后西方旅人进藏记录、蒙古族史料等。对这些史料进行合理分类、编目、整理和出版，是藏学研究的基础工作。 。 学术研究需要运用科学的方法和手段，厘清西藏社会发展的基本轨迹，总结分析西藏社会的根本性质和特征。

西藏宗教研究

藏族自古就信仰这种宗教。 公元8世纪中叶佛教传入，各喇嘛教派逐渐形成，长期实行政教合一的制度。 宗教经典的编纂和研究，分析西藏各教派的起源和发展，各教派教义的基本内容，以及藏传佛教、印度佛教、汉禅之间的关系，都是重要的课题。

青藏高原考古研究

新中国成立后，国内在这一领域取得了一些成就。 有关人员先后在西藏进行考古发掘，收集到大量古代石器。 他们还发现了一些石器时代文化遗址和大量古墓葬、摩崖石刻、岩画、石碑。 考古发现证明，距今4万至5万年前，青藏高原就有人类活动。

西藏文学艺术研究

藏族有着悠久的文学艺术传统，拥有大量的民间文学艺术作品和文学创作。 《格萨尔传》是一部11世纪的藏族说唱式史诗，也是世界上最长的史诗。 对它的研究已成为地质学。 《讲不完的故事》、《萨迦警句》、《密勒日巴传》等也是藏族文学的重要作品。 唐卡佛像研究、藏戏研究、藏音乐研究、藏舞蹈研究也是文学艺术研究的不同课题。 80年代后，《格萨尔王传》、藏族《民间故事集》、《歌谣集》、《谚语集》、《民歌集》、《民间舞蹈集》、《民间歌集》歌曲》《器乐集》《藏戏年鉴》《藏族民间艺术年鉴》等大型藏族传统文化系列丛书。

藏医药、科学技术研究

包括藏医经典的编纂和医学研究。 藏历研究、藏族建筑研究等